“Tīṇimāni, bhikkhave, kathāvatthūni.
tīṇimāni → tīṇīmāni (sya-all); (pts)Il y a, mendiants, ces trois sujets de discussion. Katamāni tīṇi?Quels sont ces trois ? Atītaṁ vā, bhikkhave, addhānaṁ ārabbha kathaṁ katheyya:En rapport au passé, on peut dire : ‘evaṁ ahosi atītamaddhānan’ti.“Il en était ainsi dans le passé”. Anāgataṁ vā, bhikkhave, addhānaṁ ārabbha kathaṁ katheyya:En rapport au futur, on peut dire : ‘evaṁ bhavissati anāgatamaddhānan’ti.“Il en sera ainsi dans le futur”. Etarahi vā, bhikkhave, paccuppannaṁ addhānaṁ ārabbha kathaṁ katheyya:
addhānaṁ → (bj) | katheyya → Ph. katheyyaṁ. (pts note)En rapport au présent, on peut dire : ‘evaṁ hoti etarahi paccuppannamaddhānan’ti.
evaṁ hoti etarahi paccuppannamaddhānan’ti → evaṁ etarahi paccuppannanti (bj, pts1ed, mr); evaṁ hoti etarahi paccuppannanti (sya-all, km) | hoti → (bj, pts) | paccuppannamaddhānanti → paccuppannanti (bj, sya-all, pts) | paccuppannamaddhāna’’’nti → evaṁ etarahi paccuppannanti (cck: sī. pī. ka.); evaṁ hoti etarahi paccuppannanti (cck: syā. kaṁ.)“Il en est ainsi dans le présent”.

Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.
kaccho → = kathetuṁ yutto. (Com.) (pts note)Mendiants, c’est en parlant avec une personne que l’on devrait reconnaître s’il convient de lui parler ou pas. Sacāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno ekaṁsabyākaraṇīyaṁ pañhaṁ na ekaṁsena byākaroti, vibhajjabyākaraṇīyaṁ pañhaṁ na vibhajja byākaroti, paṭipucchābyākaraṇīyaṁ pañhaṁ na paṭipucchā byākaroti, ṭhapanīyaṁ pañhaṁ na ṭhapeti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
ṭhapanīyaṁ pañhaṁ na ṭhapeti → thapanīyaṁ pañhaṁ na thapeti (mr) | ṭhapeti → thapanīyaṁ pañhaṁ na thapeti (cck: ka.) | hoti → See Childers'; Dictionary s. v. pañho, and Mil. p. 144. (pts note)Si cette personne ne fournit pas une réponse catégorique à une question appelant une réponse catégorique, si elle ne fournit pas une réponse analytique à une question appelant une réponse analytique, si elle ne répond pas par une contre-question à une question appelant une contre-question, si elle ne met pas de côté une question devant être mise de côté, alors il ne convient pas de lui parler. Sace panāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno ekaṁsabyākaraṇīyaṁ pañhaṁ ekaṁsena byākaroti, vibhajjabyākaraṇīyaṁ pañhaṁ vibhajja byākaroti, paṭipucchābyākaraṇīyaṁ pañhaṁ paṭipucchā byākaroti, ṭhapanīyaṁ pañhaṁ ṭhapeti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.Mais si, mendiants, cette personne fournit une réponse catégorique à une question appelant une réponse catégorique, si elle fournit une réponse analytique à une question appelant une réponse analytique, si elle répond par une contre-question à une question appelant une contre-question, si elle met de côté une question devant être mise de côté, alors il convient de lui parler.

Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.Mendiants, c’est en parlant avec une personne que l’on devrait reconnaître s’il convient de lui parler ou pas. Sacāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno ṭhānāṭhāne na saṇṭhāti parikappe na saṇṭhāti aññātavāde na saṇṭhāti paṭipadāya na saṇṭhāti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
aññātavāde → aññavāde (bj, sya-all, km, pts1ed); aññātavāre (mr) | ṭhānāṭhāne → ṭhānaṭṭhāne (sya-all) | aññātavāde → aññavāde (pts) | aññātavāde → aññavāde (cck: sī. syā. kaṁ. pī.); aññātavāre (cck: ka.) | aññavāde → ChS. aññātavāde. (pts note)Si cette personne ne reste pas fidèle à ce qui est possible ou impossible, si elle ne reste pas fidèle à ce qu’elle présuppose, si elle ne reste pas fidèle aux enseignements connus (pour être vrais), si elle ne reste pas fidèle à la procédure, alors il ne convient pas de lui parler. Sace panāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno ṭhānāṭhāne saṇṭhāti parikappe saṇṭhāti aññātavāde saṇṭhāti paṭipadāya saṇṭhāti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.
aññātavāde → aññavāde (bj, sya-all, pts) | ṭhānāṭhāne → ṭhānaṭṭhāne (sya-all)Mais si, mendiants, cette personne reste fidèle à ce qui est possible ou impossible, si elle reste fidèle à ce qu’elle présuppose, si elle reste fidèle aux enseignements connus (pour être vrais), si elle reste fidèle à la procédure, alors il convient de lui parler.

Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.Mendiants, c’est en parlant avec une personne que l’on devrait reconnaître s’il convient de lui parler ou pas. Sacāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno aññenaññaṁ paṭicarati, bahiddhā kathaṁ apanāmeti, kopañca dosañca appaccayañca pātukaroti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
aññenaññaṁ → aññenāññaṁ (sya-all, pts) | paṭicarati → See above III. 64. 5, and Cullavagga IV. 11, 1. (pts note)Si cette personne, lorsqu’on lui pose une question, parle évasivement, change de sujet, ou manifeste de l’irritation, de la haine et de l’amertume, alors il ne convient pas de lui parler. Sace panāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno na aññenaññaṁ paṭicarati na bahiddhā kathaṁ apanāmeti, na kopañca dosañca appaccayañca pātukaroti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.
na aññenaññaṁ → nāññenāññaṁ (bj, sya-all, pts)Mais si, mendiants, cette personne, lorsqu’on lui pose une question, ne parle pas évasivement, ne change pas de sujet, ni ne manifeste d’irritation, de colère ou de mécontentement, alors il convient de lui parler.

Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā kaccho yadi vā akacchoti.Mendiants, c’est en parlant avec une personne que l’on devrait reconnaître s’il convient de lui parler ou pas. Sacāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno abhiharati abhimaddati anupajagghati khalitaṁ gaṇhāti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo akaccho hoti.
anupajagghati → anusaṁjagghati (mr) | anupajagghati → anusaṁjagghati (cck: ka.) | anupajagghati → Ph. anusañjagghati. (pts note)Si cette personne, lorsqu’on lui pose une question, insulte, intimide, ridiculise, ou se saisit d’une erreur (sans importance), alors il ne convient pas de lui parler. Sace panāyaṁ, bhikkhave, puggalo pañhaṁ puṭṭho samāno nābhiharati nābhimaddati na anupajagghati na khalitaṁ gaṇhāti, evaṁ santāyaṁ, bhikkhave, puggalo kaccho hoti.
nābhiharati nābhimaddati → na abhiharati na abhimaddati (bj, sya-all, pts) | puggalo → (pts)Mais si, mendiants, cette personne, lorsqu’on lui pose une question, n’insulte pas, n’intimide pas, ne ridiculise pas, ni ne se saisit d’une erreur (sans importance), alors il convient de lui parler.

Kathāsampayogena, bhikkhave, puggalo veditabbo yadi vā saupaniso yadi vā anupanisoti.Mendiants, c’est en parlant avec une personne que l’on devrait reconnaître si elle possède ou non une les (bonnes) conditions. Anohitasoto, bhikkhave, anupaniso hoti, ohitasoto saupaniso hoti.
ohitasoto → ahitasoto (pts)Celui qui ne prête pas l’oreille ne possède pas les (bonnes) conditions, mais celui qui prête l’oreille possède les (bonnes) conditions. So saupaniso samāno abhijānāti ekaṁ dhammaṁ, parijānāti ekaṁ dhammaṁ, pajahati ekaṁ dhammaṁ, sacchikaroti ekaṁ dhammaṁ.Possédant les (bonnes) conditions, il a la connaissance directe d’une chose, il a la compréhension complète d’une chose, il abandonne une chose, et il accomplit une chose. So abhijānanto ekaṁ dhammaṁ, parijānanto ekaṁ dhammaṁ, pajahanto ekaṁ dhammaṁ, sacchikaronto ekaṁ dhammaṁ sammāvimuttiṁ phusati.Ayant la connaissance directe d’une chose, ayant la compréhension complète d’une chose, ayant abandonné une chose, et ayant accompli une chose, il atteint la libération correcte. Etadatthā, bhikkhave, kathā;Voici, mendiants, quel est l’objectif des paroles, etadatthā mantanā;voici quel est l’objectif des discussions, etadatthā upanisā;voici quel est l’objectif des (bonnes) conditions, etadatthaṁ sotāvadhānaṁ, yadidaṁ anupādā cittassa vimokkhoti.voici quel est l’objectif du fait de prêter l’oreille, c’est-à-dire la libération de l’esprit par non-attachement.

Ye viruddhā sallapanti, viniviṭṭhā samussitā;
viniviṭṭhā → Ph. vinivuddhā. (pts note) Anariyaguṇamāsajja, aññoññavivaresino.
anariyaguṇamāsajja aññoññavivaresino → anariyaguṇaṁ āsajja aññamaññaṁ vivaresino (pts) aññoññavivaresino → aññamañña vivaresino (bj) | aññamañña → aññoññavivaresino (bj: machasaṁ)

Dubbhāsitaṁ vikkhalitaṁ, sampamohaṁ parājayaṁ;
sampamohaṁ → sasammohaṁ (mr) | sampamohaṁ → sasammohaṁ (cck: ka.) | parājayaṁ → Ph. samoham sapārayaṁ. (pts note) Aññoññassābhinandanti, tadariyo kathanācare.
aññoññassābhinandanti → aññamaññassābhinandanti (bj, pts); aññamaññābhinandanti (sya-all) | aññamaññassābhinandanti → aññoññassābhinandanti (bj: machasaṁ) tadariyo kathanācare → tadariyo na kathaṁ vade (mr) | kathanācare → tadariyo na kathaṁ vade (cck: ka.) | kathanācare → Ph. nāvedanīyo kathā care. (pts note)

Sace cassa kathākāmo, kālamaññāya paṇḍito; Dhammaṭṭhapaṭisaṁyuttā, yā ariyacaritā kathā.
ariyacaritā → ariyācaritā (bj); ariyañcaritā (si); ariyādikā (mr) | ariyācaritā → yā ariyañcaritā kathā (bj: sīmu); yā ariyacaritā kathā (bj: machasaṁ, PTS) | ariyacaritā → ariyañcaritā (cck: sī.); ariyādikā (cck: ka.) | yā → T. sā. (pts note)

Taṁ kathaṁ kathaye dhīro, aviruddho anussito; Anunnatena manasā, apaḷāso asāhaso.
anunnatena → anupādinnena (bj); anuttiṇṇena (sya-all); anupādiṇṇena (pts) | anupādinnena → anunanatena (bj: machasaṁ) apaḷāso → apalāso (bj, pts)

Anusūyāyamāno so, sammadaññāya bhāsati;
Anusūyāyamāno → anusuyyāyamāno (bj); anusuyyamāno (sya-all) | anusūyāyamāno → anusuyyāyamāno (bj); anusuyyamāno (sya-all) | anusūyāyamāno so → anusuyyamāno (pts) | anusuyyāyamāno → anusuyāyamāno (bj: machasaṁ); anusuyyamāno (bj: PTS) Subhāsitaṁ anumodeyya, dubbhaṭṭhe nāpasādaye.
nāpasādaye → nāvasādaye (bj, pts1ed) | dubbhaṭṭhe nāpasādaye → dubbhaṭṭhenāvasādaye (bj) | nāpasādaye → nāvasādaye (pts) | nāpasādaye → nāvasādaye (cck: sī. pī.) | nāvasādaye → Tr. dabbaṭṭhenāvasādaye; D. dubbhaṭṭho nāvas-. (pts note)

Upārambhaṁ na sikkheyya, khalitañca na gāhaye;
na gāhaye → na bhāsaye (mr) | gāhaye → na bhāsaye (cck: ka.) Nābhihare nābhimadde, na vācaṁ payutaṁ bhaṇe.
bhaṇe → See Sn. III. 11, 33; IV. 14, 16. (pts note)

Aññātatthaṁ pasādatthaṁ, sataṁ ve hoti mantanā;
aññātatthaṁ → aññānatthaṁ (sya-all); aññāṇatthaṁ (pts) Evaṁ kho ariyā mantenti, esā ariyāna mantanā; Etadaññāya medhāvī, na samusseyya mantaye”ti.
mantayeti sattamaṁ → mantaye ti (pts)

Sattamaṁ.