“Sīlavato, bhikkhave, sīlasampannassa na cetanāya karaṇīyaṁ:
Sīlavato → a. ni. 11.2 (cck note)„Mönche und Nonnen, ein tugendhafter Mensch, der die Tugend vervollkommnet hat, braucht sich nicht zu wünschen: ‘avippaṭisāro me uppajjatū’ti.‚Möge ich nichts zu bereuen haben!‘ Dhammatā esā, bhikkhave, yaṁ sīlavato sīlasampannassa avippaṭisāro uppajjati.
sīlasampannassa → Ph. inserts yo. (pts note)Es ist nur natürlich, dass ein tugendhafter Mensch nichts zu bereuen hat. Avippaṭisārissa, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṁ:
avippaṭisārissa → avippaṭisārassa (bj: machasaṁ) | Avippaṭisārissa → M. Ph. T. -sārassa. (pts note) | na → omitted by M6. (pts note)Wenn man nichts zu bereuen hat, braucht man sich nicht zu wünschen: ‘pāmojjaṁ me uppajjatū’ti.
me uppajjatūti → uppajjattūti (bj) | pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (sya-all, pts) | pāmujjaṁ → T. pāmujjatiṁ. (pts note)‚Möge ich Freude empfinden!‘ Dhammatā esā, bhikkhave, yaṁ avippaṭisārissa pāmojjaṁ jāyati.
jāyati → uppajjati (bj) | pāmojjaṁ jāyati → pāmujjaṁ uppajjati (sya-all, pts) | avippaṭisārissa → M. -sārassa. (pts note) | uppajjati → M. Ph. jāyati. (pts note)Es ist nur natürlich, dass Freude auflodert, wenn man nichts zu bereuen hat. Pamuditassa, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṁ:
na → omitted by T. (pts note)Wenn man Freude empfindet, braucht man sich nicht zu wünschen: ‘pīti me uppajjatū’ti.‚Möge ich Ekstase erfahren!‘ Dhammatā esā, bhikkhave, yaṁ pamuditassa pīti uppajjati.
pīti → omitted by T. M7. (pts note) | uppajjati → Ph. jāyati. (pts note)Es ist nur natürlich, dass Ekstase aufkommt, wenn man voller Freude ist. Pītimanassa, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṁ:Wenn der Geist in Ekstase ist, braucht man sich nicht zu wünschen: ‘kāyo me passambhatū’ti.‚Möge mein Körper still werden!‘ Dhammatā esā, bhikkhave, yaṁ pītimanassa kāyo passambhati.Es ist nur natürlich, dass der Körper still wird, wenn der Geist in Ekstase ist. Passaddhakāyassa, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṁ:
Passaddhakāyassa → Ph. passaddhi- (pts note)Wenn der Körper still ist, braucht man sich nicht zu wünschen: ‘sukhaṁ vediyāmī’ti.
vediyāmī → M. Ph. vedissāmī. (pts note)‚Möge ich Seligkeit empfinden!‘ Dhammatā esā, bhikkhave, yaṁ passaddhakāyo sukhaṁ vediyati.
passaddhakāyo → T. M6. M7 passaddhi- (pts note)Es ist nur natürlich, dass man Seligkeit empfindet, wenn der Körper still ist. Sukhino, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṁ:Wenn man Seligkeit empfindet, braucht man sich nicht zu wünschen: ‘cittaṁ me samādhiyatū’ti.‚Möge sich mein Geist im Samādhi versenken!‘ Dhammatā esā, bhikkhave, yaṁ sukhino cittaṁ samādhiyati.Es ist nur natürlich, dass der Geist sich im Samādhi versenkt, wenn man Seligkeit empfindet. Samāhitassa, bhikkhave, na cetanāya karaṇīyaṁ:Wenn der Geist im Samādhi versunken ist, braucht man sich nicht zu wünschen: ‘yathābhūtaṁ jānāmi passāmī’ti.‚Möge ich wahrhaftig erkennen und sehen!‘ Dhammatā esā, bhikkhave, yaṁ samāhito yathābhūtaṁ jānāti passati.
jānāti → T. M6. M7 pajā- (pts note)Es ist nur natürlich, dass man wahrhaftig erkennt und sieht, wenn der Geist im Samādhi versunken ist. Yathābhūtaṁ, bhikkhave, jānato passato na cetanāya karaṇīyaṁ:
passato → Ph. T. M7 -tā. (pts note)Wenn man wahrhaftig erkennt und sieht, braucht man sich nicht zu wünschen: ‘nibbindāmi virajjāmī’ti.
nibbindāmi → (bj) | nibbindāmi → T. -mī ti; M. Ph. M6 nibbidāmi. (pts note)‚Möge ich ernüchtert werden und meine Leidenschaft schwinden!‘ Dhammatā esā, bhikkhave, yaṁ yathābhūtaṁ jānaṁ passaṁ nibbindati virajjati.Es ist nur natürlich, dass man ernüchtert wird und die Leidenschaft schwindet, wenn man wahrhaftig erkennt und sieht. Nibbinnassa, bhikkhave, virattassa na cetanāya karaṇīyaṁ:
Nibbinnassa → nibbindassa (bj, pts1ed, mr) | nibbinnassa → nibbindassa (bj, pts) | virattassa → virajjantassa (bj) | Nibbinnassa → nibbindassa (cck: sī. ka.) | Nibbindassa → S. nibbinnassa; T. M6. M7 nibbindantassa. (pts note) | virattassa → T. M6. M7 virajjantassa. (pts note)Wenn man ernüchtert und die Leidenschaft geschwunden ist, braucht man sich nicht zu wünschen: ‘vimuttiñāṇadassanaṁ sacchikaromī’ti.‚Möge ich das Erkennen und Sehen der Freiheit verwirklichen!‘ Dhammatā esā, bhikkhave, yaṁ nibbinno viratto vimuttiñāṇadassanaṁ sacchikaroti.
nibbinno → nibbiṇṇo (bj); nibbindo (si, pts1ed, mr) | nibbinno → nibbindo (pts) | nibbiṇṇo → nibbindo (bj: sīmu) | nibbinno → nibbindo (cck: sī. ka.) | yaṁ → omitted by T. M6. M7. (pts note) | nibbindo → S. nibbinno; M7 nibbindā; M6 nibbindena. (pts note)Es ist nur natürlich, dass man das Erkennen und Sehen der Freiheit verwirklicht, wenn man ernüchtert und die Leidenschaft geschwunden ist.

Iti kho, bhikkhave, nibbidāvirāgo vimuttiñāṇadassanattho vimuttiñāṇadassanānisaṁso;
nibbidāvirāgo → M. M7 nibbindā- (pts note)Und daher, Mönche und Nonnen, ist das Erkennen und Sehen der Freiheit der Zweck und der Vorteil von Ernüchterung und dem Schwinden der Leidenschaft. yathābhūtañāṇadassanaṁ nibbidāvirāgatthaṁ nibbidāvirāgānisaṁsaṁ;
nibbidāvirāgatthaṁ → omitted by Ph. (pts note)Ernüchterung und das Schwinden der Leidenschaft sind der Zweck und der Vorteil von wahrhaftigem Erkennen und Sehen. samādhi yathābhūtañāṇadassanattho yathābhūtañāṇadassanānisaṁso;
yathābhūtañāṇadassanattho → omitted by M7. (pts note)Wahrhaftiges Erkennen und Sehen ist der Zweck und der Vorteil der Versenkung. sukhaṁ samādhatthaṁ samādhānisaṁsaṁ;Versenkung ist der Zweck und der Vorteil der Seligkeit. passaddhi sukhatthā sukhānisaṁsā;Seligkeit ist der Zweck und der Vorteil der Stille. pīti passaddhatthā passaddhānisaṁsā;
passaddhatthā → omitted by M6. (pts note)Stille ist der Zweck und der Vorteil der Ekstase. pāmojjaṁ pītatthaṁ pītānisaṁsaṁ;
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (sya-all, pts)Ekstase ist der Zweck und der Vorteil der Freude. avippaṭisāro pāmojjattho pāmojjānisaṁso;
pāmojjattho pāmojjānisaṁso → pāmujjattho pāmujjānisaṁso (sya-all, pts)Freude ist der Zweck und der Vorteil davon, nichts zu bereuen zu haben. kusalāni sīlāni avippaṭisāratthāni avippaṭisārānisaṁsāni.Nichts zu bereuen zu haben, ist der Zweck und der Vorteil von tauglicher Tugend. Iti kho, bhikkhave, dhammā dhamme abhisandenti, dhammā dhamme paripūrenti apārā pāraṁ gamanāyā”ti.
dhammā dhamme → dhammāvadhamme (bj) | dhammā → dhammā va (pts) | gamanāyāti dutiyaṁ → gamanāyā ti (pts) | bhikkhave → T. adds bhikkhu. (pts note) | va → omitted by M. Ph. S. (pts note) | abhisandenti → T. -nandenti. (pts note) | apārā → T. āp-; M6. M7 aparā, M6 also paraṁ; Ph. omits apārā. (pts note)Und so, Mönche und Nonnen, fließen gute Eigenschaften von einer zur anderen und füllen sie auf, sodass man von diesem Ufer zum anderen Ufer gelangt.“

Dutiyaṁ.