 |
ЮДЗУ НЭМБУЦУ-СЮ —
яп. будд. школа, основанная в нач. 12 в. монахом
Рёнином. Являясь амидаистской по своим исходным
догматич. посылкам, учение Ю. н.-с. вобрало в себя
нек-рые важнейшие положения философии школ
Хуаянь-цзун (Кэгон-сю) и Тяньтай-цзун (Тэндай-сю),
поэтому в число канонич. текстов Ю. н.-с. входят не
только сутры о будде Амиде, но и Аватамсака-сутра
(базисный текст Хуаянь-цзун) и
Саддхармапундарика-сутра (базисный текст
Тяньтай-цзун). Согл. основополагающей доктрине
школы, обращение к будде Амиде (нэмбуцу) о
возрождении после смерти в "чистой земле",
произносимое одним человеком, помогает спастись
не только ему самому, но также и другим людям, в
чем прослеживается влияние учений Хуаянь-цзун об
отсутствии сущностных различий между феноменами
и Тяньтай-цзун о взаимопроникаемости "миров
дхармы". Такой подход к нэмбуцу отразился и в
названии школы: "юдзу" — слияние, сплав,
проникновение друг в друга. "Чистая земля"
толковалась Ренином как некое психич. состояние,
достичь к-рого было возможно, находясь в этом
мире. Др. словами, утверждалась неразделимость
"чистой" и "грязной" земель, что
является модификацией фундаментального
положения буддизма махаяны о тождестве сансары и
нирваны. Отличие интерпретации нэмбуцу и
"чистой земли" от традиционно амидаистских
обусловило своеобразное положение Ю. н.-с. среди
других школ данного направления: с одной стороны,
непризнание со стороны ортодоксальных
амидаистов, с другой — весьма стабильный круг
приверженцев на протяжении всей истории яп.
буддизма. В наст. вр. в Японии 350 храмов Ю. н.-с.,
количество адептов достигает 100 тыс. чел. А. Н.
Игнатович
ЮЙЛУ (кит.), гороку (яп.) — "сборники
речей". Особый жанр лит-ры в школе чань. Первые
образцы Ю. известны с сер. 9 в. Они представляли
собой сборники историй из жизни изв. чаньских
наставников, а также их бесед с учениками. Обычно
сборники Ю. составлялись после кончины
наставника и включали также иногда записи
нек-рых проповедей (шантан), а также отд. образцы
поэзии или бессюжетной прозы. Осн. причиной
появления жанра Ю. было резкое возрастание числа
учеников у чаньских наставников, из-за чего у них
не было возможности лично осуществлять духов.
контроль за каждым учеником. Сборники Ю.
выполняли роль вспомогат. инструмента, предлагая
истории из жизни знаменитых монахов. Отличит.
чертой жанра Ю. было использование для их
написания исключительно разгов. языка. Традиция
составлять посмертные "сборники речей"
сохранялась и в ср.-век. Японии. А. М. Кабанов |
|
|
