РАГА (пали) —
алчность, жадность, разного рода
неконтролируемые вожделения; вместе с ошибками
(доша) и невежеством (моха) образует "три
основных недостатка характера". Н. А. Канаева
РАДЖАГРИХА (санскр.), Раджагаха
(пали) — столица инд. гос-ва Магадха, где ок. 545/544-493
до н. э. правил царь Бимбисара. Рядом с городом
находятся знаменитый монастырь Наланда и пещера
Саптапарна — место первого собора буддистов. Р.
(ныне Раджагир в р-не Патна штата Бихар) была
местом мн. событий в жизни Будды. Н. А. Канаева
РАТНА (санскр.), Ратана (пали) —
жемчужина, драгоценность. Для буддистов "три
жемчужины" (триратна, ти-ратана) — это Будда,
дхарма и сангха. Н. А. Канаева
РАТНАСАМБХАВА (санскр.- дословно
"тот, из кого возникают драгоценности") — в
ваджраяне один из 5 дхьяни-будд (см.
Панча-татхагата). С ним ассоциируются: страна
света — юг, цвет — желтый, животное — лошадь,
элемент — земля, чувство — зрение. Его праджня —
Мамаки, эманирующий из него бодхисаттва —
Ратнапани. Р. обычно изображается сидящим на
троне из желтого лотоса, в желтой одежде, его
правая рука повернута к зрителям (варадамудра),
что символизирует щедрость. Согласно нек-рым
легендам, именно он произвел "три сокровища"
(триратна) — Будду, дхарму, сангху. Н. Л.
Жуковская
РАХУЛА (букв.- окова) — имя сына
Будды, родившегося незадолго до того, как Будда
оставил дом для поисков просветления. В 15 лет Р.
вступил в общину и стал одним из 12
"старейшин" буддизма. В "Тхе-рагатхе"
говорится о достижении им архатства (см. Архат). Н.
А. Канаева
РЕРИХ Юрий Николаевич (1902-1960) —
выдающийся рус. и сов. востоковед, член
Королевского Азиатского об-ва в Лондоне,
Азиатского об-ва Бенгалии, Парижского
Географического об-ва. Археологического и
Этнографического об-в Америки и др. В 1957-60
заведовал Сектором истории религии и философии
Индии в Ин-те востоковедения АН СССР. С его именем
связано развитие ряда областей совр.
ориенталистики. Он — признанный авторитет в
исследованиях по буддизму и соприкасающимся с
ним направлениям в индологии, монголоведении,
тибетологии. Пробыв с нач. 1917 по 1957 за пределами
России, Р. по возвращении в СССР сыграл существ,
роль в восстановлении и дальнейшем развитии
отечеств. школы "классической индологии", в
т. ч. и буддологии; создал коллектив
ученых-индологов и тибетологов в Ин-те
востоковедения, способствовал формированию
тибетологич. школы в Бурятии, возобновил издание
Библиотеки Буддика, став ее редактором. Работал в
составе центральноазиатских экспедиций своего
отца — художника Н. К. Рериха. В 1925 выходит в свет
его первая монография — "Тибетская
живопись". Капитальным трудом является
перевод трактата "Дебтер Онбо" ("Голубые
Анналы", 1946) тиб. ср.-век. автора Гойлоцзавы, без
использования к-рого немыслима работа по истории
Тибета, школ и направлений тиб. буддизма. В
Библиотеке Буддика под его редакцией выходит
перевод Дхаммапады, классич. будд. источника.
Работы Р. имеют перспективный характер,
открывают большие возможности для дальнейших
исследований. Е. Д. Огнева
РЁАНДЗИ — дзэнский храм в Киото,
относится к ветви Мёсиндзи. Построен по указанию
Хосокава Кацумото в 1450. Первым настоятелем храма
стал приглашенный туда из Мёсиндзи Гитэн Гэнеё
(1396-1465). В последующие эпохи Р. был крупным центром
культуры. Всемирной известностью пользуется
"сад камней", выполненный в традиции
"сухого пейзажа" (карэсансуй) мастером Соами
(ум. 1525) и состоящий только из 15 камней, искусно
расположенных среди белого песка. А. М. Кабанов
РЁБУ-СИНТО (яп.- двусторонний синто)
— религ. течение в ср.-век. Японии, объединяющее
элементы местных яп. верований (синто) и эзотерич.
буддизма школы Сингон-сю. Согл. догматике Р.-с.,
синтоистские божества (яп.- ками) являются
манифестациями ("превращенными телами")
будды Махавайрочаны (см. Вайрочана), главного
будды Сингон-сю. А. Н. Игнатович
РЁНИН (1071-1132) — яп. будд. монах,
основатель школы Юдзу нэмбуцу-сю. Монашеский
диплом получил в монастыре школы Тэндай-сю. В 1117
стал приверженцем веры в спасительную силу будды
Амиды. Предложил ориг. трактовки важнейших
понятий амидаизма, к-рые пытался сблизить с
филос. традицией, характерной для буддизма
махаяны. Разработанный Р. догматич. комплекс Юдзу
нэмбуцу-сю является ориг. яп. разновидностью
амидаизма. А. Н. Игнатович
РИНДЗАЙ-СЮ — одно из осн.
направлений яп. дзэн-буддизма. Родоначальником Р.
(кит. — Линьцзи-цзун) в Японии был Эйсай. Большую
роль в распространении идей Р. сыграл Энни Бэнъэн
(1202-1280), пользовавшийся симпатиями при императ.
дворе. Прибывшие в Японию кит. монахи Ланьцзи
Даолун, Усюэ Цзуюань, Ишань Инин, Цинчжо Чжэнчэн
были тепло приняты яп. правительством и имели
многочисл. учеников. Все они стали
основоположниками соответствующих традиций в
яп. дзэн. Большинство храмов Р. входили в
созданную по кит. образцу систему "пяти гор"
или "пяти монастырей" (годзан), находившуюся
под строгим правительств. контролем. Наивысшую
категорию монастырей составляли одиннадцать
храмов Киото и Камакура, из к-рых верховными (с 1386)
являлся Нандзэндзи. Все прочие храмы и монастыри
Р. (за исключением традиций Дайтокудзи и
Мёсиндзи) также имели соответств. ранги.
Составляя небольшую часть населения страны,
монахи годзан играли в 13-15 вв. важную роль
хранителей культурных традиций, благодаря их
усилиям бурно расцвела пяти гор литератора
(годзан бунгаку) на кит. языке. Помимо будд.
философии, монахи годзан первыми познакомили
японцев с трудами неоконфуц. философов,
подготовив т. обр. почву для идеологии, к-рая в 17 в.
фактически стала официальной. Ориентация
направления Р. прежде всего на офиц. круги была
гл. причиной процветания монастырей годзан. Но
когда во второй половине 15 в. позиции сегуната
Асикага пошатнулись и начались изнурит.
междоусобицы, это пагубно сказалось и на
монастырях Р. Мн. храмы сгорели дотла, и
популярность Р. начала падать. Правда, храмы
Дайтокудзи и Мёсиндзи, не подчинявшиеся правит.
контролю, а существовавшие благодаря поддержке
провинц. феодалов и состоят. горожан, резко
упрочили свои позиции. В эпоху Токугава в
монастырях Р. шел бурный процесс
"японизации" дзэн, мн. наставники начали
читать проповеди на разговорном яп. языке
(Такуан, Банкэй, Хакуин), писать филос. трактаты
тоже по-японски. В наст. вр. направление Р.
подразделяется на 1,5 школ и насчитывает в своих
рядах ок. 3 млн приверженцев. Самым крупным
центром Р. ныне является Мёсиндзи. А. М. Кабанов
РИС-ДЭВИДС Т. В. (1843 -1992) — англ.
ученый-ориенталист, буддолог, уделял особое
внимание изучению хинаяны, будд. палийской
литературы с его именем связаны, фундаментальные
исследования палийского канона (см. Типитака).
Основал науч. об-во Пали Текст Сосайти (1831),
издавал палийские канонич. тексты, необходимые
для изучения южн. ветви буддизма. Е. Д. Огнева
РИССЁ КОСЭЙ КАЙ (Об-во по
утверждению истинного закона и
совершенствованию сообщества верующих) —
необудд. движение в Японии, возникшее в 1938 в
результате выхода группы верующих из Рэй к) кай.
Сохраняя в культе ряд элементов, общих с Рэй ю
кай, делает упор на проповеди Лотосовой сутры как
осн. будд. текста и на практике групповых
собеседований — (ходза), цель к-рых помочь
верующим осознать свои недостатки, раскаяться и
тем самым найти путь к моральному
усовершенствованию. Получило развитие после 2-й
мир. войны. Социальная база — мелкая и средняя
буржуазия города, часть служащих. Движение ведет
активную работу среди молодежи; имеет изд-во. ряд
учебных заведений и культурных сооружений.
Играет заметную роль в буддологич. исследованиях
(публикации и комментарии будд. текстов, издание
популярной лит-ры по буддизму). Активно участвует
в благотворит. кампаниях, в оказании помощи
развивающимся странам по линии учреждений ООН.
Последовательно выступает за диалог с др. религ.
течениями. Играет ведущую роль в Ассоциации
новых религий Японии — орг-ции, объединяющей
значит. часть новых обществ. — религ. движений.
Принимает активное участие в антивоенном
движении. Р. к. к. выступило в числе инициаторов
проводящихся с 1970 междунар. конгрессов религ.
деятелей "Религия и мир". В политике
ориентируется на правящую
либерально-демократич. партию и отчасти на
Партию демократич. социализма. Насчитывает 1-1,5
млн членов. Имеет филиалы за рубежом. Президент —
Нивано Никкё. Г. Е. Светлов
РИССЮ — яп. будд. школа, основанная
кит. монахом Цзяньчжэнем, прибывшим в Японию в 754.
Прообразом Р. являлась кит. школа Наньшань-цзун.
Догматика Р. базируется гл. обр. на т. н.
Виная-питаке, разделе будд. канона, в к-ром
зафиксированы правила жизни, поведения и религ.
практики монашества. В доктринальном комплексе
Р. гл. место занимает описание и классификация
заповедей, к-рые делятся на запрещающие и
предписывающие, а также всеобщие и особые. Первые
обязательны для всех без исключения верующих
буддистов, вторые — для монахов и монахинь.
Соблюдение заповедей считается осн. средством
достижения нирваны, что нашло отражение и в
названии школы (рицу — установление; риссю —
сочетание рицу и сю). Большая часть предписаний и
запрещений (только т. н. краткий набор для монахов
насчитывает 250 обетов, для монахинь — 348, а общее
их количество признавалось "бесчисленным")
носит хинаянистский характер. Вторым по значению
средством спасения является медитация. С т. зр.
догматич. обоснования путей спасения учение Р.
тяготело к виджнянаваде (см. Йогачара): доктрины
этого направления считаются выражающими
"сокровенную суть" Закона Будды. Т. обр., Р.
нельзя рассматривать как чисто хинаянистскую
школу. Расцвет Р. пришелся на 8-9 вв. В 13-14 вв.
наблюдался определенный рост влияния школы. В
наст. вр. в Японии имеется более 20 храмов,
принадлежащих Р., количество ее адептов — 50-60 тыс.
человек. А. Н. Игнатович
РОЖДЕНИЕ. Буддизм признает 4 вида
рождения существ: 1) андаджа — из яйца, 2) джалабуя
— из чрева, 3) самсададжа — из сырости, 4)
опапатика — самопроизвольное рождение. Из яиц
рождаются птицы и змеи; из чрева — люди,
небожители, нек-рые животные; из сырости —
примитивные формы жизни; самопроизвольно
рождаются духи, демоны и брахмы, т.е. существа,
невидимые обычному глазу. В. И. Корнев
РОЗЕНБЕРГ Оттон Оттонович (1888-1919) —
рус. буддолог, ученик Ф. И. Щербатского,
приват-доцент, незадолго до смерти — профессор
Петроградского ун-та. В своем гл. труде
(магистерская диссертация) — "Введение в
изучение буддизма по японским и китайским
источникам", часть вторая — "Проблемы
буддийской философии" (1918), Р. впервые в зап.
буддологии на материале абхидхармической литры
(см. Абхидхарма) сев. буддизма делает попытку
определить методол. принципы изучения будд.
философии, исследует ее основополагающие
категории и раскрывает весь диапазон значений
ключевого термина буддизма — дхарма. А. А.
Терентьев
РУПА (санскр., пали — форма; соотв.
арупа — бесформенность). Форма подразумевает
ограничения, поэтому она, как нечто познаваемое
низшим разумом, существует в мире нижних небес.
Мир высших небес называется миром без форм, там
мир свободен от ограничений, налагаемых
созерцанием форм. Желание жить в мире форм
(рупа-рага) является, по будд. учению, 6-й оковой, от
к-рой нужно избавиться, а желание жить в мире
высших небес (арупа-рага) — 7-й оковой.
Производный термин "Буддха-рупа" означает
форму Будды, физич. образ Будды (подробнее см.
Скандха). Н. А. Канаева
РУПАЛОКА — см. Космология буддизма.
РЭИ Ю КАЙ (Об-во друзей духа) —
необудд, движение в Японии, восходящее к
вероучению Нитирэна. Основано в 1925. Сочетает
культ Лотосовой сутры с практикой поминания
предков, к-рая объявляется квинтэссенцией сутры.
В первонач. период в религ. практике Р. ю к.
преобладали шаманистские элементы. В довоенные и
первые послевоенные годы об-во объединяло наиб.
консерват. представителей мелкой и средней
городской буржуазии, усматривавших в культе Р. ю
к. идеологич. основу для сохранения традиц.
семейного уклада. С 70-х гг. об-во развернуло
работу по привлечению молодежи, используя для
этого разл. формы рекреационной деятельности.
Получило широкую известность благодаря орг-ции
молодежных встреч под лозунгом innebr trip
(путешествие внутрь себя). Уделяет большое
внимание проблемам морал. воспитания. В 30-е и в
нач. 50-х гг. от Р. ю к. откололся ряд групп,
положивших начало таким необудд, орг-циям, как
Риссё косэй кай, Буссё гонэн кай, Мётикай и др.,
составляющие ныне осн. массу новых
обществ.-религ. движений Японии, восходящих к
буддизму. В политике ориентируется на консерват.
крыло либерально-демократич. партии. Насчитывает
ок. полумиллиона членов. Имеет заруб. филиалы в
ряде стран Америки, Азии и Европы. Президент —
Кубо Цугунари. Г. Е. Светлов
РЭННЁ (1414-1495) — яп. будд. монах,
восьмой патриарх школы Дзёдо-синсю. С именем Р.
связывается оживление деятельности Дзёдо-синсю
и переименование ее в Икко-сю. Р. прилагал большие
усилия для распространения учения Икко-сю среди
широких масс сельского и городского населения,
за что подвергался преследованиям со стороны
властей и духовенства других будд. школ. Р. можно
считать одним из вдохновителей крестьянских
восстаний под эгидой Икко-сю. А. Н. Игнатович |
