Принципы Дхаммы
Переводы o и в целом подход, предлагаемый Dhamma.gift, опираются на положения Учения Будды из Сутт ниже. Это критерии, рекомендованные Буддой для проверки учений, и одновременно практический чек-лист для распознавания ошибок и искажений, содержащихся в подавляющем большинстве существующих традиций и переводов.
Подлинность текста — Четыре Великих Ориентира
АН 4.180 (Mahāpadesa Sutta) — как проверить утверждение «это Дхамма, это Виная, это слово Учителя»: сверить его с суттами и Винаей, а не принимать или отвергать на основании авторитета того, кто это сообщил (Сутта ясно даёт понять, что отдельные монахи и целые общины могут передавать то, что Учением Учителя не является, и для верификации требуется сверка и проверка по Суттам и Винае). Читать →
Национальный Язык — не нужно менять
МН 139 (Araṇavibhaṅga Sutta) — очень многие положения переводов Дхаммы нарушают этот принцип. Так, русские слова страдание, жажда, возникновение, прекращение, форма, намерение в "переводном Буддизме" изменены и имеют модифицированные — расширенные или, наоборот, суженные — значения, что нарушает принцип, продиктованный самим Буддой, о том, что национальный язык не нужно менять и нужно называть явления так, как они назывались бы, в нашем случае, в русском языке. Об этом подробнее в Обосновании.
Читать →МН 103 (Kinti Sutta) — если смысл (attha) совпадает, а формулировка (byañjana) отличается, это не повод для спора; споры из-за незначительной формулировки обесценивают в остальном верное учение. Но несовпадение смысла — это важно, и даже ценой беспокойства для обеих сторон стоит прояснить плохо ухваченное как плохо ухваченное, а хорошо ухваченное — как хорошо ухваченное.
Читать →Критерии "Эффективности" — не авторитет, не слухи
АН 3.65 (Kesamutti / Kālāma Sutta) — спутник Mahāpadesa: не принимать учение только потому, что так гласит традиция, слух, писание, логика, умозаключение, внешнее правдоподобие, согласие с уже имеющимся взглядом, кажущаяся компетентность говорящего или «этот отшельник — наш учитель». Проверять нужно по тому, ведёт ли это к благому/неблагому, к вреду/пользе.
Читать →МН 95 (Caṅkī Sutta) — спутник Kālāma: если Kālāma говорит, из чего нельзя заключать об истинности учения, то МН 95 говорит, что честно сказать вместо этого. Оберегание истины (saccānurakkhana) — это сказать «такова моя вера», а не «только это истинно, остальное ложно». Читать →
Разбирайтесь, прежде чем хвалить или порицать
АН 4.3 — хвалить или осуждать что-либо без предварительного разбора и исследования (ananuvicca apariyogāhetvā) названо недостатком; разбор прежде суждения — признак мудрого. Читать →
Окончательный и требующий толкования смысл
АН 2.24 / АН 2.25 — представить беседу с уже явным смыслом (nītattha) как требующую толкования (neyyattha), или наоборот — это ровно то, как на практике возникают неверный перевод и неверное прочтение. Читать АН 2.24 → Читать АН 2.25 →
АН 2.23 — два способа искажённо представить Татхагату: приписать ему смысл, которого он не утверждал, либо отрицать тот, что он утверждал.
Читать →Как следует отвечать на вопрос
АН 4.42 — четыре способа ответа на вопрос (в их числе vibhajjabyākaraṇa, ответ с разбором): на одни вопросы следует отвечать прямо, другие требуют разбора/уточнения, третьи следует переадресовать встречным вопросом, а некоторые — оставить без ответа. Это важный аспект Дхаммы и один из критериев, по которым, к примеру, можно разобраться, что Anicca некорректно переводить как непостоянство.1
Читать →Как со временем исчезает Дхамма
СН 20.7 (Āṇi Sutta) — сравнение с барабаном, который чинили колышек за колышком, пока от исходного дерева ничего не осталось: беседы, «сказанные Татхагатой, глубокие по смыслу, сверхмирские», перестанут заучивать, а литературные сочинения — «созданные поэтами, учениками-последователями» — это даже в современности уже часто является более авторитетным, чем сутты. Читать →
СН 16.13 (Saddhammappatirūpaka Sutta) — если СН 20.7 показывает, как исчезает истинная Дхамма, то эта — почему: она не исчезает, пока в мире не появится её подделка (saddhammappatirūpaka) — как с появлением поддельного золота исчезает настоящее. Читать →
АН 5.156 (параллель: АН 4.160) — беседы, заученные с переставленными словами и фразами, из-за чего теряется смысл.
Читать →Что считается «хорошо сказанным»
АН 8.8 — yaṁ kiñci subhāsitaṁ sabbaṁ taṁ tassa bhagavato vacanaṁ — «всё, что хорошо сказано, — это слово Благословенного». Полезная проверка против слишком узкого, «территориального» понимания того, что считается законной Дхаммой — при этом её нужно читать вместе с Mahāpadesa и Kālāma выше, а не как разрешение называть словом Будды что угодно.
Читать →Правильное усвоение учения
МН 22 (Alagaddūpama Sutta) — сравнение с водяной змеёй: изучать Дхамму ради спора и обличения других, а не ради понимания, — значит изучать её неверно, и это оборачивается против самого изучающего. Читать →
Дхамму не поют
АН 5.209 (Gītassara Sutta) — пять опасностей для того, кто произносит Дхамму протяжным песенным голосом (āyatakena gītassarena): он сам очаровывается своим голосом, другие очаровываются его голосом, домохозяева возмущаются — «шраманы поют так же, как мы», у стремящегося к красоте голоса разрушается самадхи, следующее поколение перенимает увиденное. Читать →
Четыре истины вглубь — Hatthipada
Как в МН 28: следы всех животных умещаются в след слона, так всё полезное умещается в четыре благородные истины. Hatthipada показывает, как сами сутты определяют каждое слово истин: нажимаете на слово — открываются его определения из сутт («Katamā ca, bhikkhave, X?» … «idaṁ vuccati X»), в них снова нажимаются слова, и так сколько угодно глубоко. Только пали четырёх никай и формулы самих сутт; перевод — для справки.
Открыть Hatthipada →Читать
Ссылки «Читать →» при каждом принципе выше открывают нужную сутту прямо в этом окне, на пали и в переводе, сразу с подсветкой нужной строки:
См. также
- Принципы перевода — как эти критерии влияют на выбор перевода конкретных слов.
- Обоснование — подробный разбор проблематики и примеров.
- Hatthipada — четыре истины и каждое их слово по определениям самих сутт.
- Набор данных — это прочтение как открытые данные (CC BY 4.0): русский перевод проекта с пали и места, где сутты определяют каждый термин; также на GitHub и в Zenodo (DOI 10.5281/zenodo.23491473).