Atha kho jāṇussoṇi brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ …pe… ekamantaṁ nisinno kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca:
jāṇussoṇi → jāṇussoṇī (bj); jānussoṇī (sya-all) | atha kho jāṇussoṇi → jānussoṇī (sya-all) | upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ → (sya-all) | tenupasaṅkami upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ → ten upasaṅkami (pts)Da ging der Brahmane Jānussoṇi zum Buddha und tauschte Willkommensgrüße mit ihm aus. Er setzte sich zur Seite hin und sagte zum Buddha:

“yassassu, bho gotama, yañño vā saddhaṁ vā thālipāko vā deyyadhammaṁ vā, tevijjesu brāhmaṇesu dānaṁ dadeyyā”ti.
yañño → Ph. yaññaṁ. (pts note) | thālipāko → Ph. thālaṁpākaṁ; T. thālapāko. (pts note)„Werter Gotama, wer immer ein Opfer darzubringen hat, eine Essensspende für die Ahnen, eine Milchreistafel, die für glückverheißende Feierlichkeiten bereitet wurde, oder wer eine Gabe zu geben hat, sollte das den Brahmanen geben, die das dreifache vedische Wissen gemeistert haben.“

“Yathā kathaṁ pana, brāhmaṇa, brāhmaṇā tevijjaṁ paññapentī”ti?
paññapentīti → paññāpentīti (bj, sya-all, pts) | brāhmaṇā → brāhmaṇā brāhmaṇaṁ (sya-all, pts)„Aber Brahmane, wie beschreiben die Brahmanen einen Brahmanen, der im dreifachen vedischen Wissen bewandert ist?“

“Idha kho, bho gotama, brāhmaṇo ubhato sujāto hoti mātito ca pitito ca saṁsuddhagahaṇiko yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena, ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṁ vedānaṁ pāragū sanighaṇḍukeṭubhānaṁ sākkharappabhedānaṁ itihāsapañcamānaṁ, padako, veyyākaraṇo, lokāyatamahāpurisalakkhaṇesu anavayoti.
kho → pana (bj, pts); (sya-all) | pitāmahayugā → pitāmahāyugā (bj, pts) | gotama → kho pana gotama (bj: machasaṁ) | pana → Omitted by Ph. (pts note) | pitāmahāyugā → ChS., Comy(4) -maha-. (pts note)„Werter Gotama, da ist ein Brahmane von guter Geburt auf mütterlicher und väterlicher Seite, von reiner Abkunft, mit unwiderlegbarem und einwandfreiem Stammbaum bis zur siebten väterlichen Generation zurück. Er sagt die Hymnen auf und hat sie im Gedächtnis und hat die drei Veden gemeistert zusammen mit ihren Wörterverzeichnissen und der Liturgie des Rituals, der Lautlehre und der Einteilung der Wortarten sowie den Sagen als fünftem. Er kennt sie Wort für Wort, kennt die Grammatik und ist mit der Kosmologie und den Kennzeichen eines großen Mannes vertraut. Evaṁ kho, bho gotama, brāhmaṇā tevijjaṁ paññapentī”ti.
brāhmaṇā → brāhmaṇaṁ (bj); brāhmaṇā brāhmaṇaṁ (sya-all, pts) | paññapentīti → paññāpentīti (bj, sya-all, pts)So beschreiben die Brahmanen einen Brahmanen, der im dreifachen vedischen Wissen bewandert ist.“

“Aññathā kho, brāhmaṇa, brāhmaṇā brāhmaṇaṁ tevijjaṁ paññapenti, aññathā ca pana ariyassa vinaye tevijjo hotī”ti.
paññapenti → paññāpenti (bj, sya-all, pts) | kho → bho (pts) | hotīti yathā kathaṁ pana → hotī ti yathākathaṁ (pts)„Brahmane, ein Meister des dreifachen Wissens in der brahmanischen Lehre ist etwas anderes als ein Meister des dreifachen Wissens in der Schulung des Edlen.“

“Yathā kathaṁ pana, bho gotama, ariyassa vinaye tevijjo hoti?„Aber werter Gotama, wie ist man ein Meister des dreifachen Wissens in der Schulung des Edlen? Sādhu me bhavaṁ gotamo tathā dhammaṁ desetu yathā ariyassa vinaye tevijjo hotī”ti.Werter Gotama, bitte unterweise mich darin.“

“Tena hi, brāhmaṇa, suṇāhi, sādhukaṁ manasi karohi; bhāsissāmī”ti.„Nun, Brahmane, hör zu und gebrauche den Geist gut, ich werde sprechen.“

“Evaṁ, bho”ti kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavato paccassosi.
jāṇussoṇi → jānussoṇī (sya-all)„Ja, werter Herr“, antwortete Jānussoṇi. Bhagavā etadavoca:Der Buddha sagte:

“Idha pana, brāhmaṇa, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe…
pana → (bj, sya-all)„Brahmane, da tritt ein Mönch, ganz abgeschieden von den Sinnenfreuden … catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
catutthaṁ jhānaṁ → catutthajjhānaṁ (pts)in die vierte Vertiefung ein und verweilt darin.

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
vigatūpakkilese → vigatupakkilese (sya-all) | āneñjappatte → ānejjappatte (pts) | āneñjappatte → ānejjapatte (bj: sīmu)Wenn der Geist so im Samādhi versunken ist – geläutert, hell, makellos, fleckenlos, geschmeidig, formbar, stetig und unbewegt –, dann streckt er ihn aus auf die Erinnerung an frühere Leben. So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.Er erinnert sich an viele Arten früherer Leben mit ihren Merkmalen und Einzelheiten. Ayamassa paṭhamā vijjā adhigatā hoti;Das ist das erste Wissen, das er erlangt. avijjā vihatā, vijjā uppannā; tamo vihato, āloko uppanno yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
vihatā → vigatā (pts) | vihato → vigato (pts)Unwissenheit ist vertrieben und Wissen erschienen; Dunkelheit ist vertrieben und Licht erschienen, wie es bei jemandem geschieht, der beflissen, eifrig und entschlossen meditiert.

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
vigatūpakkilese → vigatupakkilese (sya-all) | cutūpapātañāṇāya → cutupapātañāṇāya (sya-all, pts) | āneñjappatte → ānejjappatte (pts)Wenn der Geist so im Samādhi versunken ist – geläutert, hell, makellos, fleckenlos, geschmeidig, formbar, stetig und unbewegt –, dann streckt er ihn aus auf das Erkennen von Tod und Wiedergeburt der Lebewesen. So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena …pe… yathākammūpage satte pajānāti.
atikkantamānusakena → atikkantamānusakena satte passati (sya-all); atikkantamanussakena (pts) | yathākammūpage satte pajānāti → (sya-all)Mit geläuterter und übermenschlicher Hellsichtigkeit versteht er, wie Lebewesen entsprechend ihrer Taten weiterziehen. Ayamassa dutiyā vijjā adhigatā hoti;Das ist das zweite Wissen, das er erlangt. avijjā vihatā, vijjā uppannā; tamo vihato, āloko uppanno yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
vihatā → vigatā (pts) | vihato → vigato (pts)Unwissenheit ist vertrieben und Wissen erschienen; Dunkelheit ist vertrieben und Licht erschienen, wie es bei jemandem geschieht, der beflissen, eifrig und entschlossen meditiert.

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
vigatūpakkilese → vigatupakkilese (sya-all) | āneñjappatte → ānejjappatte (pts)Wenn der Geist so im Samādhi versunken ist – geläutert, hell, makellos, fleckenlos, geschmeidig, formbar, stetig und unbewegt – dann streckt er ihn aus auf das Erkennen der Auflösung der Befleckungen. So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti;Er versteht wahrhaftig: ‚Das ist das Leiden.‘ … ‚Das ist der Ursprung des Leidens.‘ … ‚Das ist das Aufhören des Leidens.‘ … ‚Das ist die Übung, die zum Aufhören des Leidens führt.‘ ‘ime āsavā’ti yathābhūtaṁ pajānāti …pe… ‘ayaṁ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti.Er versteht wahrhaftig: ‚Das sind die Befleckungen.‘ … ‚Das ist der Ursprung der Befleckungen.‘ … ‚Das ist das Aufhören der Befleckungen.‘ … ‚Das ist die Übung, die zum Aufhören der Befleckungen führt.‘ Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati;Wenn er das erkennt und sieht, ist der Geist befreit von den Befleckungen der Sinnlichkeit, des Wunsches nach Wiedergeburt und der Unwissenheit. vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
vimuttam → Ph. vimuttamhi. (pts note)Wenn er befreit ist, weiß er, er ist befreit.

‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.Er versteht: ‚Wiedergeburt ist beendet; das geistliche Leben ist erfüllt; was zu tun war, ist getan; es gibt nichts weiter für diesen Ort.‘ Ayamassa tatiyā vijjā adhigatā hoti;Das ist das dritte Wissen, das er erlangt. avijjā vihatā, vijjā uppannā; tamo vihato, āloko uppanno yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharatoti.
vihatā → vigatā (pts) | vihato → vigato (pts)Unwissenheit ist vertrieben und Wissen erschienen; Dunkelheit ist vertrieben und Licht erschienen, wie es bei jemandem geschieht, der beflissen, eifrig und entschlossen meditiert.

Yo sīlabbatasampanno, pahitatto samāhito;
Yo → SS. yo; Ph. so. (pts note)Wer vollendet ist in Regeln und Gelübden, entschlossen und gesammelt, Cittaṁ yassa vasībhūtaṁ, ekaggaṁ susamāhitaṁ.
susamāhitaṁ → The following three lines recur in the Saṁyutta, VII. 8. (pts note)wer seinen Geist gemeistert hat, geeint, gesammelt,

Pubbenivāsaṁ yo vedī, saggāpāyañca passati;
vedī → veti (bj) | veti → vedī (bj: sīmu, machasaṁ, sī, PTS) | Pubbenivāsaṁ → dha. pa. 423; itivu. 99 (cck note)wer seine früheren Leben kennt, wer Himmel und verlorene Orte sieht Atho jātikkhayaṁ patto, abhiññāvosito muni.und das Ende der Wiedergeburt erreicht hat, solch ein Abgeklärter besitzt vollkommene Einsicht.

Etāhi tīhi vijjāhi, tevijjo hoti brāhmaṇo;Dieses dreifache Wissen macht einen Brahmanen zum Meister des dreifachen Wissens. Tamahaṁ vadāmi tevijjaṁ, nāññaṁ lapitalāpananti.
lapitalāpananti evaṁ → lapitalāpanan ti evam eva (pts)Einen solchen nenne ich einen Dreiwissens-Meister – nicht den anderen, der nachspricht, was man ihm sagt.

Evaṁ kho, brāhmaṇa, ariyassa vinaye tevijjo hotī”ti.Das, Brahmane, ist ein Meister des dreifachen Wissens in der Schulung des Edlen.“

“Aññathā, bho gotama, brāhmaṇānaṁ tevijjo, aññathā ca pana ariyassa vinaye tevijjo hoti.„Werter Gotama, ein Meister des dreifachen Wissens in der brahmanischen Lehre ist etwas anderes als ein Meister des dreifachen Wissens in der Schulung des Edlen. Imassa ca, bho gotama, ariyassa vinaye tevijjassa brāhmaṇānaṁ tevijjo kalaṁ nāgghati soḷasiṁ.
soḷasiṁ → soḷsiṁ (sya-all)Und, werter Gotama, ein Meister des dreifachen Wissens in der brahmanischen Lehre wiegt nicht den sechzehnten Teil eines Meisters des dreifachen Wissens in der Schulung des Edlen.

Abhikkantaṁ, bho gotama …pe…
gotama → gotama abhikkantaṁ bho gotama (bj)Vortrefflich, werter Gotama! Vortrefflich! … upāsakaṁ maṁ bhavaṁ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
maṁ → (pts) | gatanti navamaṁ → gatan ti (pts)Von diesem Tag an soll der werte Gotama mich als Laienschüler in Erinnerung behalten, der für sein ganzes Leben Zuflucht genommen hat.“

Navamaṁ.
navamaṁ → athakho saṁgāravo (sya-all)