Evaṁ me sutaṁ—
Evaṁ → a. ni. 10.1 (cck note)Ainsi ai-je entendu: ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.Un jour, le Fortuné séjournait près de Savatthi, dans le bois de Jéta, le parc d’Anathapindika.

Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
Atha → S. begins: Evam me sutaṁ. Ekaṁ samayaṁ Bh- Sāvatthiyaṁ viharati Jetavane Ānāthapiṇḍikassa ārāme. (pts note)En ce jour-là, le vénérable Ananda vint voir le Fortuné, lui rendit hommage, s’assit d’un côté et lui dit :

“kimatthiyāni, bhante, kusalāni sīlāni kimānisaṁsānī”ti?«Bhanté, quelle est la finalité des vertus avantageuses, quel est leur bienfait ?

“Avippaṭisāratthāni kho, ānanda, kusalāni sīlāni avippaṭisārānisaṁsānī”ti.
avippaṭisārānisaṁsānīti → avippaṭisārānisaṁsāni (sya-all, pts)— Ananda, les vertus avantageuses ont l’absence de remords comme finalité, elles ont l’absence de remords pour bienfait.

“Avippaṭisāro pana, bhante, kimatthiyo kimānisaṁso”?
kimānisaṁso → kimānisaṁsoti (bj, sya-all)— Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait de l’absence de remords ?

“Avippaṭisāro kho, ānanda, pāmojjattho pāmojjānisaṁso”.
pāmojjattho pāmojjānisaṁso pāmojjaṁ → pāmujjattho pāmujjānisaṁso pāmujjaṁ (sya-all, pts) | pāmojjattho → pāmujjattho pāmujjānisaṁso (bj: sīmu)— Ananda, l’absence de remords a la joie comme finalité, elle a la joie pour bienfait.

“Pāmojjaṁ pana, bhante, kimatthiyaṁ kimānisaṁsaṁ”?
kimānisaṁsaṁ → kimānisaṁsanti (bj) | kimānisaṁsaṁ pāmojjaṁ → kimānisaṁsanti pāmujjaṁ (sya-all, pts) | pāmojjaṁ → pāmujjattho pāmujjānisaṁso (bj: sīmu)— Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait de la joie ?

“Pāmojjaṁ kho, ānanda, pītatthaṁ pītānisaṁsaṁ”.— Ananda, la joie a l’exaltation comme finalité, elle a l’exaltation pour bienfait.

“Pīti pana, bhante, kimatthiyā kimānisaṁsā”?
kimānisaṁsā → kimānisaṁsāti (bj, sya-all)— Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait de l’exaltation ?

“Pīti kho, ānanda, passaddhatthā passaddhānisaṁsā”.— Ananda, l’exaltation a la tranquillité comme finalité, elle a la tranquillité pour bienfait.

“Passaddhi pana, bhante, kimatthiyā kimānisaṁsā”?
kimānisaṁsā → kimānisaṁsāti (bj, sya-all)— Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait de la tranquillité ?

“Passaddhi kho, ānanda, sukhatthā sukhānisaṁsā”.— Ananda, la tranquillité a le bien-être comme finalité, elle a le bien-être pour bienfait.

“Sukhaṁ pana, bhante, kimatthiyaṁ kimānisaṁsaṁ”?
kimānisaṁsaṁ → kimānisaṁsanti (bj, sya-all)— Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait du bien-être ?

“Sukhaṁ kho, ānanda, samādhatthaṁ samādhānisaṁsaṁ”.— Ananda, le bien-être a la concentration comme finalité, il a la concentration pour bienfait.

“Samādhi pana, bhante, kimatthiyo kimānisaṁso”?
kimatthiyo kimānisaṁso → kimattho kimānisaṁsoti (bj) | kimānisaṁso → kimānisaṁsoti (sya-all)— Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait de la concentration ?

“Samādhi kho, ānanda, yathābhūtañāṇadassanattho yathābhūtañāṇadassanānisaṁso”.— Ananda, la concentration a la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement comme finalité, elle a la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement pour bienfait.

“Yathābhūtañāṇadassanaṁ pana, bhante, kimatthiyaṁ kimānisaṁsaṁ”?
kimānisaṁsaṁ → kimānisaṁsanti (bj, sya-all)— Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait de la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement ?

“Yathābhūtañāṇadassanaṁ kho, ānanda, nibbidatthaṁ nibbidānisaṁsaṁ”.
nibbidatthaṁ → nibbindanatthaṁ (bj)— Ananda, la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement a le désenchantement comme finalité, elle a le désenchantement pour bienfait.

“Nibbidā pana, bhante, kimatthiyā kimānisaṁsā”?
kimatthiyā kimānisaṁsā → kimattho kimānisaṁsāti (bj) | kimānisaṁsā → kimānisaṁsāti (sya-all)— Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait du désenchantement ?

“Nibbidā kho, ānanda, virāgatthā virāgānisaṁsā”.— Ananda, le désenchantement a le désintéressement comme finalité, il a le désintéressement pour bienfait.

“Virāgo pana, bhante, kimatthiyo kimānisaṁso”?
kimatthiyo kimānisaṁso → kimattho kimānisaṁsoti (bj) | kimānisaṁso → kimānisaṁsoti (sya-all)— Mais, Bhanté, quelle est la finalité, quel est le bienfait du désintéressement ?

“Virāgo kho, ānanda, vimuttiñāṇadassanattho vimuttiñāṇadassanānisaṁso.
vimuttiñāṇadassanānisaṁso → vimuttiñāṇadassanānisaṁsoti (bj, sya-all) | ti → only S. has ti. (pts note)— Ananda, le désintéressement a la connaissance & vision de la libération comme finalité, il a la connaissance & vision de la libération pour bienfait.

Iti kho, ānanda, kusalāni sīlāni avippaṭisāratthāni avippaṭisārānisaṁsāni,Ainsi, Ananda, les vertus avantageuses ont l’absence de remords comme finalité, elles ont l’absence de remords pour bienfait ; avippaṭisāro pāmojjattho pāmojjānisaṁso,
pāmojjattho pāmojjānisaṁso pāmojjaṁ → pāmujjattho pāmujjānisaṁso pāmujjaṁ (sya-all, pts)l’absence de remords a la joie comme finalité, elle a la joie pour bienfait ; pāmojjaṁ pītatthaṁ pītānisaṁsaṁ,
pītānisaṁsaṁ → pīṭānisaṁsaṁ (pts)la joie a l’exaltation comme finalité, elle a l’exaltation pour bienfait ; pīti passaddhatthā passaddhānisaṁsā,l’exaltation a la tranquillité comme finalité, elle a la tranquillité pour bienfait ; passaddhi sukhatthā sukhānisaṁsā,la tranquillité a le bien-être comme finalité, elle a le bien-être pour bienfait ; sukhaṁ samādhatthaṁ samādhānisaṁsaṁ,
samādhatthaṁ → samādatthaṁ (pts)le bien-être a la concentration comme finalité, il a la concentration pour bienfait ; samādhi yathābhūtañāṇadassanattho yathābhūtañāṇadassanānisaṁso,la concentration a la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement comme finalité, elle a la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement pour bienfait ; yathābhūtañāṇadassanaṁ nibbidatthaṁ nibbidānisaṁsaṁ,
yathābhūtañāṇadassanaṁ nibbidatthaṁ → yathābhūtañāṇadassanā nibbindatthaṁ (bj)la connaissance & vision (des phénomènes) tels qu’ils sont réellement a le désenchantement comme finalité, elle a le désenchantement pour bienfait ; nibbidā virāgatthā virāgānisaṁsā,le désenchantement a le désintéressement comme finalité, il a le désintéressement pour bienfait ; virāgo vimuttiñāṇadassanattho vimuttiñāṇadassanānisaṁso.le désintéressement a la connaissance & vision de la libération comme finalité, il a la connaissance & vision de la libération pour bienfait. Iti kho, ānanda, kusalāni sīlāni anupubbena aggāya parentī”ti.
aggāya parentīti paṭhamaṁ → arahattāya paripūrentīti (sya-all) | parentīti paṭhamaṁ → parentī ti (pts) | aggāya → S. arahattāya. (pts note) | parentī → T. M6. M7 paretī; S. paripūrentī. (pts note)Ainsi, Ananda, les vertus avantageuses mènent progressivement au sommet.»

Paṭhamaṁ.Fin du premier discours