Evaṁ me sutaṁ—
Evaṁ → a. ni. 10.1 (cck note)So habe ich es gehört: ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.Einmal hielt sich der Buddha bei Sāvatthī in Jetas Wäldchen auf, dem Kloster des Anāthapiṇḍika.

Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
Atha → S. begins: Evam me sutaṁ. Ekaṁ samayaṁ Bh- Sāvatthiyaṁ viharati Jetavane Ānāthapiṇḍikassa ārāme. (pts note)Da ging der Ehrwürdige Ānanda zum Buddha, verbeugte sich, setzte sich zur Seite hin und sagte zu ihm:

“kimatthiyāni, bhante, kusalāni sīlāni kimānisaṁsānī”ti?„Herr, was ist der Zweck und der Vorteil von tauglicher Tugend?“

“Avippaṭisāratthāni kho, ānanda, kusalāni sīlāni avippaṭisārānisaṁsānī”ti.
avippaṭisārānisaṁsānīti → avippaṭisārānisaṁsāni (sya-all, pts)„Ānanda, der Zweck und der Vorteil von tauglicher Tugend ist, dass man nichts zu bereuen hat.“

“Avippaṭisāro pana, bhante, kimatthiyo kimānisaṁso”?
kimānisaṁso → kimānisaṁsoti (bj, sya-all)„Aber was ist der Zweck und der Vorteil davon, nichts zu bereuen zu haben?“

“Avippaṭisāro kho, ānanda, pāmojjattho pāmojjānisaṁso”.
pāmojjattho pāmojjānisaṁso pāmojjaṁ → pāmujjattho pāmujjānisaṁso pāmujjaṁ (sya-all, pts) | pāmojjattho → pāmujjattho pāmujjānisaṁso (bj: sīmu)„Der Zweck und der Vorteil davon, nichts zu bereuen zu haben, ist Freude.“

“Pāmojjaṁ pana, bhante, kimatthiyaṁ kimānisaṁsaṁ”?
kimānisaṁsaṁ → kimānisaṁsanti (bj) | kimānisaṁsaṁ pāmojjaṁ → kimānisaṁsanti pāmujjaṁ (sya-all, pts) | pāmojjaṁ → pāmujjattho pāmujjānisaṁso (bj: sīmu)„Aber was ist der Zweck und der Vorteil der Freude?“

“Pāmojjaṁ kho, ānanda, pītatthaṁ pītānisaṁsaṁ”.„Der Zweck und der Vorteil der Freude ist Ekstase.“

“Pīti pana, bhante, kimatthiyā kimānisaṁsā”?
kimānisaṁsā → kimānisaṁsāti (bj, sya-all)„Aber was ist der Zweck und der Vorteil der Ekstase?“

“Pīti kho, ānanda, passaddhatthā passaddhānisaṁsā”.„Der Zweck und der Vorteil der Ekstase ist Stille.“

“Passaddhi pana, bhante, kimatthiyā kimānisaṁsā”?
kimānisaṁsā → kimānisaṁsāti (bj, sya-all)„Aber was ist der Zweck und der Vorteil der Stille?“

“Passaddhi kho, ānanda, sukhatthā sukhānisaṁsā”.„Der Zweck und der Vorteil der Stille ist Seligkeit.“

“Sukhaṁ pana, bhante, kimatthiyaṁ kimānisaṁsaṁ”?
kimānisaṁsaṁ → kimānisaṁsanti (bj, sya-all)„Aber was ist der Zweck und der Vorteil der Seligkeit?“

“Sukhaṁ kho, ānanda, samādhatthaṁ samādhānisaṁsaṁ”.„Der Zweck und der Vorteil der Seligkeit ist Versenkung.“

“Samādhi pana, bhante, kimatthiyo kimānisaṁso”?
kimatthiyo kimānisaṁso → kimattho kimānisaṁsoti (bj) | kimānisaṁso → kimānisaṁsoti (sya-all)„Aber was ist der Zweck und der Vorteil der Versenkung?“

“Samādhi kho, ānanda, yathābhūtañāṇadassanattho yathābhūtañāṇadassanānisaṁso”.„Der Zweck und der Vorteil der Versenkung ist wahrhaftiges Erkennen und Sehen.“

“Yathābhūtañāṇadassanaṁ pana, bhante, kimatthiyaṁ kimānisaṁsaṁ”?
kimānisaṁsaṁ → kimānisaṁsanti (bj, sya-all)„Aber was ist der Zweck und der Vorteil von wahrhaftigem Erkennen und Sehen?“

“Yathābhūtañāṇadassanaṁ kho, ānanda, nibbidatthaṁ nibbidānisaṁsaṁ”.
nibbidatthaṁ → nibbindanatthaṁ (bj)„Der Zweck und der Vorteil von wahrhaftigem Erkennen und Sehen ist Ernüchterung.“

“Nibbidā pana, bhante, kimatthiyā kimānisaṁsā”?
kimatthiyā kimānisaṁsā → kimattho kimānisaṁsāti (bj) | kimānisaṁsā → kimānisaṁsāti (sya-all)„Aber was ist der Zweck und der Vorteil der Ernüchterung?“

“Nibbidā kho, ānanda, virāgatthā virāgānisaṁsā”.„Der Zweck und der Vorteil der Ernüchterung ist das Schwinden der Leidenschaft.“

“Virāgo pana, bhante, kimatthiyo kimānisaṁso”?
kimatthiyo kimānisaṁso → kimattho kimānisaṁsoti (bj) | kimānisaṁso → kimānisaṁsoti (sya-all)„Aber was ist der Zweck und der Vorteil des Schwindens der Leidenschaft?“

“Virāgo kho, ānanda, vimuttiñāṇadassanattho vimuttiñāṇadassanānisaṁso.
vimuttiñāṇadassanānisaṁso → vimuttiñāṇadassanānisaṁsoti (bj, sya-all) | ti → only S. has ti. (pts note)„Der Zweck und der Vorteil des Schwindens der Leidenschaft ist das Erkennen und Sehen der Freiheit.

Iti kho, ānanda, kusalāni sīlāni avippaṭisāratthāni avippaṭisārānisaṁsāni,Daher, Ānanda, ist der Zweck und der Vorteil von tauglicher Tugend, dass man nichts zu bereuen hat. avippaṭisāro pāmojjattho pāmojjānisaṁso,
pāmojjattho pāmojjānisaṁso pāmojjaṁ → pāmujjattho pāmujjānisaṁso pāmujjaṁ (sya-all, pts)Der Zweck und der Vorteil davon, nichts zu bereuen zu haben, ist Freude. pāmojjaṁ pītatthaṁ pītānisaṁsaṁ,
pītānisaṁsaṁ → pīṭānisaṁsaṁ (pts)Der Zweck und der Vorteil der Freude ist Ekstase. pīti passaddhatthā passaddhānisaṁsā,Der Zweck und der Vorteil der Ekstase ist Stille. passaddhi sukhatthā sukhānisaṁsā,Der Zweck und der Vorteil der Stille ist Seligkeit. sukhaṁ samādhatthaṁ samādhānisaṁsaṁ,
samādhatthaṁ → samādatthaṁ (pts)Der Zweck und der Vorteil der Seligkeit ist Versenkung. samādhi yathābhūtañāṇadassanattho yathābhūtañāṇadassanānisaṁso,Der Zweck und der Vorteil der Versenkung ist wahrhaftiges Erkennen und Sehen. yathābhūtañāṇadassanaṁ nibbidatthaṁ nibbidānisaṁsaṁ,
yathābhūtañāṇadassanaṁ nibbidatthaṁ → yathābhūtañāṇadassanā nibbindatthaṁ (bj)Der Zweck und der Vorteil von wahrhaftigem Erkennen und Sehen ist Ernüchterung. nibbidā virāgatthā virāgānisaṁsā,Der Zweck und der Vorteil der Ernüchterung ist das Schwinden der Leidenschaft. virāgo vimuttiñāṇadassanattho vimuttiñāṇadassanānisaṁso.Der Zweck und der Vorteil des Schwindens der Leidenschaft ist das Erkennen und Sehen der Freiheit. Iti kho, ānanda, kusalāni sīlāni anupubbena aggāya parentī”ti.
aggāya parentīti paṭhamaṁ → arahattāya paripūrentīti (sya-all) | parentīti paṭhamaṁ → parentī ti (pts) | aggāya → S. arahattāya. (pts note) | parentī → T. M6. M7 paretī; S. paripūrentī. (pts note)So, Ānanda, führt taugliche Tugend schrittweise zum Höchsten.“

Paṭhamaṁ.