Evaṁ me sutaṁ—
evaṁ me → evamme (th) | evaṁ me → evam-me (pts)Так мной услышано. ekaṁ samayaṁ bhagavā vesāliyaṁ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṁ.Одно время Благословенный проживал в Весали, в Великом лесу, в Зале с остроконечной крышей.

Tena kho pana samayena vacchagotto paribbājako ekapuṇḍarīke paribbājakārāme paṭivasati.И в то время странник Ваччхаготта проживал в парке Странников, у Мангового Дерева Единственного Белого Лотоса.

Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya vesāliṁ piṇḍāya pāvisi.
pattacīvaramādāya vesāliṁ → pattacīvaraṁ ādāya vesāliyaṁ (bj) | pubbaṇhasamayaṁ → pubbanhasamayaṁ (pts)И тогда, утром, Благословенный оделся, взял чашу и внешнее одеяние и отправился в Весали за подаяниями. Atha kho bhagavato etadahosi:Затем он подумал: “atippago kho tāva vesāliyaṁ piṇḍāya carituṁ;“Слишком рано ходить за подаяниями по Весали. yannūnāhaṁ yena ekapuṇḍarīko paribbājakārāmo yena vacchagotto paribbājako tenupasaṅkameyyan”ti.
yannūnāhaṁ → yaṁnūnāhaṁ (my) | tenupasaṅkameyyanti → ten upasaṅkameyyan-ti (pts)Что, если я отправлюсь к страннику Ваччхаготте в парк Странников к Манговому Дереву Единственного Белого Лотоса?” Atha kho bhagavā yena ekapuṇḍarīko paribbājakārāmo yena vacchagotto paribbājako tenupasaṅkami.
tenupasaṅkami → ten upasaṅkami (pts)И тогда Благословенный отправился к страннику Ваччхаготте в парк Странников к Манговому Дереву Единственного Белого Лотоса.

Addasā kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṁ dūratova āgacchantaṁ.
dūratova → dūrato (th) | dūratova → dūrato va (pts)Странник Ваччхаготта увидел Благословенного издали Disvāna bhagavantaṁ etadavoca:
disvāna → disvā (th) | etadavoca → etad-avoca (pts)и сказал ему: “Etu kho, bhante, bhagavā.“Почтенный, пусть Благословенный подойдёт! Svāgataṁ, bhante, bhagavato.
svāgataṁ → sāgataṁ (pts) | Svāgataṁ → sāgataṁ (cck: sī. pī.)Добро пожаловать, Благословенный! Cirassaṁ kho, bhante, bhagavā imaṁ pariyāyamakāsi yadidaṁ idhāgamanāya.
pariyāyamakāsi → pariyāyam-akāsi (pts) | idhāgamanāya → idh āgamanāya (pts)Долгое время, почтенный, у тебя не было возможности прийти сюда. Nisīdatu, bhante, bhagavā idamāsanaṁ paññattan”ti.
idamāsanaṁ paññattanti → idam-āsanaṁ paññattan-ti (pts)Пусть Благословенный присаживается, вот тут есть готовое сиденье”.

Nisīdi bhagavā paññatte āsane.Благословенный сел на подготовленное сиденье, Vacchagottopi kho paribbājako aññataraṁ nīcaṁ āsanaṁ gahetvā ekamantaṁ nisīdi.
vacchagottopi → vacchagottāpi (bj) | vacchagottopi → vacchagotto pi (pts)а странник Ваччхаготта выбрал [себе более] низкое сиденье, сел рядом. Ekamantaṁ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:Затем Ваччхаготта сказал Благословенному:

“sutaṁ metaṁ, bhante:
sutaṁ metaṁ → sutametaṁ (th)– уважаемый, я слышал вот что: ‘samaṇo gotamo sabbaññū sabbadassāvī, aparisesaṁ ñāṇadassanaṁ paṭijānāti,
aparisesaṁ → aparise saṁ (my)“Отшельник Готама заявляет о том, что является всезнающим и всевидящим, имеет абсолютное знание и видение: carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṁ samitaṁ ñāṇadassanaṁ paccupaṭṭhitan’ti.
paccupaṭṭhitanti → paccupaṭṭhitan-ti (pts)“Иду ли я, стою, сплю или бодрствую, знание и видение постоянно и непрерывно наличествуют у меня” Ye te, bhante, evamāhaṁsu: ‘samaṇo gotamo sabbaññū sabbadassāvī, aparisesaṁ ñāṇadassanaṁ paṭijānāti, carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṁ samitaṁ ñāṇadassanaṁ paccupaṭṭhitan’ti, kacci te, bhante, bhagavato vuttavādino, na ca bhagavantaṁ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṁ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchatī”ti?
evamāhaṁsu → evam-āhaṁsu (pts)Почтенный, те, кто говорят так, говорят ли именно о том, как это было сказано Благословенным, не выставляют ли они его в ложном свете тем, что не соответствует действительности? Объясняют ли они в соответствии с Дхаммой, так что их утверждение не влечёт за собой уместной почвы для критики?”

“Ye te, vaccha, evamāhaṁsu: ‘samaṇo gotamo sabbaññū sabbadassāvī, aparisesaṁ ñāṇadassanaṁ paṭijānāti, carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṁ samitaṁ ñāṇadassanaṁ paccupaṭṭhitan’ti, na me te vuttavādino, abbhācikkhanti ca pana maṁ asatā abhūtenā”ti.
maṁ → maṁ te (bj, sya-all, pts) | maṁ → mante (th) | evamāhaṁsu → evam-āhaṁsu (pts) | paccupaṭṭhitanti → paccupaṭṭhitan-ti (pts) | maṁ → man-te (pts)– Ваччха, те, кто говорят так, говорят то, что не было сказано мной, выставляют меня в ложном свете тем, что не соответствует действительности.

“Kathaṁ byākaramānā pana mayaṁ, bhante, vuttavādino ceva bhagavato assāma, na ca bhagavantaṁ abhūtena abbhācikkheyyāma, dhammassa cānudhammaṁ byākareyyāma, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgaccheyyā”ti?
ceva → eva (pts)– уважаемый, как мне отвечать, чтобы я сказал именно о том, как это было сказано Благословенным, и не выставлял бы его в ложном свете тем, что было бы противоположным действительности; объяснил бы в соответствии с Дхаммой, так что моё утверждение не повлекло бы за собой уместной почвы для критики?

“‘Tevijjo samaṇo gotamo’ti kho, vaccha, byākaramāno vuttavādī ceva me assa, na ca maṁ abhūtena abbhācikkheyya, dhammassa cānudhammaṁ byākareyya, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgaccheyya.
vādānuvādo → vādānupāto (bj: sīmu8) | gotamoti → gotamo ti (pts) | ceva → eva (pts)– Ваччха, если ты ответишь так: “Отшельник Готама обладает тройственным истинным знанием”, то ты скажешь так, как это было сказано мной, и не выставишь меня в ложном свете тем, что было бы противоположным действительности. Ты объяснишь в соответствии с Дхаммой, так что твоё утверждение не повлечёт за собой уместной почвы для критики.

Ahañhi, vaccha, yāvadeva ākaṅkhāmi anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarāmi,
ahañhi → ahaṁ hi (bjt, th, pts) | yāvadeva → yāvad-e (pts)Ведь до той степени, Ваччха, до которой я пожелаю, я вспоминаю многочисленные прошлые жизни. seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarāmi.
seyyathidaṁ → seyyathīdaṁ (th) | seyyathidaṁ ekampi → seyyathīdaṁ ekam-pi (pts) | dvepi → dve pi (pts)Одну, две, три, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие циклы свёртывания мира, многие циклы развёртывания мира, многие циклы свёртывания и развёртывания мира. Я вспоминаю: “здесь я носил такое-то имя, принадлежал к такому-то сословию, таковой была моя внешность. Таковой была моя пища, Таковым был мой опыт приятного и боли, таковым было окончание той моей жизни. Умерев там, я появился где-то ещё; И здесь я тоже носил такое-то имя, принадлежал к такому-то сословию, таковой была моя внешность. Таковой была моя пища, Таковым был мой опыт приятного и боли, таковым было окончание той моей жизни. Умерев там, я появился тут”. Так я вспоминаю множество своих жизней во всех их вариациях и деталях.

Ahañhi, vaccha, yāvadeva ākaṅkhāmi dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate …pe… yathākammūpage satte pajānāmi.
ahañhi → ahaṁ hi (bjt, th, pts) | yāvadeva → yāvad-e (pts)До той степени, до которой я пожелаю, посредством божественного видения, очищенного и превосходящего человеческое, я вижу как существа покидают жизнь и перерождаются, и я распознаю низменных и высоких, прекрасных и уродливых, удачливых и неудачливых. Я понимаю, как существа переходят [из жизни в жизнь] в соответствии с их поступками.

Ahañhi, vaccha, āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmi.
ahañhi → ahaṁ hi (bjt, th, pts) | diṭṭheva → diṭṭhe va (pts)За счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений] здесь и сейчас я вхожу и пребываю в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания.

‘Tevijjo samaṇo gotamo’ti kho, vaccha, byākaramāno vuttavādī ceva me assa, na ca maṁ abhūtena abbhācikkheyya, dhammassa cānudhammaṁ byākareyya, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgaccheyyā”ti.
vādānuvādo → vādānupāto (bj: sīmu8) | gotamoti → gotamo ti (pts) | ceva → eva (pts)– Если ты, Ваччха, ответишь так: “Отшельник Готама обладает тройственным истинным знанием”, то ты скажешь так, как это было сказано мной, и не выставишь меня в ложном свете тем, что было бы противоположным действительности. Ты объяснишь в соответствии с Дхаммой, так что твоё утверждение не повлечёт за собой уместной почвы для критики.

Evaṁ vutte, vacchagotto paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:Когда так было сказано, странник Ваччхаготта спросил Благословенного: “atthi nu kho, bho gotama, koci gihī gihisaṁyojanaṁ appahāya kāyassa bhedā dukkhassantakaro”ti?
gihisaṁyojanaṁ → gihīsaññojanaṁ (bj) | dukkhassantakaroti → dukkhass antaṁkaro ti (pts) | dukkhassantakaro’ti → dukkhassantaṁ karoti (bj: sīmu8) | gihisaṁyojanaṁ → gihisaññojanaṁ (th)– Господин Готама, бывает ли домохозяин, который без оставления пут домохозяйничества с распадом тела положил бы конец боли?

“Natthi kho, vaccha, koci gihī gihisaṁyojanaṁ appahāya kāyassa bhedā dukkhassantakaro”ti.
gihisaṁyojanaṁ → gihīsaññojanaṁ (bj) | dukkhassantakaroti → dukkhass antaṁkaro ti (pts) | dukkhassantakaro’ti → dukkhassantaṁ karoti (bj: sīmu8) | gihisaṁyojanaṁ → gihisaññojanaṁ (th) | natthi → na-tthi (pts)– Ваччха, не бывает домохозяина, который без оставления пут домохозяйничества с распадом тела положил бы конец боли”.

“Atthi pana, bho gotama, koci gihī gihisaṁyojanaṁ appahāya kāyassa bhedā saggūpago”ti?
gihisaṁyojanaṁ → gihīsaṁyojanaṁ (bj) | gihisaṁyojanaṁ → gihisaññojanaṁ (th) | saggūpagoti → saggūpago ti (pts)– Господин Готама, бывает ли домохозяин, который без оставления пут домохозяйничества с распадом тела отправился бы в небесные миры?

“Na kho, vaccha, ekaṁyeva sataṁ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova ye gihī gihisaṁyojanaṁ appahāya kāyassa bhedā saggūpagā”ti.
atha kho → atthi kho | gihisaṁyojanaṁ → gihīsaññojanaṁ (bj) | saggūpagā’’ti → ‘‘atthi kho vaccha koci gihī gihisaṁyojanaṁ appahāya kāyassa bhedā saggūpagoti’’ (cck: ka.) | ekaṁyeva → ekaññeva (bjt) | gihisaṁyojanaṁ → gihisaññojanaṁ (th) | ekaṁyeva → ekaṁ yeva (pts) | bhiyyova → bhiyyo va (pts) | saggūpagāti → saggūpagā ti (pts)– Ваччха, не одна сотня, не две, не три, не четыре, не пять сотен, но куда больше домохозяев без оставления пут домохозяйничества с распадом тела отправились в небесные миры.

“Atthi nu kho, bho gotama, koci ājīvako kāyassa bhedā dukkhassantakaro”ti?
ājīvako → ājīviko (mr) | dukkhassantakaroti → dukkhass antaṁkaro ti (pts) | ājīvako → ājīviko (cck: ka.)– Господин Готама, бывает ли адживака, который бы с распадом тела положил конец боли?

“Natthi kho, vaccha, koci ājīvako kāyassa bhedā dukkhassantakaro”ti.
dukkhassantakaroti → dukkhass antaṁkaro ti (pts) | natthi → na-tthi (pts)– Ваччха, не бывает адживаки, который бы с распадом тела положил конец боли.

“Atthi pana, bho gotama, koci ājīvako kāyassa bhedā saggūpago”ti?
saggūpagoti → saggūpago ti (pts)– Господин Готама, бывает ли адживака, который бы с распадом тела отправился в небесные миры?

“Ito kho so, vaccha, ekanavuto kappo yamahaṁ anussarāmi, nābhijānāmi kañci ājīvakaṁ saggūpagaṁ aññatra ekena;
kho so, vaccha, ekanavuto kappo → ito kho vaccha ekanavute kappe (mr) | kappo → ito ko vaccha ekanavute kappe (cck: ka.)– Когда я вспоминаю прошедший девяносто один цикл [существования мира], Ваччха, я не припоминаю ни единого адживаки, который бы с распадом тела отправился в небесные миры, за исключением одного, sopāsi kammavādī kiriyavādī”ti.
sopāsi → so cāpi (sya-all) | sopāsi → so p āsi (pts) | kiriyavādīti → kiriyavādī ti (pts)и он придерживался доктрины нравственной действенности поступка, доктрины нравственной действенности деяний.

“Evaṁ sante, bho gotama, suññaṁ aduṁ titthāyatanaṁ antamaso saggūpagenapī”ti?
saggūpagenapīti → saggūpagenāpīti (bj); saggūpagenāti (sya-all) | aduṁ titthāyatanaṁ → adun-titthāyatanaṁ (pts) | saggūpagenapīti → saggūpagena pīti (pts)– Выходит так, господин Готама, что это религиозное движение пусто даже от тех, кто отправляется на небеса.

“Evaṁ, vaccha, suññaṁ aduṁ titthāyatanaṁ antamaso saggūpagenapī”ti.
evaṁ → evaṁ sante (bj, pts) | saggūpagenapīti → saggūpagenāpīti (bj, sya-all) | aduṁ titthāyatanaṁ → aduntitthāyatanaṁ (pts) | saggūpagenapīti → saggūpagena pīti (pts)– Выходит так, Ваччха, что это религиозное движение пусто даже от тех, кто отправляется на небеса.

Idamavoca bhagavā.
idamavoca → idam-avoca (pts)Так сказал Благословенный. Attamano vacchagotto paribbājako bhagavato bhāsitaṁ abhinandīti.
abhinandīti → abinandīti (pts)Странник Ваччхаготта был доволен и восхитился словами Благословенного.

Tevijjavacchasuttaṁ niṭṭhitaṁ paṭhamaṁ.
paṭhamaṁ → tevijjavacchasuttaṁ niṭṭhitaṁ paṭhamaṁ (bj: machasaṁ) | tevijjavacchasuttaṁ niṭṭhitaṁ → tevijjavacchagotta suttaṁ (bjt) | tevijjavacchasuttaṁ → cūḷavacchagottasuttaṁ (th)