“Nāhaṁ, bhikkhave, sañcetanikānaṁ kammānaṁ katānaṁ upacitānaṁ appaṭisaṁveditvā byantībhāvaṁ vadāmi.
appaṭisaṁveditvā → appaṭisaṁviditvā (bj, sya-all, pts1ed) | appaṭisaṁveditvā byantībhāvaṁ → appaṭisaṁviditvā vyantībhāvaṁ (bj); appaṭisaṁviditvā byantibhāvaṁ (sya-all, pts) | appaṭisaṁveditvā → appaṭisaṁviditvā (cck: sī. syā. pī.)“Монахи, я не утверждаю, что существует окончание намеренной совершённой и накопленной деятельности до тех пор, покуда человек не пережил [её результатов], Tañca kho diṭṭheva dhamme upapajje vā apare vā pariyāye.
diṭṭheva → diṭṭhe vā (bj) | upapajje → upapajjaṁ (pts) | upapajje → upapajjaṁ vā (bj: sīmu, machasaṁ) | vā → upapajjaṁ vā (cck: ka.); a. ni. 6.63 passitabbaṁ, upapajja vā (cck: ma. ni. 3.303) | upapajjaṁ → T. M6. M7 uppajjaṁ; S. -jje. (pts note) | pariyāye → M. -yena. (pts note)что может случиться в видимой действительности, в последующем, или в другом случае. Na tvevāhaṁ, bhikkhave, sañcetanikānaṁ kammānaṁ katānaṁ upacitānaṁ appaṭisaṁveditvā dukkhassantakiriyaṁ vadāmi.
appaṭisaṁveditvā → appaṭisaṁviditvā (bj, sya-all) | appaṭisaṁveditvā dukkhassantakiriyaṁ → appaṭisaṁviditvā dukkhass antakiriyaṁ (pts) | tvevāhaṁ → T. M7 t'evāhaṁ; M6 tvāhaṁ. (pts note) | appaṭisaṁviditvā → M. Ph. -veditvā. (pts note)Но [также] я не утверждаю, что можно положить конец дискомфорту, покуда человек не пережил [результаты] намеренной совершённой и накопленной деятельности.

Tatra, bhikkhave, tividhā kāyakammantasandosabyāpatti akusalasañcetanikā dukkhudrayā dukkhavipākā hoti;
akusalasañcetanikā dukkhudrayā dukkhavipākā → akusalaṁ sañcetanikaṁ dukkhudrayaṁ dukkhavipākaṁ (mr) | tividhā → tividhaṁ (sya-all) | dukkhavipākā → akusalaṁ sañcetanikaṁ dukkhudrayaṁ dukkhavipākaṁ (cck: ka.) | kāyakammantasandosavyāpatti → M. Ph. -sadosa- throughout. (pts note) | akusalasañcetanikā → M. Ph. -kaṁ throughout. (pts note) | dukkhudrayā → M. Ph. -yaṁ; M6. M7 -uddayā; T. -indriyā throughout. (pts note)В этом плане, монахи, существует трёхчастный изъян и повреждённость телесной деятельности, возникшей из неблагого намерения, имеющей болезненный исход и результат; catubbidhā vacīkammantasandosabyāpatti akusalasañcetanikā dukkhudrayā dukkhavipākā hoti;
catubbidhā → catubbidhaṁ (sya-all)[существует] четырёхчастный изъян и повреждённость словесной деятельности, возникшей из неблагого намерения, имеющей болезненный исход и результат; tividhā manokammantasandosabyāpatti akusalasañcetanikā dukkhudrayā dukkhavipākā hoti.
tividhā → tividhaṁ (sya-all) | tividhā → S. -dhaṁ; Ph. -dha throughout; T. M6. M7 -dhā, -dhaṁ and -dha. (pts note)[существует] трёхчастный изъян и повреждённость умственной деятельности, возникшей из неблагого намерения, имеющей болезненный исход и результат.

Kathañca, bhikkhave, tividhā kāyakammantasandosabyāpatti akusalasañcetanikā dukkhudrayā dukkhavipākā hoti?
tividhā → tividhaṁ (sya-all)И каким образом, монахи, существует трёхчастный изъян и повреждённость телесной деятельности, возникшей из неблагого намерения, имеющей болезненный исход и результат? Idha, bhikkhave, ekacco pāṇātipātī hoti, luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho adayāpanno sabbapāṇabhūtesu.
lohitapāṇi → lohitapāṇī (bj, pts) | luddo lohitapāṇi → luddho lohitapāṇī (sya-all) | sabbapāṇabhūtesu → sabbapāṇābhūtesu (pts) | luddo → Ph. S. luddho. (pts note) | hatapahate → M. pahata- (pts note)Вот некий человек уничтожает жизнь…

Adinnādāyī hoti, yaṁ taṁ parassa paravittūpakaraṇaṁ gāmagataṁ vā araññagataṁ vā, taṁ adinnaṁ theyyasaṅkhātaṁ ādātā hoti.
taṁ → (bj, sya-all) | paravittūpakaraṇaṁ → paravittupakaraṇaṁ (sya-all) | taṁ → is missing in the MSS. (pts note) | ādātā → T. M6 ad- (pts note)Он берёт то, что [ему] не было дано…

Kāmesumicchācārī hoti, yā tā māturakkhitā …pe… antamaso mālāguḷaparikkhittāpi, tathārūpāsu cārittaṁ āpajjitā hoti.
mālāguḷaparikkhittāpi → mālāgulaparikkhittāpi (bj); mālāguṇaparikkhitāpi (sya-all, pts) | piturakkhitā → M. pa || antamaso; Ph. adds mātāpitu- (pts note) | ñātirakkhitā → Ph. adds gotta- (pts note) | dhammarakkhitā → omitted by T. m6. M7. (pts note) | mālāguṇaparikkhittā → S. -kkhitā; M. Ph. -guḷa- (pts note)Он пускается в неблагое сексуальное поведение…

Evaṁ kho, bhikkhave, tividhā kāyakammantasandosabyāpatti akusalasañcetanikā dukkhudrayā dukkhavipākā hoti.
tividhā → tividhaṁ (sya-all)Вот каким образом существует трёхчастный изъян и повреждённость телесной деятельности, возникшей из неблагого намерения, имеющей болезненный исход и результат.

Kathañca, bhikkhave, catubbidhā vacīkammantasandosabyāpatti akusalasañcetanikā dukkhudrayā dukkhavipākā hoti?
catubbidhā → catubbidhaṁ (sya-all)И каким образом, монахи, существует четырёхчастный изъян и повреждённость словесной деятельности, возникшей из неблагого намерения, имеющей болезненный исход и результат? Idha, bhikkhave, ekacco musāvādī hoti. Sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagato vā pūgamajjhagato vā rājakulamajjhagato vā abhinīto sakkhipuṭṭho
sabhaggato → sabhāgato (bj, pts) | sakkhipuṭṭho ehambho → sakkhiṁpuṭṭho ehi bho (sya-all) | vā → sabhagagato vā parisaggato vā (bj: machasaṁ) | vā → sabhagagato vā parisaggato vā (bj: machasaṁ) | sakkhipuṭṭho → S. sakkhiṁp- (pts note)Вот некий человек говорит неправду…. ‘ehambho purisa, yaṁ jānāsi taṁ vadehī’ti, so ajānaṁ vā āha: ‘jānāmī’ti, jānaṁ vā āha: ‘na jānāmī’ti, apassaṁ vā āha: ‘passāmī’ti, passaṁ vā āha: ‘na passāmī’ti, iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā sampajānamusā bhāsitā hoti.
jānāmīti → jānāmi ti (bj) | āha jānāmīti → ahaṁ jānāmī ti (pts) | āha → ahaṁ (pts) | āha passāmīti → ahaṁ passāmī ti (pts) | ambho → S. ehi bho; T. M6. M7 evaṁ bho. (pts note) | ahaṁ → T. M6. M7. S. āha. (pts note)

Pisuṇavāco hoti, ito sutvā amutra akkhātā imesaṁ bhedāya, amutra vā sutvā imesaṁ akkhātā amūsaṁ bhedāya. Iti samaggānaṁ vā bhettā bhinnānaṁ vā anuppadātā vaggārāmo vaggarato vagganandī, vaggakaraṇiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
pisuṇavāco → pisunavāco (bj); pisunāvāco (pts) | vagganandī → vagganandi (bj) | bhettā → M. bhedātā; Ph. bheditā. (pts note)Своими словами он сеет распри…

Pharusavāco hoti, yā sā vācā aṇḍakā kakkasā parakaṭukā parābhisajjanī kodhasāmantā. Asamādhisaṁvattanikā, tathārūpiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
pharusavāco → pharusāvāco (pts)Он говорит грубо…

Samphappalāpī hoti, akālavādī abhūtavādī anatthavādī adhammavādī avinayavādī, anidhānavatiṁ vācaṁ bhāsitā hoti akālena anapadesaṁ apariyantavatiṁ anatthasaṁhitaṁ.
akālena → kālena (sya-all)Он пускается в пустую болтовню…

Evaṁ kho, bhikkhave, catubbidhā vacīkammantasandosabyāpatti akusalasañcetanikā dukkhudrayā dukkhavipākā hoti.
catubbidhā → catubbidhaṁ (sya-all)Вот каким образом существует четырёхчастный изъян и повреждённость словесной деятельности, возникшей из неблагого намерения, имеющей болезненный исход и результат.

Kathañca, bhikkhave, tividhā manokammantasandosabyāpatti akusalasañcetanikā dukkhudrayā dukkhavipākā hoti?
tividhā → tividhaṁ (sya-all)И каким образом, монахи, существует трёхчастный изъян и повреждённость умственной деятельности, возникшей из неблагого намерения, имеющей болезненный исход и результат? Idha, bhikkhave, ekacco abhijjhālu hoti. Yaṁ taṁ parassa paravittūpakaraṇaṁ, taṁ abhijjhātā hoti: ‘aho vata, yaṁ parassa taṁ mama assā’ti.
abhijjhālu → abhijjhālū (bj) | abhijjhātā → abhijjhitā (bj, pts) | mama assāti byāpannacitto → mamassāti vyāpannacitto (bj) | yaṁ → yantaṁ parassa paravittupakaraṇaṁ (sya-all) | parassa paravittūpakaraṇaṁ taṁ abhijjhātā → abhijjhitā (sya-all) | yaṁ → vatāyaṁ (bj: sīmu) | yaṁ → T. M6. M7 vatāyaṁ. (pts note)Вот некий человек полон желаний…

Byāpannacitto hoti, paduṭṭhamanasaṅkappo: ‘ime sattā haññantu vā bajjhantu vā ucchijjantu vā vinassantu vā mā vā ahesun’ti.
bajjhantu → vajjhantu (sya-all) | ahesunti → ahesuṁ iti vā ti (pts) | bajjhantu → T. M6. S. va-; M7 ma- (pts note) | vā → omitted by S. (pts note)У него недоброжелательный ум и злобные устремления…

Micchādiṭṭhiko hoti, viparītadassano:
viparītadassano → viparittadassano (sya-all) | viparītadassano → S. viparitta- (pts note)Он придерживающийся ошибочного взгляда и искажённо видящий… ‘natthi dinnaṁ …pe… ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti.
natthi → M. pa || ye imañ ca. (pts note)

Evaṁ kho, bhikkhave, tividhā manokammantasandosabyāpatti akusalasañcetanikā dukkhudrayā dukkhavipākā hoti.
tividhā → tividhaṁ (sya-all)Вот каким образом существует трёхчастный изъян и повреждённость умственной деятельности, возникшей из неблагого намерения, имеющей болезненный исход и результат.

Tividhakāyakammantasandosabyāpattiakusalasañcetanikāhetu vā, bhikkhave, sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjanti; catubbidhavacīkammantasandosabyāpattiakusalasañcetanikāhetu vā, bhikkhave, sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjanti; tividhamanokammantasandosabyāpatti akusalasañcetanikāhetu vā, bhikkhave, sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjanti.
Tividhakāyakammantasandosabyāpattiakusalasañcetanikāhetu → … sañcetanikahetu (mr) | paraṁ maraṇā → parammaraṇa (pts) | akusalasañcetanikāhetu → … sañcetanikahetu (cck: ka.) | Tividhakāyakammantasandosavyāpatti-akusalasañcetanikāhetu → M. Ph. -nikahetu throughout; T. -nikāhetu and -nikahetu. (pts note)Монахи, из-за трёхчастного изъяна и повреждённости телесной деятельности, возникшей из неблагого намерения, после распада тела, после смерти, существа перерождаются в состояниях лишений, в неблагом уделе, в нижних мирах, в аду. Или из-за четырёхчастного изъяна и повреждённости словесной деятельности… Или из-за трёхчастного изъяна и повреждённости умственной деятельности, возникшей из неблагого намерения, после распада тела, после смерти, существа перерождаются в состояниях лишений, в неблагом уделе, в нижних мирах, в аду.

Seyyathāpi, bhikkhave, apaṇṇako maṇi uddhaṅkhitto yena yeneva patiṭṭhāti suppatiṭṭhitaṁyeva patiṭṭhāti;
suppatiṭṭhitaṁyeva → suppatiṭṭhitāyeva (bj)Подобно брошенным кубикам из игры в кости, которые прочно будут стоять там, куда упадут, evamevaṁ kho, bhikkhave, tividhakāyakammantasandosabyāpattiakusalasañcetanikāhetu vā sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjanti; catubbidhavacīkammantasandosabyāpattiakusalasañcetanikāhetu vā sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjanti; tividhamanokammantasandosabyāpattiakusalasañcetanikāhetu vā sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjantīti.
upapajjantīti → upapajjanti (bj, sya-all, pts) | kāyassa bhedā paraṁ maraṇā → (sya-all) | parammaraṇā → omitted by S. (pts note)точно так же, из-за трёхчастного изъяна и повреждённости телесной деятельности… четырёхчастного изъяна и повреждённости словесной… трёхчастного изъяна и повреждённости умственной деятельности, возникшей из неблагого намерения, после распада тела, после смерти, существа перерождаются в состояниях лишений, в неблагом уделе, в нижних мирах, в аду.

Nāhaṁ, bhikkhave, sañcetanikānaṁ kammānaṁ katānaṁ upacitānaṁ appaṭisaṁveditvā byantībhāvaṁ vadāmi,
appaṭisaṁveditvā byantībhāvaṁ → appaṭisaṁviditvā vyantībhāvaṁ (bj); appaṭisaṁviditvā byantibhāvaṁ (sya-all, pts)Монахи, я не утверждаю, что существует окончание намеренной совершённой и накопленной деятельности до тех пор, покуда человек не пережил [её результатов], tañca kho diṭṭheva dhamme upapajje vā apare vā pariyāye.
upapajje → upapajjaṁ (pts) | upapajjaṁ → S. -jje. (pts note) | apare → T. apareṇa. (pts note)что может случиться в видимой действительности, в последующем, или в другом случае. Na tvevāhaṁ, bhikkhave, sañcetanikānaṁ kammānaṁ katānaṁ upacitānaṁ appaṭisaṁveditvā dukkhassantakiriyaṁ vadāmi.
appaṭisaṁveditvā → appaṭisaṁviditvā (bj, sya-all) | appaṭisaṁveditvā dukkhassantakiriyaṁ → appaṭisaṁviditvā dukkhass antakiriyaṁ (pts) | tvevāhaṁ → M7 tvev'; ahaṁ; M6 tvāhaṁ. (pts note) | appaṭisaṁviditvā → M. Ph. -veditvā. (pts note)Но [также] я не утверждаю, что можно положить конец дискомфорту, покуда человек не пережил [результаты] намеренной совершённой и накопленной деятельности.

Tatra, bhikkhave, tividhā kāyakammantasampatti kusalasañcetanikā sukhudrayā sukhavipākā hoti;
tividhā → tividhaṁ (sya-all)В этом плане, монахи, существует трёхчастный благоприятный исход телесной деятельности, возникшей из благого намерения, имеющей приятный исход и результат; catubbidhā vacīkammantasampatti kusalasañcetanikā sukhudrayā sukhavipākā hoti;
catubbidhā → catubbidhaṁ (sya-all)четырёхчастный благоприятный исход словесной деятельности, возникшей из благого намерения, имеющей приятный исход и результат; tividhā manokammantasampatti kusalasañcetanikā sukhudrayā sukhavipākā hoti.
tividhā → tividhaṁ (sya-all)трёхчастный благоприятный исход умственной деятельности, возникшей из благого намерения, имеющей приятный исход и результат.

Kathañca, bhikkhave, tividhā kāyakammantasampatti kusalasañcetanikā sukhudrayā sukhavipākā hoti?
kusalasañcetanikā → kulasañcetanikā (bj) | tividhā → tividhaṁ (sya-all)И каким образом, монахи, существует трёхчастный благоприятный исход телесной деятельности, возникшей из благого намерения, имеющей приятный исход и результат? Idha, bhikkhave, ekacco pāṇātipātā paṭivirato hoti nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno, sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati …pe….
ekacco → ekacco pāṇātipātaṁ pahāya (bj, cck, sya-all, pts) | viharati → T. M7 insert pe; Ph. pa. (pts note)Вот некий человек, отбросив убийство, отказался от уничтожения жизни…

Adinnādānā paṭivirato hoti, yaṁ taṁ parassa paravittūpakaraṇaṁ gāmagataṁ vā araññagataṁ vā, na taṁ adinnaṁ theyyasaṅkhātaṁ ādātā hoti.
paravittūpakaraṇaṁ → paravittupakaraṇaṁ (sya-all) | na taṁ → (sya-all) | theyyasaṅkhātaṁ → theyyasaṁkhātaṁ na (sya-all) | taṁ → omitted by Ph. T. S.; M6. M7 omit only taṁ. (pts note) | ādātā → Ph. S. na ād-; T. M6 adā- (pts note)Отбросив взятие того, что не дано, он отказался от взятия того, что [ему] не было дано…

Kāmesumicchācāraṁ pahāya, kāmesumicchācārā paṭivirato hoti. Yā tā māturakkhitā …pe… antamaso mālāguḷaparikkhittāpi, tathārūpāsu na cārittaṁ āpajjitā hoti.
mālāguḷaparikkhittāpi → mālāgulaparikkhittāpi (bj); mālāguṇaparikkhitāpi (sya-all, pts) | piturakkhitā → M. pa || antamaso; Ph. adds mātāpitu- (pts note) | ñātirakkhitā → Ph. adds gotta- (pts note) | dhammarakkhitā → omitted by T. (pts note) | mālāguṇaparikkhittā → S. -kkhitā; M. Ph. -guḷa- (pts note) | na → T. puts na before āp-; M7 omits na. (pts note)Отбросив неблагое сексуальное поведение, он отказался от неблагого сексуального поведения…

Evaṁ kho, bhikkhave, tividhā kāyakammantasampatti kusalasañcetanikā sukhudrayā sukhavipākā hoti.
tividhā → tividhaṁ (sya-all)Вот каким образом существует трёхчастный благоприятный исход телесной деятельности, возникшей из благого намерения, имеющей приятный исход и результат.

Kathañca, bhikkhave, catubbidhā vacīkammantasampatti kusalasañcetanikā sukhudrayā sukhavipākā hoti?
catubbidhā → catubbidhaṁ (sya-all)И каким образом, монахи, существует четырёхчастный благоприятный исход словесной деятельности, возникшей из благого намерения, имеющей приятный исход и результат? Idha, bhikkhave, ekacco musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭivirato hoti. Sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagato vā pūgamajjhagato vā rājakulamajjhagato vā abhinīto sakkhipuṭṭho ‘ehambho purisa, yaṁ jānāsi taṁ vadehī’ti, so ajānaṁ vā āha: ‘na jānāmī’ti, jānaṁ vā āha: ‘jānāmī’ti, apassaṁ vā āha: ‘na passāmī’ti, passaṁ vā āha: ‘passāmī’ti, iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā na sampajānamusā bhāsitā hoti.
sabhaggato → sabhāgato (bj, pts) | jānāsi → jānāhi (bj) | sakkhipuṭṭho ehambho → sakkhiṁpuṭṭho ehi bho (sya-all) | āha → ahaṁ (pts) | āha jānāmīti → ahaṁ jānāmī ti (pts) | āha passāmīti → ahaṁ passāmī ti (pts) | sakkhipuṭṭho → S. sakkhiṁp-. (pts note) | ambho → S. ehi bho; M6. M7 evaṁ bho. (pts note) | ahaṁ → T. M6. M7. S. āha. (pts note)Отбросив лживую речь, он отказался от лживой речи…

Pisuṇaṁ vācaṁ pahāya, pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti—na ito sutvā amutra akkhātā imesaṁ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṁ akkhātā amūsaṁ bhedāya. Iti bhinnānaṁ vā sandhātā sahitānaṁ vā anuppadātā samaggārāmo samaggarato samagganandiṁ, samaggakaraṇiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
pisuṇaṁ → pisunaṁ (bj) | pisuṇāya → pisunāya (bj, pts) | na → (bj) | samagganandiṁ → samagganandī (bj, sya-all, pts) | pisuṇaṁ vācaṁ → pisuṇavācaṁ (sya-all); pisunavācaṁ (pts)Отбросив речь, сеющую распри, он отказался от речи, сеющей распри…

Pharusaṁ vācaṁ pahāya, pharusāya vācāya paṭivirato hoti. Yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā, tathārūpiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
nelā → neḷā (bj) | tathārūpiṁ → tathārūpaṁ (bj) | pharusaṁ vācaṁ → pharusavācaṁ (sya-all, pts)Отбросив грубую речь, он отказался от грубой речи…

Samphappalāpaṁ pahāya, samphappalāpā paṭivirato hoti kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī, nidhānavatiṁ vācaṁ bhāsitā hoti kālena sāpadesaṁ pariyantavatiṁ atthasaṁhitaṁ.Отбросив пустую болтовню, он отказался от пустой болтовни…

Evaṁ kho, bhikkhave, catubbidhā vacīkammantasampatti kusalasañcetanikā sukhudrayā sukhavipākā hoti.
catubbidhā → catubbidhaṁ (sya-all)Вот каким образом существует четырёхчастный благоприятный исход словесной деятельности, возникшей из благого намерения, имеющей приятный исход и результат.

Kathañca, bhikkhave, tividhā manokammantasampatti kusalasañcetanikā sukhudrayā sukhavipākā hoti?
tividhā → tividhaṁ (sya-all)И каким образом, монахи, существует трёхчастный благоприятный исход умственной деятельности, возникшей из благого намерения, имеющей приятный исход и результат? Idha, bhikkhave, ekacco anabhijjhālu hoti. Yaṁ taṁ parassa paravittūpakaraṇaṁ taṁ anabhijjhātā hoti: ‘aho vata, yaṁ parassa taṁ mamassā’ti.
anabhijjhālu → anabhijjhālū (bj) | paravittūpakaraṇaṁ → paracittūpakaraṇaṁ (bj) | anabhijjhātā → anabhijjhitā (bj, pts) | yaṁ → yantaṁ parassa paravittupakaraṇaṁ (sya-all) | parassa paravittūpakaraṇaṁ taṁ anabhijjhātā → anabhijjhitā (sya-all) | mamassāti → mama assāti (sya-all) | mamassāti abyāpannacitto → mama assā ti avyāpannacitto (pts) | anabhijjhitā → M7 -jjhātā; T. na abhi- (pts note) | yaṁ → T. M6. M7 vatāyaṁ. (pts note)Вот некий человек не имеет много желаний…

Abyāpannacitto hoti appaduṭṭhamanasaṅkappo: ‘ime sattā averā hontu abyāpajjā anīghā, sukhī attānaṁ pariharantū’ti.
hontu → (bj) | hontu abyāpajjā → abyāpajjhā (sya-all, pts)У него доброжелательный ум и его устремления лишены злобы…

Sammādiṭṭhiko hoti aviparītadassano:
aviparītadassano → aviparittadassano (sya-all) | aviparītadassano → S. aviparitta- (pts note)Он придерживающийся правильного взгляда и неискажённо видящий… ‘atthi dinnaṁ, atthi yiṭṭhaṁ …pe… ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti.
yiṭṭhaṁ → yiṭṭhaṁ atthi hutaṁ (sya-all) | yiṭṭhaṁ → S. adds atthi hutaṁ. (pts note) | pe → M. la; Ph. pa. (pts note)

Evaṁ kho, bhikkhave, tividhā manokammantasampatti kusalasañcetanikā sukhudrayā sukhavipākā hoti.
tividhā → tividhaṁ (sya-all)Вот каким образом существует трёхчастный благоприятный исход умственной деятельности, возникшей из благого намерения, имеющей приятный исход и результат.

Tividhakāyakammantasampattikusalasañcetanikāhetu vā, bhikkhave, sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti; catubbidhavacīkammantasampattikusalasañcetanikāhetu vā, bhikkhave, sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti; tividhamanokammantasampattikusalasañcetanikāhetu vā, bhikkhave, sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti.Монахи, из-за трёхчастного благоприятного исхода телесной деятельности, возникшей из благого намерения, после распада тела, после смерти, существа перерождаются в благом уделе, в небесных мирах. Или из-за четырёхчастного благоприятного исхода словесной деятельности… Или из-за трёхчастного благоприятного исхода умственной деятельности, возникшей из благого намерения, после распада тела, после смерти, существа перерождаются в благом уделе, в небесных мирах.

Seyyathāpi, bhikkhave, apaṇṇako maṇi uddhaṅkhitto yena yeneva patiṭṭhāti suppatiṭṭhitaṁyeva patiṭṭhāti;
suppatiṭṭhitaṁ → T. M7 sampa- (pts note)Подобно брошенным кубикам из игры в кости, которые прочно будут стоять там, куда упадут, evamevaṁ kho, bhikkhave, tividhakāyakammantasampattikusalasañcetanikāhetu vā sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti; catubbidhavacīkammantasampattikusalasañcetanikāhetu vā sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti; tividhamanokammantasampattikusalasañcetanikāhetu vā sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti.точно так же, из-за трёхчастного благоприятного исхода… в небесных мирах. Nāhaṁ, bhikkhave, sañcetanikānaṁ kammānaṁ katānaṁ upacitānaṁ appaṭisaṁveditvā byantībhāvaṁ vadāmi.
appaṭisaṁveditvā byantībhāvaṁ → vyantībhāvaṁ (bj); appaṭisaṁviditvā byantibhāvaṁ (sya-all, pts)Монахи, я не утверждаю, что существует окончание намеренной совершённой и накопленной деятельности до тех пор, покуда человек не пережил [её результатов], Tañca kho diṭṭheva dhamme upapajje vā apare vā pariyāye.
diṭṭheva → diṭṭhe vā (bj) | upapajje → upapajjaṁ (pts) | dhamme → T. adds 'va. (pts note)что может случиться в видимой действительности, в последующем, или в другом случае. Na tvevāhaṁ, bhikkhave, sañcetanikānaṁ kammānaṁ katānaṁ upacitānaṁ appaṭisaṁveditvā dukkhassantakiriyaṁ vadāmī”ti.
appaṭisaṁveditvā dukkhassantakiriyaṁ → appaṭisaṁviditvā dukkhassa antakiriyaṁ (bj) | appaṭisaṁveditvā dukkhassantakiriyaṁ vadāmīti sattamaṁ → appaṭisaṁviditvā (sya-all) | Na → Ph. S. omit this phrase. (pts note)Но [также] я не утверждаю, что можно положить конец дискомфорту, покуда человек не пережил [результаты] намеренной совершённой и накопленной деятельности”. Sattamaṁ.
Sattamaṁ → aṭṭhakathāyaṁ pana aṭṭhamasuttampi ettheva pariyāpannaṁ viya saṁvaṇṇanā | Sattamaṁ → aṭṭhakathāyaṁ pana aṭṭhamasuttampi ettheva pariyāpannaṁ viya saṁvaṇṇanā dissati (cck note) | ti → omitted by M6. (pts note)Седьмая.