KīṭāgirisuttaВ Китагири
Evaṁ me sutaṁ—
evaṁ me → evamme (th) | evaṁ me → evam-me (pts)Так мной услышано.
ekaṁ samayaṁ bhagavā kāsīsu cārikaṁ carati mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ.
bhikkhusaṅghena → bhikkhusaṁghena (ms2005)Одно время Благословенный путешествовал по стране Каси вместе с большой общиной монахов.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:Здесь он обратился к монахам так:
“ahaṁ kho, bhikkhave, aññatreva rattibhojanā bhuñjāmi.
rattibhojanā → rattibhojanaṁ (mr) | rattibhojanā → rattibhojanaṁ (cck: ka.) | aññatreva → aññatr eva (pts)“Вот я, монахи, именно исключая ночную пищу питаюсь.
Aññatra kho panāhaṁ, bhikkhave, rattibhojanā bhuñjamāno appābādhatañca sañjānāmi appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca.
appābādhatañca → appābādhatañ-ca (pts) | appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca → appātaṅkatañ-ca lahuṭṭhānañ-ca balañ-ca phāsuvihārañ-ca (pts)Делая так, я свободен от недугов и болезненности, наслаждаюсь лёгкостью, силой, комфортным пребыванием.
Etha, tumhepi, bhikkhave, aññatreva rattibhojanā bhuñjatha.
tumhepi → tumhe pi (pts) | aññatreva → aññatr eva (pts)Ну же и вы, монахи, именно исключая ночную пищу питайтесь.
Aññatra kho pana, bhikkhave, tumhepi rattibhojanā bhuñjamānā appābādhatañca sañjānissatha appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañcā”ti.
tumhepi → tumhe pi (pts) | appābādhatañca → appābādhatañ-ca (pts) | appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca → appātaṅkatañ-ca lahuṭṭhānañ-ca balañ-ca (pts)Делая так, вы также будете свободны от недугов и болезненности, будете наслаждаться лёгкостью, силой, комфортным пребыванием”.
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
evaṁ bhanteti → evambhanteti (bjt) | evaṁ bhanteti → evam-bhante ti (pts)- Да, почтенный, - ответили они.
Atha kho bhagavā kāsīsu anupubbena cārikaṁ caramāno yena kīṭāgiri nāma kāsīnaṁ nigamo tadavasari.
tadavasari → tad-avasari (pts)И тогда Благословенный, странствуя переходами по стране Каси, со временем прибыл в касийский город под названием Китагири.
Tatra sudaṁ bhagavā kīṭāgirismiṁ viharati kāsīnaṁ nigame.Там он проживал в этом касийском городе Китагири.
Tena kho pana samayena assajipunabbasukā nāma bhikkhū kīṭāgirismiṁ āvāsikā honti.
assajipunabbasukā → assaji punabbasukā (th) | assajipunabbasukā → assaji-punabbasukā (pts)И тогда монахи, возглавляемые Ассаджи и Пунаббасукой, проживали в Китагири
Atha kho sambahulā bhikkhū yena assajipunabbasukā bhikkhū tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā assajipunabbasuke bhikkhū etadavocuṁ:
assajipunabbasukā → assaji punabbasukā (th) | assajipunabbasuke → assaji punabbasuke (th) | assajipunabbasukā → assaji-punabbasukā (pts) | tenupasaṅkamiṁsu → ten upasaṅkamiṁsu (pts) | assajipunabbasuke → assaji-punabbasuke (pts) | etadavocuṁ → etad-avocuṁ (pts)И тогда группа монахов подошла к ним и сказала:
“bhagavā kho, āvuso, aññatreva rattibhojanā bhuñjati bhikkhusaṅgho ca.
bhikkhusaṅgho → bhikkhusaṁgho (ms2005) | aññatreva → aññatr eva (pts)“Благословенный, товарищи, и община монахов теперь именно исключая ночную пищу питается.
Aññatra kho panāvuso, rattibhojanā bhuñjamānā appābādhatañca sañjānanti appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca.
panāvuso → pan āvuso (pts) | appābādhatañca → appābādhatañ-ca (pts) | appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca → appātaṅkatañ-ca lahuṭṭhānañ-ca balañ-ca phāsuvihārañ-ca (pts)Делая так, они свободны от недугов и болезненности, наслаждаются лёгкостью, силой, комфортным пребыванием.
Etha, tumhepi, āvuso, aññatreva rattibhojanā bhuñjatha.
tumhepi → tumhe pi (pts) | aññatreva → aññatr eva (pts)Ну же и вы, товарищи, именно исключая ночную пищу питайтесь.
Aññatra kho panāvuso, tumhepi rattibhojanā bhuñjamānā appābādhatañca sañjānissatha appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañcā”ti.
panāvuso tumhepi → pan āvuso tumhe pi (pts) | appābādhatañca → appābādhatañ-ca (pts) | appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca → appātaṅkatañ-ca lahuṭṭhānañ-ca balañ-ca (pts)Делая так, вы также будете свободны от недугов и болезненности, будете наслаждаться лёгкостью, силой, комфортным пребыванием”.
Evaṁ vutte, assajipunabbasukā bhikkhū te bhikkhū etadavocuṁ:
assajipunabbasukā → assaji-punabbasukā (pts) | etadavocuṁ → etad-avocuṁ (pts)Когда так было сказано, монахи, возглавляемые Ассаджи и Пунаббасукой, сказали тем монахам:
“mayaṁ kho, āvuso, sāyañceva bhuñjāma pāto ca divā ca vikāle.
sāyañceva → sāyañ-c eva (pts)“Товарищи, мы едим вечером, утром и днём вне положенного времени.
Te mayaṁ sāyañceva bhuñjamānā pāto ca divā ca vikāle appābādhatañca sañjānāma appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca.
sāyañceva → sāyañ-c eva (pts) | appābādhatañca → appābādhatañ-ca (pts) | appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca → appātaṅkatañ-ca lahuṭṭhānañ-ca balañ-ca phāsuvihārañ-ca (pts)Делая так, мы свободны от недугов и болезненности, и мы наслаждаемся лёгкостью, силой, комфортным пребыванием.
Te mayaṁ kiṁ sandiṭṭhikaṁ hitvā kālikaṁ anudhāvissāma?Зачем нам отбрасывать [выгоду], видимую здесь и сейчас, чтобы преследовать [выгоду, которую можно достичь только лишь] в будущем?
Sāyañceva mayaṁ bhuñjissāma pāto ca divā ca vikāle”ti.
sāyañceva → sāyañ-c eva (pts) | vikāleti → vikāle ti (pts)Мы будем есть вечером, утром и днём вне положенного времени”.
Yato kho te bhikkhū nāsakkhiṁsu assajipunabbasuke bhikkhū saññāpetuṁ, atha yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
atha → atha te bhikkhū (sya-all) | assajipunabbasuke → assaji punabbasuke (th) | assajipunabbasuke → assaji-punabbasuke (pts) | tenupasaṅkamiṁsu → ten upasaṅkamiṁsu (pts) | etadavocuṁ → etad-avocuṁ (pts)Поскольку монахи не смогли убедить монахов, возглавляемых Ассаджи и Пунаббасукой, они отправились к Благословенному. Поклонившись ему, они сели рядом и рассказали ему обо всём, что произошло, добавив: “Уважаемый, поскольку мы не смогли убедить монахов, возглавляемых Ассаджи и Пунаббасукой, мы рассказали об этом Благословенному”.
“idha mayaṁ, bhante, yena assajipunabbasukā bhikkhū tenupasaṅkamimha; upasaṅkamitvā assajipunabbasuke bhikkhū etadavocumha:
tenupasaṅkamimha → tenupasaṅkamimhā (sya-all) | etadavocumha → etadavocumhā (sya-all) | assajipunabbasukā → assaji punabbasukā (th) | assajipunabbasuke → assaji punabbasuke (th) | assajipunabbasukā → assaji-punabbasukā (pts) | tenupasaṅkamimha → ten upasaṅkamimha (pts) | assajipunabbasuke → assaji-punabbasuke (pts) | etadavocumha → etad avocumha (pts)
‘bhagavā kho, āvuso, aññatreva rattibhojanā bhuñjati bhikkhusaṅgho ca;
bhikkhusaṅgho → bhikkhusaṁgho (ms2005) | aññatreva → aññatr eva (pts)
aññatra kho panāvuso, rattibhojanā bhuñjamānā appābādhatañca sañjānanti appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca.
Etha, tumhepi, āvuso, aññatreva rattibhojanā bhuñjatha.
Aññatra kho panāvuso, tumhepi rattibhojanā bhuñjamānā appābādhatañca sañjānissatha appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañcā’ti.
Evaṁ vutte, bhante, assajipunabbasukā bhikkhū amhe etadavocuṁ:
assajipunabbasukā → assaji punabbasukā (th) | assajipunabbasukā → assaji-punabbasukā (pts) | etadavocuṁ → etad-avocuṁ (pts)
‘mayaṁ kho, āvuso, sāyañceva bhuñjāma pāto ca divā ca vikāle.
Te mayaṁ sāyañceva bhuñjamānā pāto ca divā ca vikāle appābādhatañca sañjānāma appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca.
Te mayaṁ kiṁ sandiṭṭhikaṁ hitvā kālikaṁ anudhāvissāma?
Sāyañceva mayaṁ bhuñjissāma pāto ca divā ca vikāle’ti.
Yato kho mayaṁ, bhante, nāsakkhimha assajipunabbasuke bhikkhū saññāpetuṁ, atha mayaṁ etamatthaṁ bhagavato ārocemā”ti.
nāsakkhimha assajipunabbasuke → nāsakkhimhā assaji punabbasuke (sya-all) | etamatthaṁ → etamattha (bjt) | assajipunabbasuke → assaji-punabbasuke (pts) | etamatthaṁ → etam-atthaṁ (pts)
Atha kho bhagavā aññataraṁ bhikkhuṁ āmantesi:Тогда Благословенный обратился к некоему монаху так:
“ehi tvaṁ, bhikkhu, mama vacanena assajipunabbasuke bhikkhū āmantehi:
assajipunabbasuke → assaji punabbasuke (th) | assajipunabbasuke → assaji-punabbasuke (pts)“Ну же, монах, скажи от моего имени монахам, возглавляемым Ассаджи и Пунаббасукой,
‘satthā āyasmante āmantetī’”ti.
satthā āyasmante → satthāyasmante (bj, sya-all, pts)что Учитель зовёт их”.
“Evaṁ, bhante”ti kho so bhikkhu bhagavato paṭissutvā yena assajipunabbasukā bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā assajipunabbasuke bhikkhū etadavoca:
evaṁ bhanteti → evambhanteti (bjt) | assajipunabbasukā → assaji punabbasukā (th) | assajipunabbasuke → assaji punabbasuke (th) | evaṁ bhanteti → evam-bhante ti (pts) | assajipunabbasukā → assaji-punabbasukā (pts) | tenupasaṅkami → ten upasaṅkami (pts) | assajipunabbasuke → assaji-punabbasuke (pts) | etadavoca → etad-avoca (pts)“Да, почтенный” – ответил он, отправился к тем монахам и сообщил им:
“satthā āyasmante āmantetī”ti.
satthā āyasmante → satthāyasmante (bj, sya-all, pts)“Почтенный зовёт вас, уважаемые”.
“Evamāvuso”ti kho assajipunabbasukā bhikkhū tassa bhikkhuno paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinne kho assajipunabbasuke bhikkhū bhagavā etadavoca:
assajipunabbasukā → assaji punabbasukā (th) | assajipunabbasuke → assaji punabbasuke (th) | evamāvusoti → evamāvuso ti (pts) | assajipunabbasukā → assaji-punabbasukā (pts) | tenupasaṅkamiṁsu → ten upasaṅkamiṁsu (pts) | assajipunabbasuke → assaji-punabbasuke (pts)“Да, товарищ” – ответили они, отправились к Благословенному, поклонились ему и сели рядом.
“saccaṁ kira, bhikkhave, sambahulā bhikkhū tumhe upasaṅkamitvā etadavocuṁ:
kira → kiṁ nu (mr) | etadavocuṁ → etad-avocuṁ (pts)Благословенный сказал им: “Монахи, правда ли, что когда группа монахов подошла и сказала вам:
‘bhagavā kho, āvuso, aññatreva rattibhojanā bhuñjati bhikkhusaṅgho ca.
bhikkhusaṅgho → bhikkhusaṁgho (ms2005) | aññatreva → aññatr eva (pts)“Благословенный, товарищи, и община монахов теперь именно исключая ночную пищу питается.
Aññatra kho panāvuso, rattibhojanā bhuñjamānā appābādhatañca sañjānanti appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca.
panāvuso → pan āvuso (pts) | appābādhatañca → appābādhatañ-ca (pts) | appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca → appātaṅkatañ-ca lahuṭṭhānañ-ca balañ-ca phāsuvihārañ-ca (pts)Делая так, они свободны от недугов и болезненности, наслаждаются лёгкостью, силой, комфортным пребыванием.
Etha, tumhepi, āvuso, aññatreva rattibhojanā bhuñjatha.
aññatreva → aññatra (pts) | tumhepi → tumhe pi (pts)Ну же и вы, товарищи, именно исключая ночную пищу питайтесь.
Aññatra kho panāvuso, tumhepi rattibhojanā bhuñjamānā appābādhatañca sañjānissatha appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañcā’ti.
panāvuso tumhepi → pan āvuso tumhe pi (pts) | appābādhatañca → appābādhatañ-ca (pts)Делая так, вы также будете свободны от недугов и болезненности, будете наслаждаться лёгкостью, силой, комфортным пребыванием”.
Evaṁ vutte, kira, bhikkhave, tumhe te bhikkhū evaṁ avacuttha:
kira → kiṁ nu (cck: ka.)Когда они сказали так, вы действительно ответили тем монахам:
‘mayaṁ kho panāvuso, sāyañceva bhuñjāma pāto ca divā ca vikāle.
panāvuso → āvuso (bj) | panāvuso sāyañceva → āvuso sāyañc eva (pts) | panāvuso sāyañceva → āvuso sāyañ-c eva (pts)“Товарищи, мы едим вечером, утром и днём вне положенного времени.
Te mayaṁ sāyañceva bhuñjamānā pāto ca divā ca vikāle appābādhatañca sañjānāma appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca.
sāyañceva → sāyañ-c eva (pts) | appābādhatañca → appābādhatañ-ca (pts) | appātaṅkatañca → appātaṅkatañ-ca (pts) | balañca phāsuvihārañca → balañ-ca phāsuvihārañ-ca (pts)Делая так, мы свободны от недугов и болезненности, и мы наслаждаемся лёгкостью, силой, комфортным пребыванием.
Te mayaṁ kiṁ sandiṭṭhikaṁ hitvā kālikaṁ anudhāvissāma?Зачем нам отбрасывать [выгоду], видимую здесь и сейчас, чтобы преследовать [выгоду, которую можно достичь только лишь] в будущем?
Sāyañceva mayaṁ bhuñjissāma pāto ca divā ca vikāle’”ti.
sāyañceva → sāyañ-c eva (pts) | vikāleti → vikāle ti (pts)Мы будем есть вечером, утром и днём вне положенного времени”.
“Evaṁ, bhante”.
evaṁ bhante → evambhante (bjt) | evaṁ → evam (pts)“Да, почтенный”.
“Kiṁ nu me tumhe, bhikkhave, evaṁ dhammaṁ desitaṁ ājānātha yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tassa akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhantī”ti?
kiṁ nu → kinnu (bjt, th) | yaṁ kiñcāyaṁ → yaṅkiñcāyaṁ (th) | kiṁ nu → kin-nu (pts)“Монахи, слышали ли вы, чтобы я учил Дхамме так: “[Когда] человек переживает что бы то ни было – приятное, болезненное, или ни-болезненное-ни-приятное – неблагие состояния уменьшаются в нём, а благие состояние увеличиваются?”
“No hetaṁ, bhante”.
no hetaṁ → nohetaṁ (bjt) | hetaṁ → h etaṁ (pts)“Нет, почтенный”.
“Nanu me tumhe, bhikkhave, evaṁ dhammaṁ desitaṁ ājānātha idhekaccassa yaṁ evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyanti, idha panekaccassa evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, idhekaccassa evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyanti, idha panekaccassa evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, idhekaccassa evarūpaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyanti, idha panekaccassa evarūpaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhantī”ti?
vedayato → vediyato (bj, sya-all, pts) | yaṁ → (sya-all) | idhekaccassa yaṁ → idh ekaccassa (pts) | vediyato → vedayato (bj: machasaṁ, syā) | vediyato → vedayato (bj: machasaṁ, syā) | vediyato → vedayato (bj: machasaṁ, syā) | panekaccassa → pan ekaccassa (pts)“Монахи, разве вы не слышали, что я учил Дхамме так: “Когда человек чувствует некий вид приятного чувства, неблагие состояния увеличиваются в нём, и благие состояния уменьшаются. Но когда человек чувствует другой вид приятного чувства, неблагие состояния уменьшаются в нём, и благие состояния увеличиваются. Когда человек чувствует некий вид болезненного чувства, неблагие состояния увеличиваются в нём, и благие состояния уменьшаются. Но когда человек чувствует другой вид болезненного чувства, неблагие состояния уменьшаются в нём, и благие состояния увеличиваются. Когда человек чувствует некий вид ни-болезненного-ни-приятного чувства, неблагие состояния увеличиваются в нём, и благие состояния уменьшаются. Но когда человек чувствует другой вид ни-болезненного-ни-приятного чувства, неблагие состояния уменьшаются в нём, и благие состояния увеличиваются.
“Evaṁ, bhante”.
evaṁ bhante → evambhante (bjt) | evaṁ bhante → evam-bhante (pts)“Да, почтенный”.
“Sādhu, bhikkhave.“Хорошо, монахи.
Mayā cetaṁ, bhikkhave, aññātaṁ abhavissa adiṭṭhaṁ aviditaṁ asacchikataṁ aphassitaṁ paññāya:
aphassitaṁ → aphusitaṁ (sya-all) | aphusitaṁ → phassitaṁ (sya-all: sī. yu.) | mayā cetaṁ → mayācetaṁ (bjt) | cetaṁ → etaṁ (pts)И если бы это было не познано мной, не увидено, не обнаружено, не реализовано, не затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyantī’ti,
vedayato akusalā dhammā → vediyato akusalādhammā (bj) | vedayato → vediyato (sya-all, pts) | idhekaccassa → idh ekaccassa (pts)“Когда человек чувствует некий вид приятного чувства, неблагие состояния увеличиваются в нём, и благие состояния уменьшаются” –
evāhaṁ ajānanto ‘evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ pajahathā’ti vadeyyaṁ; api nu me etaṁ, bhikkhave, patirūpaṁ abhavissā”ti?
evāhaṁ → evamahaṁ (bj, sya-all, pts) | patirūpaṁ → evarūpaṁ (sya-all)то было бы подобающе для меня, не зная этого, говорить: “Отбросьте этот вид приятного чувства”?
“No hetaṁ, bhante”.
hetaṁ → h etaṁ (pts)“Нет, почтенный”.
“Yasmā ca kho etaṁ, bhikkhave, mayā ñātaṁ diṭṭhaṁ viditaṁ sacchikataṁ phassitaṁ paññāya:
phassitaṁ → phusitaṁ (sya-all)“Но именно потому, что это было познано мной, увидено, обнаружено, реализовано, затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyantī’ti, tasmāhaṁ ‘evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ pajahathā’ti vadāmi.
vedayato → vediyato (bj, sya-all, pts) | idhekaccassa → idh ekaccassa (pts)“Когда человек чувствует некий вид приятного чувства, неблагие состояния увеличиваются в нём, и благие состояния уменьшаются” – то я говорю: “Отбросьте этот вид приятного чувства”.
Mayā cetaṁ, bhikkhave, aññātaṁ abhavissa adiṭṭhaṁ aviditaṁ asacchikataṁ aphassitaṁ paññāya:
aphassitaṁ → aphusitaṁ (sya-all) | mayā cetaṁ → mayācetaṁ (bjt) | cetaṁ → etaṁ (pts)И если бы это было не познано мной, не увидено, не обнаружено, не реализовано, не затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhantī’ti, evāhaṁ ajānanto ‘evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharathā’ti vadeyyaṁ;
vedayato → vediyato (bj, sya-all, pts) | evāhaṁ → evamahaṁ (bj, sya-all, pts) | idhekaccassa → idh ekaccassa (pts) | evāhaṁ → evam-ahaṁ (pts)“Когда человек чувствует другой вид приятного чувства, неблагие состояния уменьшаются в нём, и благие состояния увеличиваются” –
api nu me etaṁ, bhikkhave, patirūpaṁ abhavissā”ti?
patirūpaṁ → paṭirūpaṁ (sya-all)то было бы подобающе для меня, не зная этого, говорить: “Войдите и пребывайте в этом виде приятного чувства?”
“No hetaṁ, bhante”.
hetaṁ → h etaṁ (pts)“Нет, почтенный”.
“Yasmā ca kho etaṁ, bhikkhave, mayā ñātaṁ diṭṭhaṁ viditaṁ sacchikataṁ phassitaṁ paññāya:
phassitaṁ → phusitaṁ (sya-all)“Но именно потому, что это было познано мной, увидено, обнаружено, реализовано, затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhantī’ti, tasmāhaṁ ‘evarūpaṁ sukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharathā’ti vadāmi.
vedayato → vediyato (bj, sya-all, pts) | idhekaccassa → idh ekaccassa (pts) | tasmāhaṁ → tasmā haṁ (pts)“Когда человек чувствует другой вид приятного чувства, неблагие состояния уменьшаются в нём, и благие состояния увеличиваются” – то я говорю: “Войдите и пребывайте в этом виде приятного чувства”.
Mayā cetaṁ, bhikkhave, aññātaṁ abhavissa adiṭṭhaṁ aviditaṁ asacchikataṁ aphassitaṁ paññāya:
aphassitaṁ → aphusitaṁ (sya-all) | mayā cetaṁ → mayācetaṁ (bjt) | cetaṁ → etaṁ (pts)И если бы это было не познано мной, не увидено, не обнаружено, не реализовано, не затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyantī’ti, evāhaṁ ajānanto ‘evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ pajahathā’ti vadeyyaṁ;
vedayato → vediyato (bj, sya-all) | evāhaṁ → evamahaṁ (bj, sya-all)Когда человек чувствует некий вид болезненного чувства, неблагие состояния увеличиваются в нём, и благие состояния уменьшаются.
api nu me etaṁ, bhikkhave, patirūpaṁ abhavissā”ti?
patirūpaṁ → paṭirūpaṁ (sya-all)То было бы подобающе для меня, не зная этого, говорить: “Отбросьте этот вид приятного чувства”?
“No hetaṁ, bhante”.
no hetaṁ → nohetaṁ (bjt)“Нет, почтенный”.
“Yasmā ca kho etaṁ, bhikkhave, mayā ñātaṁ diṭṭhaṁ viditaṁ sacchikataṁ phassitaṁ paññāya:
phassitaṁ → phusitaṁ (sya-all)“Но именно потому, что это было познано мной, увидено, обнаружено, реализовано, затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyantī’ti, tasmāhaṁ ‘evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ pajahathā’ti vadāmi.
vedayato → vediyato (bj, sya-all)“Когда человек чувствует некий вид болезненного чувства, неблагие состояния увеличиваются в нём, и благие состояния уменьшаются” – то я говорю: “Отбросьте этот вид болезненного чувства”.
Mayā cetaṁ, bhikkhave, aññātaṁ abhavissa adiṭṭhaṁ aviditaṁ asacchikataṁ aphassitaṁ paññāya:
aphassitaṁ → aphusitaṁ (sya-all) | mayā cetaṁ → mayācetaṁ (bjt)И если бы это было не познано мной, не увидено, не обнаружено, не реализовано, не затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhantī’ti, evāhaṁ ajānanto ‘evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ upasampajja viharathā’ti vadeyyaṁ;
vedayato → vediyato (bj, sya-all) | evāhaṁ → evamahaṁ (bj, sya-all)“Когда человек чувствует другой вид приятного чувства, неблагие состояния уменьшаются в нём, и благие состояния увеличиваются” –
api nu me etaṁ, bhikkhave, patirūpaṁ abhavissā”ti?
patirūpaṁ → paṭirūpaṁ (sya-all)то было бы подобающе для меня, не зная этого, говорить: “Войдите и пребывайте в этом виде болезненного чувства?”
“No hetaṁ, bhante”.
hetaṁ bhante → hetambhante (bjt)“Нет, почтенный”.
“Yasmā ca kho etaṁ, bhikkhave, mayā ñātaṁ diṭṭhaṁ viditaṁ sacchikataṁ phassitaṁ paññāya:
phassitaṁ → phusitaṁ (sya-all)“Но именно потому, что это было познано мной, увидено, обнаружено, реализовано, затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhantī’ti, tasmāhaṁ ‘evarūpaṁ dukkhaṁ vedanaṁ upasampajja viharathā’ti vadāmi.
vedayato → vediyato (bj, sya-all)“Когда человек чувствует другой вид болезненного чувства, неблагие состояния уменьшаются в нём, и благие состояния увеличиваются” – то я говорю: “Войдите и пребывайте в этом виде болезненного чувства”.
Mayā cetaṁ, bhikkhave, aññātaṁ abhavissa adiṭṭhaṁ aviditaṁ asacchikataṁ aphassitaṁ paññāya:
aphassitaṁ → aphusitaṁ (sya-all)И если бы это было не познано мной, не увидено, не обнаружено, не реализовано, не затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyantī’ti, evāhaṁ ajānanto ‘evarūpaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ pajahathā’ti vadeyyaṁ;
vedayato → vediyato (bj, sya-all) | evāhaṁ → evamahaṁ (bj, sya-all) | evāhaṁ → evam-ahaṁ (pts)“Когда человек чувствует некий вид ни-болезненного-ни-приятного чувства, неблагие состояния увеличиваются в нём, и благие состояния уменьшаются”.
api nu me etaṁ, bhikkhave, patirūpaṁ abhavissā”ti?
patirūpaṁ → paṭirūpaṁ (sya-all)то было бы подобающе для меня, не зная этого, говорить: “Отбросьте этот вид ни-болезненного-ни-приятного чувства”?
“No hetaṁ, bhante”.
hetaṁ bhante → hetambhante (bjt) | hetaṁ → h etaṁ (pts)“Нет, почтенный”.
“Yasmā ca kho etaṁ, bhikkhave, mayā ñātaṁ diṭṭhaṁ viditaṁ sacchikataṁ phassitaṁ paññāya:
phassitaṁ → phusitaṁ (sya-all)“Но именно потому, что это было познано мной, увидено, обнаружено, реализовано, затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyantī’ti, tasmāhaṁ ‘evarūpaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ pajahathā’ti vadāmi.
vedayato → vediyato (bj, sya-all, pts) | idhekaccassa → idh ekaccassa (pts) | tasmāhaṁ → tasmā haṁ (pts)“Когда человек чувствует некий вид ни-болезненного-ни-приятного чувства, неблагие состояния увеличиваются в нём, и благие состояния уменьшаются” – то я говорю: “Отбросьте этот вид ни-болезненного-ни-приятного чувства”.
Mayā cetaṁ, bhikkhave, aññātaṁ abhavissa adiṭṭhaṁ aviditaṁ asacchikataṁ aphassitaṁ paññāya:
aphassitaṁ → aphusitaṁ (sya-all) | cetaṁ → etaṁ (pts)И если бы это было не познано мной, не увидено, не обнаружено, не реализовано, не затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhantī’ti, evāhaṁ ajānanto ‘evarūpaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharathā’ti vadeyyaṁ;
vedayato → vediyato (bj, sya-all, pts) | evāhaṁ → evamahaṁ (bj, sya-all, pts) | idhekaccassa → idh ekaccassa (pts) | evāhaṁ → evam-ahaṁ (pts)“Когда человек чувствует другой вид ни-болезненного-ни-приятного чувства, неблагие состояния уменьшаются в нём, и благие состояния увеличиваются” –
api nu me etaṁ, bhikkhave, patirūpaṁ abhavissā”ti?
patirūpaṁ → paṭirūpaṁ (sya-all)то было бы подобающе для меня, не зная этого, говорить: “Войдите и пребывайте в этом виде ни-болезненного-ни-приятного чувства?”
“No hetaṁ, bhante”.
hetaṁ → h etaṁ (pts)“Нет, почтенный”.
“Yasmā ca kho etaṁ, bhikkhave, mayā ñātaṁ diṭṭhaṁ viditaṁ sacchikataṁ phassitaṁ paññāya:
phassitaṁ → phusitaṁ (sya-all)“Но именно потому, что это было познано мной, увидено, обнаружено, реализовано, затронуто пониманием так:
‘idhekaccassa evarūpaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ vedayato akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhantī’ti, tasmāhaṁ ‘evarūpaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharathā’ti vadāmi.
vedayato → vediyato (bj, sya-all, pts) | idhekaccassa → idh ekaccassa (pts) | tasmāhaṁ → tasmā haṁ (pts)“Когда человек чувствует другой вид ни-болезненного-ни-приятного чувства, неблагие состояния уменьшаются в нём, и благие состояния увеличиваются” – то я говорю: “Войдите и пребывайте в этом виде ни-болезненного-ни-приятного чувства”.
Nāhaṁ, bhikkhave, sabbesaṁyeva bhikkhūnaṁ ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi;
sabbesaṁyeva → sabbesaṁ yeva (pts) | karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Монахи, я не говорю обо всех монахах, что им всё ещё нужно работать с прилежанием.
na panāhaṁ, bhikkhave, sabbesaṁyeva bhikkhūnaṁ ‘na appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
na appamādena → nāppamādena (bj) | sabbesaṁyeva → sabbesaṁ yeva (pts) | karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Но я не говорю и обо всех монахах, что им не нужно более работать с прилежанием.
Ye te, bhikkhave, bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṁyojanā sammadaññāvimuttā, tathārūpānāhaṁ, bhikkhave, bhikkhūnaṁ ‘na appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
na appamādena → nāppamādena (bj) | sammadaññāvimuttā → sammadaññā vimuttā (my) | parikkhīṇabhavasaṁyojanā sammadaññāvimuttā → parikkhīṇabhavasaññojanā sammadaññā vimuttā (bjt, th) | sammadaññāvimuttā → samma-d-aññā vimuttā (pts) | karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Я не говорю о тех монахах, которые араханты, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, которые прожили святую жизнь, сделали то, что следовало сделать, сбросили тяжкий груз, достигли своей цели, полностью уничтожили оковы существования и всецело освободились посредством окончательного знания, что им всё ещё нужно работать с прилежанием.
Taṁ kissa hetu?И почему?
Kataṁ tesaṁ appamādena.
kataṁ tesaṁ → katantesaṁ (th) | kataṁ tesaṁ → katan-tesaṁ (pts)Потому что он выполнил свою работу с прилежанием
Abhabbā te pamajjituṁ.и он более неспособен стать беспечным.
Ye ca kho te, bhikkhave, bhikkhū sekkhā appattamānasā anuttaraṁ yogakkhemaṁ patthayamānā viharanti, tathārūpānāhaṁ, bhikkhave, bhikkhūnaṁ ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
sekkhā → sekhā (th, pts) | karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Но я говорю о тех монахах, которые [являются учениками] в высшей тренировке, которые не достигли цели, которые пребывают в стремлении к непревзойдённой защите от подневольности, что им всё ещё нужно работать с прилежанием.
Taṁ kissa hetu?И почему? Потому что
Appeva nāmime āyasmanto anulomikāni senāsanāni paṭisevamānā kalyāṇamitte bhajamānā indriyāni samannānayamānā—
appeva nāmime → appevanāma ime (sya-all) | appeva nāmime → appevanāmime (bjt) | appeva nāmime → app-eva nām ime (pts)когда этот уважаемый пользуется одним из подходящих жилищ и общается с хорошими друзьями, и подпитывает свои духовные качества,
yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyunti.
yassatthāya → yass atthāya (pts) | sammadeva → samma-d-eva (pts) | diṭṭheva → diṭṭhe va (pts) | vihareyyunti → vihareyyun-ti (pts)то тогда он может реализовать для себя посредством прямого знания и здесь и сейчас войти и пребывать в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую и ведут жизнь бездомную.
Imaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, imesaṁ bhikkhūnaṁ appamādaphalaṁ sampassamāno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Видя этот плод прилежания для этих монахов, я говорю, что им всё ещё нужно работать с прилежанием.
Sattime, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
sattime → satt ime (pts)Монахи, есть семь типов личностей в мире.
Katame satta?Какие семь?
Ubhatobhāgavimutto, paññāvimutto, kāyasakkhi, diṭṭhippatto, saddhāvimutto, dhammānusārī, saddhānusārī.
diṭṭhippatto → diṭṭhappatto (bj) | kāyasakkhi → kāyasakkhī (sya-all, pts) | diṭṭhappatto → diṭṭhippatto (bj: sīmu8, machasaṁ, syā); daṭṭhappatto (bj: bujamu)Освобождённый-в-обоих-отношениях, освобождённый-пониманием, засвидетельствовавший-телом, достигший-взгляда, освобождённый-верой, идущий-за-счёт-Дхаммы, идущий-за-счёт-веры.
Katamo ca, bhikkhave, puggalo ubhatobhāgavimutto?И какой тип личности является освобождённым-в-обоих-отношениях?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te kāyena phusitvā viharati paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.
phusitvā → phassitvā (bj, pts1ed) | phusitvā → phassitvā (pts) | phassitvā → phusitvā (bj: sīmu8, machasaṁ, syā) | phusitvā → phassitvā (cck: sī. pī.) | phusitvā → sattavāresu phassitvāti pāṭho dissati (sya-all: yu. sī.) | vimokkhā → vimokhā (pts) | cassa → assa (pts)Вот некий человек касается телом и пребывает в тех освобождениях, которые являются умиротворёнными и нематериальными, превосходящими формы, и его пятна [загрязнений ума] уничтожены за счёт его видения пониманием.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo ubhatobhāgavimuttoЭтот тип личности зовётся освобождённым-в-обоих-отношениях.
imassa kho ahaṁ, bhikkhave, bhikkhuno ‘na appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Я не говорю о таком монахе, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Taṁ kissa hetu?И почему?
Kataṁ tassa appamādena.
kataṁ tassa → katantassa (th) | kataṁ tassa → katan-tassa (pts)Потому что он выполнил свою работу с прилежанием
Abhabbo so pamajjituṁ.и он более неспособен стать беспечным.
Katamo ca, bhikkhave, puggalo paññāvimutto?И какой тип личности является освобождённым-пониманием?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.
phusitvā → phassitvā (bj, pts) | phassitvā → phusitvā (bj: sīmu8, machasaṁ, syā) | vimokkhā → vimokhā (pts) | cassa → assa (pts)Вот некий человек не касается телом и не пребывает в тех освобождениях, которые являются умиротворёнными и нематериальными, превосходящими формы, но его пятна [загрязнений ума] уничтожены за счёт его видения пониманием.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo paññāvimutto.Этот тип личности зовётся освобождённым-пониманием.
Imassapi kho ahaṁ, bhikkhave, bhikkhuno ‘na appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Я не говорю о таком монахе, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Taṁ kissa hetu?И почему?
Kataṁ tassa appamādena.
kataṁ tassa → katantassa (th) | kataṁ tassa → katan-tassa (pts)Потому что он выполнил свою работу с прилежанием
Abhabbo so pamajjituṁ.и он более неспособен стать беспечным.
Katamo ca, bhikkhave, puggalo kāyasakkhi?
kāyasakkhi → kāyasakkhī (bj, sya-all, pts) | katamo → katmo (sya-all)И какой тип личности является засвидетельствовавшим-телом?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti.
te → te na (bj) | phusitvā → phassitvā (bj, pts) | phassitvā → phusitvā (bj: sīmu8, machasaṁ, syā) | vimokkhā → vimokhā (pts) | cassa → assa (pts)Вот некий человек касается телом и пребывает в тех освобождениях, которые являются умиротворёнными и нематериальными, превосходящими формы, и некоторые из его пятен [загрязнений ума] уничтожены за счёт его видения пониманием.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo kāyasakkhi.
kāyasakkhi → kāyasakkhī (sya-all, pts)Этот тип личности зовётся засвидетельствовавшим-телом.
Imassa kho ahaṁ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Я говорю о таком монахе, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Taṁ kissa hetu?И почему? Потому что
Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno—
appeva nāma → abpevanāma (sya-all) | appeva nāma → appevanāma (bjt) | appeva → app-eva (pts) | ayamāyasmā → ayam-āyasmā (pts)когда этот уважаемый пользуется одним из подходящих жилищ и общается с хорошими друзьями, и подпитывает свои духовные качества,
yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti.
yassatthāya → yass atthāya (pts) | sammadeva → samma-d-eva (pts) | tadanuttaraṁ → tad-anuttaraṁ (pts) | diṭṭheva → diṭṭhe va (pts)то тогда он может реализовать для себя посредством прямого знания и здесь и сейчас войти и пребывать в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую и ведут жизнь бездомную.
Imaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṁ sampassamāno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Видя этот плод прилежания для такого монаха, я говорю, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Katamo ca, bhikkhave, puggalo diṭṭhippatto?
diṭṭhippatto → diṭṭhappatto (bj) | diṭṭhappatto → diṭṭhippatto (bj: sīmu8, machasaṁ, syā)И какой тип личности является достигшим-взгляда?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, tathāgatappaveditā cassa dhammā paññāya vodiṭṭhā honti vocaritā.
phusitvā → phassitvā (bj, pts) | phassitvā → phusitvā (bj: sīmu8, machasaṁ, syā) | vimokkhā → vimokhā (pts) | cassa → assa (pts)Вот некий человек не касается телом и не пребывает в тех освобождениях, которые являются умиротворёнными и нематериальными, превосходящими формы, и его пятна [загрязнений ума] ещё не уничтожены за счёт его видения пониманием, А также он пересмотрел и изучил пониманием учения, провозглашённые Татхагатой.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo diṭṭhippatto.
diṭṭhippatto → diṭṭhappatto (bj) | diṭṭhappatto → diṭṭhippatto (bj: sīmu8, machasaṁ, syā)Этот тип личности зовётся достигшим-взгляда.
Imassapi kho ahaṁ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
imassapi → imassa pi (pts) | karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Я говорю о таком монахе, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Taṁ kissa hetu?И почему? Потому что
Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno—
appeva nāma → appevanāma (bjt, th) | appeva → app-eva (pts) | ayamāyasmā → ayam-āyasmā (pts)когда этот уважаемый пользуется одним из подходящих жилищ и общается с хорошими друзьями, и подпитывает свои духовные качества,
yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti.то тогда он может реализовать для себя посредством прямого знания и здесь и сейчас войти и пребывать в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую и ведут жизнь бездомную.
Imaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṁ sampassamāno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Видя этот плод прилежания для такого монаха, я говорю, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Katamo ca, bhikkhave, puggalo saddhāvimutto.И какой тип личности является освобождённым-верой?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, tathāgate cassa saddhā niviṭṭhā hoti mūlajātā patiṭṭhitā.
phusitvā → phassitvā (bj, pts) | phassitvā → phusitvā (bj: sīmu8, machasaṁ, syā) | vimokkhā → vimokhā (pts) | cassa → assa (pts)Вот некий человек не касается телом и не пребывает в тех освобождениях, которые являются умиротворёнными и нематериальными, превосходящими формы, и его пятна [загрязнений ума] ещё не уничтожены за счёт его видения пониманием, и его вера в Татхагату взращена, укоренена, утверждена.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo saddhāvimutto.Этот тип личности зовётся освобождённым-верой.
Imassapi kho ahaṁ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
imassapi → imassa pi (pts) | karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Я говорю о таком монахе, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Taṁ kissa hetu?И почему? Потому что
Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno—
appeva nāma → appevanāma (bjt, th) | appeva → app-eva (pts) | ayamāyasmā → ayam-āyasmā (pts)когда этот уважаемый пользуется одним из подходящих жилищ и общается с хорошими друзьями, и подпитывает свои духовные качества,
yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti.то тогда он может реализовать для себя посредством прямого знания и здесь и сейчас войти и пребывать в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую и ведут жизнь бездомную.
Imaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṁ sampassamāno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Видя этот плод прилежания для такого монаха, я говорю, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Katamo ca, bhikkhave, puggalo dhammānusārī?И какой тип личности является идущим-за-счёт-Дхаммы?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, tathāgatappaveditā cassa dhammā paññāya mattaso nijjhānaṁ khamanti, api cassa ime dhammā honti, seyyathidaṁ—
cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā → disvā āsavā aparikkhīṇā (bj, pts1ed) | phusitvā → phassitvā (bj, pts) | ekacce → (bj, pts) | parikkhīṇā → aparikkhīṇā (pts) | aparikkhīṇā → ekacce āsavā parikkhīṇā (bj: machasaṁ, syā) | parikkhīṇā → disvā āsavā aparikkhīṇā (cck: sī. pī.) | api cassa → apicassa (th) | seyyathidaṁ → seyyathīdaṁ (th, pts) | vimokkhā → vimokhā (pts) | cassa → assa (pts)Вот некий человек не касается телом и не пребывает в тех освобождениях, которые являются умиротворёнными и нематериальными, превосходящими формы, и его пятна [загрязнений ума] ещё не уничтожены за счёт его видения пониманием, но те учения, что были провозглашены Татхагатой, приняты им после их достаточного рассмотрения пониманием. Кроме того, у него есть эти качества:
saddhindriyaṁ, vīriyindriyaṁ, satindriyaṁ, samādhindriyaṁ, paññindriyaṁ.
vīriyindriyaṁ → viriyindriyaṁ (bjt, th, pts)качество веры, качество усердия, качество памятования, качество сосредоточения и качество понимания.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo dhammānusārī.Этот тип личности зовётся идущим-за-счёт-Дхаммы.
Imassapi kho ahaṁ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
imassapi → imassa pi (pts) | karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Я говорю о таком монахе, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Taṁ kissa hetu?И почему? Потому что
Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno—
appeva nāma → appevanāma (bjt, th) | appeva → app-eva (pts) | ayamāyasmā → ayam-āyasmā (pts)когда этот уважаемый пользуется одним из подходящих жилищ и общается с хорошими друзьями, и подпитывает свои духовные качества,
yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti.то тогда он может реализовать для себя посредством прямого знания и здесь и сейчас войти и пребывать в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую и ведут жизнь бездомную.
Imaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṁ sampassamāno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Видя этот плод прилежания для такого монаха, я говорю, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Katamo ca, bhikkhave, puggalo saddhānusārī?И какой тип личности является идущим-за-счёт-веры?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, tathāgate cassa saddhāmattaṁ hoti pemamattaṁ, api cassa ime dhammā honti, seyyathidaṁ—
cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā → disvā āsavā aparikkhīṇā (bj, pts1ed) | phusitvā → phassitvā (bj, pts) | ekacce → (bj, pts) | parikkhīṇā → aparikkhīṇā (pts) | aparikkhīṇā → ekacce āsavā parikkhīṇā (bj: machasaṁ, syā) | parikkhīṇā → disvā āsavā aparikkhīṇā (cck: sī. pī.) | api cassa → apicassa (th) | seyyathidaṁ → seyyathīdaṁ (th, pts) | vimokkhā → vimokhā (pts) | cassa → assa (pts)Вот некий человек не касается телом и не пребывает в тех освобождениях, которые являются умиротворёнными и нематериальными, превосходящими формы, и его пятна [загрязнений ума] ещё не уничтожены за счёт его видения пониманием, но всё же у него есть достаточная вера и любовь к Татхагате. Кроме того, у него есть эти качества:
saddhindriyaṁ, vīriyindriyaṁ, satindriyaṁ, samādhindriyaṁ, paññindriyaṁ.
vīriyindriyaṁ → viriyindriyaṁ (bjt, th, pts)качество веры, качество усердия, качество памятования, качество сосредоточения и качество понимания.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo saddhānusārī.Этот тип личности зовётся идущим-за-счёт-веры.
Imassapi kho ahaṁ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
imassapi → imassa pi (pts) | karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Я говорю о таком монахе, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Taṁ kissa hetu?И почему? Потому что
Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno—
appeva nāma → appevanāma (bjt, th) | appeva → app-eva (pts) | ayamāyasmā → ayam-āyasmā (pts)когда этот уважаемый пользуется одним из подходящих жилищ и общается с хорошими друзьями, и подпитывает свои духовные качества,
yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti.
yassatthāya → yass atthāya (pts) | sammadeva → samma-d-eva (pts) | tadanuttaraṁ → tad-anuttaraṁ (pts) | diṭṭheva → diṭṭhe va (pts)то тогда он может реализовать для себя посредством прямого знания и здесь и сейчас войти и пребывать в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую и ведут жизнь бездомную.
Imaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṁ sampassamāno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.
karaṇīyanti → karaṇīyan-ti (pts)Видя этот плод прилежания для такого монаха, я говорю, что ему всё ещё нужно работать с прилежанием.
Nāhaṁ, bhikkhave, ādikeneva aññārādhanaṁ vadāmi;
ādikeneva → ādiken eva (pts)Монахи, я не говорю, что окончательное знание достигается сразу же.
api ca, bhikkhave, anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā aññārādhanā hoti.
api ca → apica (th)Напротив, окончательное знание достигается посредством постепенной тренировки, постепенной практики, постепенного совершенствования.
Kathañca, bhikkhave, anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā aññārādhanā hoti?И каким образом окончательное знание достигается посредством постепенной тренировки, постепенной практики, постепенного совершенствования?
Idha, bhikkhave, saddhājāto upasaṅkamati, upasaṅkamanto payirupāsati, payirupāsanto sotaṁ odahati, ohitasoto dhammaṁ suṇāti, sutvā dhammaṁ dhāreti, dhatānaṁ dhammānaṁ atthaṁ upaparikkhati, atthaṁ upaparikkhato dhammā nijjhānaṁ khamanti, dhammanijjhānakkhantiyā sati chando jāyati, chandajāto ussahati, ussāhetvā tuleti, tulayitvā padahati, pahitatto samāno kāyena ceva paramasaccaṁ sacchikaroti, paññāya ca naṁ ativijjha passati.
dhatānaṁ → dhātānaṁ (mr) | ussāhetvā → ussahitvā (bj, sya-all, pts) | paramasaccaṁ → paramaṁ saccaṁ (bj, sya-all) | ativijjha → paṭivijjha (bj) | ohitasoto → odahitasoto (bj: sīmu8) | ussahitvā → ussāhetvā (bj: machasaṁ) | pahitatto → padahitatto (bj: sīmu8) | paṭivijjha → ativijja (bj: machasaṁ, PTS) | dhatānaṁ → dhātānaṁ (cck: ka.) | dhammanijjhānakkhantiyā → dhammanijjhānakhantiyā (pts) | ceva paramasaccaṁ → eva paramaṁ saccaṁ (pts)Вот, тот, у кого есть вера [в учителя], навещает его. Когда он навещает его, он выражает ему почтение. Когда он выражает ему почтение, он склоняет ухо. Тот, кто склоняет ухо, слышит Дхамму. Услышав Дхамму, он запоминает её. Он изучает смысл учений, которые он запомнил. Когда он изучает их смысл, он обретает согласие с этими учениями посредством раздумий. Когда возникло рвение, он проявляет волю. Проявив волю, он тщательно исследует. Тщательно исследовав, он старается. Решительно стараясь, он реализует телом высочайшую истину и видит её, проникнув в неё пониманием.
Sāpi nāma, bhikkhave, saddhā nāhosi;
sāpi → sā pi (pts)Если бы не было веры, монахи,
tampi nāma, bhikkhave, upasaṅkamanaṁ nāhosi;
tampi → tam-pi (pts)то не было бы этого посещения [учителя],
sāpi nāma, bhikkhave, payirupāsanā nāhosi;
sāpi → sā pi (pts)то не было бы выражения этого почтения,
tampi nāma, bhikkhave, sotāvadhānaṁ nāhosi;
tampi → tam-pi (pts)то не было бы этого склонения уха,
tampi nāma, bhikkhave, dhammassavanaṁ nāhosi;
dhammassavanaṁ → dhammasavanaṁ (bjt) | tampi → tam-pi (pts) | dhammassavanaṁ → dhammasavanam (pts)то не было бы этого слушания Дхаммы,
sāpi nāma, bhikkhave, dhammadhāraṇā nāhosi;
nāma → tampi nāma (bj: sīmu8) | sāpi → sā pi (pts)то не было бы этого запоминания Дхаммы,
sāpi nāma, bhikkhave, atthūpaparikkhā nāhosi;
atthūpaparikkhā → atthupaparikkhatā (sya-all) | sāpi → sā pi (pts)то не было бы этого изучения смысла,
sāpi nāma, bhikkhave, dhammanijjhānakkhanti nāhosi;
sāpi → sā pi (pts) | dhammanijjhānakkhanti → dhammanijjhānakhanti (pts)не было бы этого согласия с этими учениями посредством раздумий,
sopi nāma, bhikkhave, chando nāhosi;
sopi → so pi (pts)не было бы этого рвения,
sopi nāma, bhikkhave, ussāho nāhosi;
sopi → so pi (pts)не было бы этого проявления воли,
sāpi nāma, bhikkhave, tulanā nāhosi;
sāpi → sā pi (pts)не было бы этого тщательного исследования,
tampi nāma, bhikkhave, padhānaṁ nāhosi.
tampi → tam-pi (pts)не было бы этого старания.
Vippaṭipannāttha, bhikkhave, micchāpaṭipannāttha, bhikkhave.
vippaṭipannāttha → vippaṭipannā ttha (pts) | micchāpaṭipannāttha → micchāpaṭipannā ttha (pts)Монахи, вы потеряли свой путь! Монахи, вы практиковали ошибочный путь!
Kīva dūrevime, bhikkhave, moghapurisā apakkantā imamhā dhammavinayā.
imamhā → imasmā (bj, sya-all, pts) | kīva dūrevime → kīvadūrevime (bjt, th) | dūrevime → dūre ime (pts)Монахи, до какой степени эти пустоголовые люди отклонились от этой Дхаммы и Винаи?
Atthi, bhikkhave, catuppadaṁ veyyākaraṇaṁ yassuddiṭṭhassa viññū puriso nacirasseva paññāyatthaṁ ājāneyya.
paññāyatthaṁ → paññāya atthaṁ (sya-all) | nacirasseva → na cirasseva (bjt) | yassuddiṭṭhassa → yass uddiṭṭhassa (pts) | nacirasseva paññāyatthaṁ → nacirass eva paññāy atthaṁ (pts)Монахи, есть такое утверждение в четыре фразы, и когда его декламирует [вслух по памяти] мудрый человек, он быстро понимает его [смысл].
Uddisissāmi vo, bhikkhave, ājānissatha me tan”ti?
vo → uddiṭṭhassāpi (mr) | vo → uddiṭṭhassāpi (cck: ka.) | me tanti → metanti (bjt, th) | tanti → tan-ti (pts)Я продекламирую его для вас, монахи. Постарайтесь понять”.
“Ke ca mayaṁ, bhante, ke ca dhammassa aññātāro”ti?
aññātāroti → aññātāro ti (pts)“Почтенный, кто мы такие, чтобы понимать Дхамму?”
“Yopi so, bhikkhave, satthā āmisagaru āmisadāyādo āmisehi saṁsaṭṭho viharati tassa pāyaṁ evarūpī paṇopaṇaviyā na upeti:
tassa pāyaṁ → tassapayaṁ (bj) | āmisagaru → āmisagaruko (sya-all) | paṇopaṇaviyā → paṇopaṇavidhā (pts) | paṇaviyā → paṇopaṇavidhā (sya-all: sī. yu.) | tassa pāyaṁ → tassapāyaṁ (th) | paṇopaṇaviyā → paṇo paṇaviyā (th) | yopi → yo pi (pts) | pāyaṁ → p ayaṁ (pts)“Монахи, даже с учителем, который озабочен материальными вещами, [который] наследник материальных вещей, привязан к материальным вещам, такие придирки [со стороны его учеников] неподобающи:
‘evañca no assa atha naṁ kareyyāma, na ca no evamassa na naṁ kareyyāmā’ti, kiṁ pana, bhikkhave, yaṁ tathāgato sabbaso āmisehi visaṁsaṭṭho viharati.
evamassa → ev assa (pts) | kiṁ pana → kimpana (bjt, th) | evañca → evañ-ca (pts) | kiṁ pana → kim-pana (pts)“Если мы получим это, мы сделаем это; если мы не получим этого, мы не станем делать этого”. Так что уж тут говорить, [когда учителем является] Татхагата, который всецело отлучён от материальных вещей?
Saddhassa, bhikkhave, sāvakassa satthusāsane pariyogāhiya vattato ayamanudhammo hoti:
pariyogāhiya → pariyogāya (bj, cck, pts1ed, mr); pariyogayha (sya1ed, sya2ed, km) | satthusāsane pariyogāhiya → satthu sāsane pariyogayhaṁ (sya-all); satthu sāsane pariyogāya (pts) | pariyogāya → pariyogāhiya (bj: machasaṁ, pariyogayha – syā) | pariyogāhiya → pariyogāya (cck: sī. pī. ka.); pariyogayha (cck: syā. kaṁ.) | ayamanudhammo → ayam-anudhammo (pts)Монахи, это естественно для верующего ученика, который нацелен на постижение Учения Учителя, что он будет вести себя так:
‘satthā bhagavā, sāvakohamasmi;
sāvakohamasmi → sāvako ham-asmi (pts)“Благословенный – учитель. Я его ученик.
jānāti bhagavā, nāhaṁ jānāmī’ti.Благословенный знает. Я не знаю”.
Saddhassa, bhikkhave, sāvakassa satthusāsane pariyogāhiya vattato ruḷhanīyaṁ satthusāsanaṁ hoti ojavantaṁ.
ruḷhanīyaṁ → rumhaniyaṁ (bj, pts1ed) | pariyogāhiya → pariyogāya (bj) | satthusāsane pariyogāhiya → satthu sāsane pariyogayha (sya-all); satthu sāsane pariyogāya (pts) | ruḷhanīyaṁ satthusāsanaṁ → rūḷhanīyaṁ satthu sāsanaṁ (sya-all); rumhaniyaṁ satthu sāsanaṁ (pts) | rumhaniyaṁ → ruḷhanīyaṁ (bj: machasaṁ, syā) | ruḷhanīyaṁ → rumhaniyaṁ (cck: sī. pī.) | pariyogayha → pariyogāyāti dissati (sya-all: yu.)Для верующего ученика, который нацелен на постижение Учения Учителя, Учение Учителя является питающим и освежающим.
Saddhassa, bhikkhave, sāvakassa satthusāsane pariyogāhiya vattato ayamanudhammo hoti:
pariyogāhiya → pariyogāya (bj) | satthusāsane pariyogāhiya → satthu sāsane pariyogayha (sya-all); satthu sāsane pariyogāya (pts) | pariyogāya → pariyogāhiya (bj: machasaṁ, pariyogayha – syā) | ayamanudhammo → ayam-anudhammo (pts)Монахи, это естественно для верующего ученика, который нацелен на постижение Учения Учителя, что он будет вести себя так:
‘kāmaṁ taco ca nhāru ca aṭṭhi ca avasissatu, sarīre upassussatu maṁsalohitaṁ, yaṁ taṁ purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena pattabbaṁ na taṁ apāpuṇitvā vīriyassa saṇṭhānaṁ bhavissatī’ti.
sarīre upassussatu → upasussatu sarīre (bj); sarīre avasussatu (sya-all, mr) | saṇṭhānaṁ → santhānaṁ (bj, cck, sya1ed, pts1ed) | nhāru → nahāru (bj, sya-all, pts) | avasissatu → avasissatu upasussatu (bj); avasussatu me (sya-all) | vīriyassa saṇṭhānaṁ → viriyassa santhānaṁ (bj, sya-all, pts) | aṭṭhi → aṭṭhī (pts) | upasussatu → upasussatu sarīre (cck: sī.); sarīre avasussatu (cck: ka.) | saṇṭhānaṁ → santhānaṁ (cck: sī. syā. pī.) | purisathāmena purisavīriyena → purisatthāmena purisaviriyena (bjt) | yaṁ taṁ → yantaṁ (th) | purisavīriyena → purisaviriyena (th) | yaṁ taṁ purisathāmena purisavīriyena → yan-taṁ purisatthāmena purisaviriyena (pts)“Пусть останутся только кожа, сухожилия и кости, пусть высохнет плоть и кровь в моём теле, но я не позволю своему усердию ослабнуть, пока не достигну того, что может быть достигнуто человеческой силой, старанием, рвением”.
Saddhassa, bhikkhave, sāvakassa satthusāsane pariyogāhiya vattato dvinnaṁ phalānaṁ aññataraṁ phalaṁ pāṭikaṅkhaṁ—
pariyogāhiya → pariyogāya (bj) | satthusāsane pariyogāhiya → satthu sāsane pariyogayha (sya-all); satthu sāsane pariyogāya (pts)Для верующего ученика, который нацелен на постижение Учения Учителя, можно ожидать одного из двух плодов:
diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā”ti.
diṭṭheva → diṭṭhe va (pts) | anāgāmitāti → anāgāmitā ti (pts)либо окончательного знания здесь и сейчас, либо не-возвращения, если осталось остаточное цепляние”.
Idamavoca bhagavā.
idamavoca → idam-avoca (pts)Так сказал Благословенный.
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
abhinandunti → abhinandun (pts)Монахи были довольны и восхитились словами Благословенного.
Kīṭāgirisuttaṁ niṭṭhitaṁ dasamaṁ.
Bhikkhuvaggo niṭṭhito dutiyo.
+ → tassa vaggassa uddānaṁ (bjt)
Kuñjara rāhula sassataloko, mālukyaputto ca bhaddāli nāmo;
sassataloko mālukyaputto → sassata lokā māluṅkyaputto (bj) | kuñjara rāhula sassataloko mālukyaputto → kuñjararāhulasassataloko māluṅkyaputto (sya-all) | kuñjara rāhula sassataloko → kuñjara-rāhula-sassataloko (my) | kuñjara rāhula sassataloko → ti (pts) bhaddāli nāmo → bhaddāli-nāmo (my) | mālukyaputto → māluṅkyaputto (bjt) Khudda dijātha sahampatiyācaṁ, nāḷaka raññikiṭāgirināmo.
khudda dijātha sahampatiyācaṁ → khudda-dijātha-sahampatiyācaṁ (my) | khudda dijātha sahampatiyācaṁ → khudaddijātha sahampati yācaṁ (bjt) | khudda dijātha sahampatiyācaṁ → nāḷakīpadaragirināmo asamo pavaro (th) nāḷaka raññikiṭāgirināmo → nāḷaka-raññikiṭāgirināmo (my) | nāḷaka raññikiṭāgirināmo → nālaka raññī kiṭāgirināmo (bjt) | nāḷaka raññikiṭāgirināmo → dutiyo varavaggo (th)
