“Tīṇimāni, bhikkhave, kathāvatthūni.
tīṇimāni → tīṇīmāni (sya-all); (pts)“Монахи, есть три темы для дискуссий. Katamāni tīṇi?Какие три? Atītaṁ vā, bhikkhave, addhānaṁ ārabbha kathaṁ katheyya:Можно вести разговор о прошлом, говоря: ‘evaṁ ahosi atītamaddhānan’ti.“Так было в прошлом”. Anāgataṁ vā, bhikkhave, addhānaṁ ārabbha kathaṁ katheyya:Можно вести разговор о будущем, говоря: ‘evaṁ bhavissati anāgatamaddhānan’ti.“Так будет в будущем”. Etarahi vā, bhikkhave, paccuppannaṁ addhānaṁ ārabbha kathaṁ katheyya:
addhānaṁ → (bj) | katheyya → Ph. katheyyaṁ. (pts note)Или можно вести разговор о настоящем, говоря: ‘evaṁ hoti etarahi paccuppannamaddhānan’ti.
evaṁ hoti etarahi paccuppannamaddhānan’ti → evaṁ etarahi paccuppannanti (bj, pts1ed, mr); evaṁ hoti etarahi paccuppannanti (sya-all, km) | hoti → (bj, pts) | paccuppannamaddhānanti → paccuppannanti (bj, sya-all, pts) | paccuppannamaddhāna’’’nti → evaṁ etarahi paccuppannanti (cck: sī. pī. ka.); evaṁ hoti etarahi paccuppannanti (cck: syā. kaṁ.)“Так оно в настоящем”.

Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.
kaccho → = kathetuṁ yutto. (Com.) (pts note)Монахи, за счёт того, как человек ведёт себя в дискуссии, можно узнать, подходит ли он для разговора, или не подходит. Sacāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno ekaṁsabyākaraṇīyaṁ pañhaṁ na ekaṁsena byākaroti, vibhajjabyākaraṇīyaṁ pañhaṁ na vibhajja byākaroti, paṭipucchābyākaraṇīyaṁ pañhaṁ na paṭipucchā byākaroti, ṭhapanīyaṁ pañhaṁ na ṭhapeti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
ṭhapanīyaṁ pañhaṁ na ṭhapeti → thapanīyaṁ pañhaṁ na thapeti (mr) | ṭhapeti → thapanīyaṁ pañhaṁ na thapeti (cck: ka.) | hoti → See Childers'; Dictionary s. v. pañho, and Mil. p. 144. (pts note)Если его спрашивают, а он: не даёт категоричного ответа на вопрос, требующий категоричного ответа; не даёт аналитического ответа на вопрос, требующий аналитического ответа; не задаёт уточняющего вопроса на вопрос, требующий задавания уточняющего вопроса; не откладывает в сторону вопрос, требующий отложения в сторону, тогда, в таком случае, этот человек не подходит для разговора. Sace panāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno ekaṁsabyākaraṇīyaṁ pañhaṁ ekaṁsena byākaroti, vibhajjabyākaraṇīyaṁ pañhaṁ vibhajja byākaroti, paṭipucchābyākaraṇīyaṁ pañhaṁ paṭipucchā byākaroti, ṭhapanīyaṁ pañhaṁ ṭhapeti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.Но если человек, когда его спрашивают, даёт категоричный ответ на вопрос, требующий категоричного ответа; даёт аналитический ответ на вопрос, требующий аналитического ответа; задаёт уточняющий вопрос на вопрос, требующий задавания уточняющего вопроса; откладывает в сторону вопрос, требующий отложения в сторону, тогда, в таком случае, этот человек подходит для разговора.

Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.Монахи, за счёт того, как человек ведёт себя в дискуссии, можно узнать, подходит ли он для разговора, или не подходит. Sacāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno ṭhānāṭhāne na saṇṭhāti parikappe na saṇṭhāti aññātavāde na saṇṭhāti paṭipadāya na saṇṭhāti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
aññātavāde → aññavāde (bj, sya-all, km, pts1ed); aññātavāre (mr) | ṭhānāṭhāne → ṭhānaṭṭhāne (sya-all) | aññātavāde → aññavāde (pts) | aññātavāde → aññavāde (cck: sī. syā. kaṁ. pī.); aññātavāre (cck: ka.) | aññavāde → ChS. aññātavāde. (pts note)Если его спрашивают, а он: не поддерживает ведение разговора в рамках того, что является возможным или того, что является невозможным; если не поддерживает ведение разговора на согласованных допущениях; если не поддерживает ведение разговора на основании учений, известных как истинные; если не поддерживает принятый порядок осуществления разговора, то тогда, в таком случае, этот человек не подходит для разговора. Sace panāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno ṭhānāṭhāne saṇṭhāti parikappe saṇṭhāti aññātavāde saṇṭhāti paṭipadāya saṇṭhāti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.
aññātavāde → aññavāde (bj, sya-all, pts) | ṭhānāṭhāne → ṭhānaṭṭhāne (sya-all)Но если человек, когда его спрашивают, поддерживает ведение разговора в рамках того, что является возможным или того, что является невозможным; если поддерживает ведение разговора на согласованных допущениях; если поддерживает ведение разговора на основании учений, известных как истинные; если поддерживает принятый порядок осуществления разговора, то тогда, в таком случае, этот человек подходит для разговора.

Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.Монахи, за счёт того, как человек ведёт себя в дискуссии, можно узнать, подходит ли он для разговора, или не подходит. Sacāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno aññenaññaṁ paṭicarati, bahiddhā kathaṁ apanāmeti, kopañca dosañca appaccayañca pātukaroti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
aññenaññaṁ → aññenāññaṁ (sya-all, pts) | paṭicarati → See above III. 64. 5, and Cullavagga IV. 11, 1. (pts note)Если его спрашивают, а он: мечется от одной вещи к другой, сбивает дискуссию с темы, проявляет злобу и неприязнь, сердится, то тогда, в таком случае, этот человек не подходит для разговора. Sace panāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno na aññenaññaṁ paṭicarati na bahiddhā kathaṁ apanāmeti, na kopañca dosañca appaccayañca pātukaroti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.
na aññenaññaṁ → nāññenāññaṁ (bj, sya-all, pts)Но если человек, когда его спрашивают, не мечется от одной вещи к другой, не сбивает дискуссию с темы, не проявляет злобу и неприязнь, не сердится, то тогда, в таком случае, этот человек подходит для разговора.

Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.Монахи, за счёт того, как человек ведёт себя в дискуссии, можно узнать, подходит ли он для разговора, или не подходит. Sacāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno abhiharati abhimaddati anupajagghati khalitaṁ gaṇhāti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
anupajagghati → anusaṁjagghati (mr) | anupajagghati → anusaṁjagghati (cck: ka.) | anupajagghati → Ph. anusañjagghati. (pts note)Если его спрашивают, а он: унижает [того, кто задал вопрос], давит на него, насмехается над ним, цепляется за незначительные ошибки, то тогда, в таком случае, этот человек не подходит для разговора. Sace panāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno nābhiharati nābhimaddati na anupajagghati na khalitaṁ gaṇhāti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.
nābhiharati nābhimaddati → na abhiharati na abhimaddati (bj, sya-all, pts) | puggalo → (pts)Но если человек, когда его спрашивают, не унижает [того, кто задал вопрос], не давит на него, не насмехается над ним, не цепляется за незначительные ошибки, то тогда, в таком случае, этот человек подходит для разговора.

Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā saupaniso yadi vā anupanisoti.Монахи, за счёт того, как человек ведёт себя в дискуссии, можно узнать, приближается ли он [к конечной цели] или не приближается. Anohitasoto, bhikkhave, anupaniso hoti, ohitasoto saupaniso hoti.
ohitasoto → ahitasoto (pts)Тот, кто склоняет ухо, тот приближается. Тот, кто не склоняет ухо, тот не приближается. So saupaniso samāno abhijānāti ekaṁ dhammaṁ, parijānāti ekaṁ dhammaṁ, pajahati ekaṁ dhammaṁ, sacchikaroti ekaṁ dhammaṁ.Приближаясь, человек ясно знает одно качество, постигает одно качество, отбрасывает одно качество, и реализует одно качество. So abhijānanto ekaṁ dhammaṁ, parijānanto ekaṁ dhammaṁ, pajahanto ekaṁ dhammaṁ, sacchikaronto ekaṁ dhammaṁ sammāvimuttiṁ phusati.Ясно зная одно качество, постигая одно качество, отбрасывая одно качество, реализуя одно качество, он достигает правильного освобождения. Etadatthā, bhikkhave, kathā;В этом цель ведения дискуссий, etadatthā mantanā;в этом цель обсуждений, etadatthā upanisā;в этом цель приближения [к конечной цели], etadatthaṁ sotāvadhānaṁ, yadidaṁ anupādā cittassa vimokkhoti.в этом цель склонения уха, [чтобы слушать] – то есть, освобождение ума посредством не-цепляния”.

Ye viruddhā sallapanti, viniviṭṭhā samussitā;
viniviṭṭhā → Ph. vinivuddhā. (pts note)“Тот, кто ведёт беседу, Хотя сам злой, надменный, не терпит возражений, Anariyaguṇamāsajja, aññoññavivaresino.
anariyaguṇamāsajja aññoññavivaresino → anariyaguṇaṁ āsajja aññamaññaṁ vivaresino (pts) aññoññavivaresino → aññamañña vivaresino (bj) | aññamañña → aññoññavivaresino (bj: machasaṁ)от Благородного пути, и путь его далёк

Dubbhāsitaṁ vikkhalitaṁ, sampamohaṁ parājayaṁ;
sampamohaṁ → sasammohaṁ (mr) | sampamohaṁ → sasammohaṁ (cck: ka.) | parājayaṁ → Ph. samoham sapārayaṁ. (pts note)В другом ищет изъяны, Неточностям доволен, на коих тот споткнётся, И будет побеждён. Aññoññassābhinandanti, tadariyo kathanācare.
aññoññassābhinandanti → aññamaññassābhinandanti (bj, pts); aññamaññābhinandanti (sya-all) | aññamaññassābhinandanti → aññoññassābhinandanti (bj: machasaṁ) tadariyo kathanācare → tadariyo na kathaṁ vade (mr) | kathanācare → tadariyo na kathaṁ vade (cck: ka.) | kathanācare → Ph. nāvedanīyo kathā care. (pts note)Радуясь взаимно тот, кто Благородный, Беседу не ведёт так.

Sace cassa kathākāmo, kālamaññāya paṇḍito;Момент найдут для слова. мудрейшие же люди. Dhammaṭṭhapaṭisaṁyuttā, yā ariyacaritā kathā.
ariyacaritā → ariyācaritā (bj); ariyañcaritā (si); ariyādikā (mr) | ariyācaritā → yā ariyañcaritā kathā (bj: sīmu); yā ariyacaritā kathā (bj: machasaṁ, PTS) | ariyacaritā → ariyañcaritā (cck: sī.); ariyādikā (cck: ka.) | yā → T. sā. (pts note)Что с Дхаммой связано и в духе Благородных

Taṁ kathaṁ kathaye dhīro, aviruddho anussito;Мудрейший речь измолвит. без злобы иль надменности Anunnatena manasā, apaḷāso asāhaso.
anunnatena → anupādinnena (bj); anuttiṇṇena (sya-all); anupādiṇṇena (pts) | anupādinnena → anunanatena (bj: machasaṁ) apaḷāso → apalāso (bj, pts)С умом не взгорячённым, без горячности,

Anusūyāyamāno so, sammadaññāya bhāsati;
Anusūyāyamāno → anusuyyāyamāno (bj); anusuyyamāno (sya-all) | anusūyāyamāno → anusuyyāyamāno (bj); anusuyyamāno (sya-all) | anusūyāyamāno so → anusuyyamāno (pts) | anusuyyāyamāno → anusuyāyamāno (bj: machasaṁ); anusuyyamāno (bj: PTS)Без зависти, из правильного знания Он будет говорить. Subhāsitaṁ anumodeyya, dubbhaṭṭhe nāpasādaye.
nāpasādaye → nāvasādaye (bj, pts1ed) | dubbhaṭṭhe nāpasādaye → dubbhaṭṭhenāvasādaye (bj) | nāpasādaye → nāvasādaye (pts) | nāpasādaye → nāvasādaye (cck: sī. pī.) | nāvasādaye → Tr. dabbaṭṭhenāvasādaye; D. dubbhaṭṭho nāvas-. (pts note)Возрадуется он Чужим хорошим фразам, но не унизит тех, Кто плохо что сказал.

Upārambhaṁ na sikkheyya, khalitañca na gāhaye;
na gāhaye → na bhāsaye (mr) | gāhaye → na bhāsaye (cck: ka.)Выискивать изъяны других людей не станет, Nābhihare nābhimadde, na vācaṁ payutaṁ bhaṇe.
bhaṇe → See Sn. III. 11, 33; IV. 14, 16. (pts note)Как и к ошибкам мелким не придерётся он.

Aññātatthaṁ pasādatthaṁ, sataṁ ve hoti mantanā;
aññātatthaṁ → aññānatthaṁ (sya-all); aññāṇatthaṁ (pts)Давить других не будет, не будет принижать их. Evaṁ kho ariyā mantenti, esā ariyāna mantanā;И вот как Благородный Беседует с другими. вот каковы беседы Etadaññāya medhāvī, na samusseyya mantaye”ti.
mantayeti sattamaṁ → mantaye ti (pts)Тех, благороден кто в беседах не заносчив”.

Sattamaṁ.Седьмая.