Evaṁ me sutaṁ—Так мной услышано. ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati pubbārāme migāramātupāsāde.Одно время Благословенный располагается в Саваттхи в особняке Мигараматы в Восточном Парке.

Atha kho visākhā migāramātā tadahuposathe yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho visākhaṁ migāramātaraṁ bhagavā etadavoca:
tenupasaṅkami → tena upasaṅkami (pts)И тогда на день Упосатхи Висакха Мигарамата подошла к Благословенному, поклонилась ему и села рядом. Тогда Благословенный сказал ей: “handa kuto nu tvaṁ, visākhe, āgacchasi divā divassā”ti?“Почему, Висакха, ты пришла средь бела дня?”

“Uposathāhaṁ, bhante, ajja upavasāmī”ti.“Сегодня, почтенный, я соблюдаю Упосатху”.

“Tayo khome, visākhe, uposathā.
tayo khome → tayome (sya-all)“Висакха, есть три вида Упосатхи. Katame tayo?Какие три? Gopālakuposatho, nigaṇṭhuposatho, ariyuposatho.Пастушья Упосатха. Упосатха Нигантхов. Упосатха Благородных.

Kathañca, visākhe, gopālakuposatho hoti?
gopālakuposatho → gopālakūposatho (pts)И как, Висакха, соблюдается пастушья Упосатха? Seyyathāpi, visākhe, gopālako sāyanhasamaye sāmikānaṁ gāvo niyyātetvā iti paṭisañcikkhati:
sāyanhasamaye → sāyanhasamayaṁ (bj); sāyaṇhasamaye (sya-all); sāyaṇhasamayaṁ (pts) | niyyātetvā → niyyādetvā (sya-all, pts) | sāyanhasamayaṁ → sāyaṇhasamaye (bj: machasaṁ)Это как, Висакха, вечером пастух возвращает коров своим владельцам. Он рассуждает так: ‘ajja kho gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese cariṁsu, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni piviṁsu;
piviṁsu sve dāni → apaṁsu svedāni (bj) | amukasmiñca amukasmiñca → amusmiñca amusmiñca (sya-all) | pānīyāni piviṁsu → pāniyāni apaṁsu (pts) | apaṁsu → Ph. pivisuṁ; ChS. piviṁsu. (pts note)“Сегодня коровы кормились в таком-то и таком-то месте, и пили воду в таком-то и таком-то месте. sve dāni gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese carissanti, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni pivissantī’ti;
amukasmiñca amukasmiñca → amusmiñca amusmiñca (sya-all)Завтра коровы будут кормиться в таком-то и таком-то месте, и пить воду в таком-то и таком-то месте”. evamevaṁ kho, visākhe, idhekacco uposathiko iti paṭisañcikkhati:
uposathiko → D. uposathako. (pts note)Точно так же, бывает так, когда некий человек, соблюдая Упосатху, рассуждает так: ‘ahaṁ khvajja idañcidañca khādanīyaṁ khādiṁ, idañcidañca bhojanīyaṁ bhuñjiṁ;“Сегодня я ем ту и эту еду. Сегодня я ем ту и эту пищу. sve dānāhaṁ idañcidañca khādanīyaṁ khādissāmi, idañcidañca bhojanīyaṁ bhuñjissāmī’ti.
dānāhaṁ → T., D. dāhaṁ. (pts note)Завтра я буду есть ту и эту еду. Завтра я буду есть ту и эту пищу”. So tena abhijjhāsahagatena cetasā divasaṁ atināmeti.
tena → tena lobhena (bj, sya-all, pts)Таким образом он проводит день с жаждой и влечением в своём уме. Evaṁ kho, visākhe, gopālakuposatho hoti.
gopālakuposatho → gopālakūposatho (pts)Вот каким образом соблюдается пастушья Упосатха. Evaṁ upavuttho kho, visākhe, gopālakuposatho na mahapphalo hoti na mahānisaṁso na mahājutiko na mahāvipphāro.
gopālakuposatho → gopālakūposatho (pts)Подобным образом соблюдаемая пастушья Упосатха не приносит большого плода и результата, как и не является неимоверно сверкающей и всепроникающей.

Kathañca, visākhe, nigaṇṭhuposatho hoti?
nigaṇṭhuposatho → nigaṇṭhūposatho (pts)И как, Висакха, соблюдается Упосатха Нигантхов? Atthi, visākhe, nigaṇṭhā nāma samaṇajātikā.
samaṇajātikā → D., T. -jāti. (pts note)Висакха, есть отшельники, которые зовутся Нигантхами. Te sāvakaṁ evaṁ samādapenti:Они предписывают своим последователям следующее: ‘ehi tvaṁ, ambho purisa, ye puratthimāya disāya pāṇā paraṁ yojanasataṁ tesu daṇḍaṁ nikkhipāhi;“Ну же, почтенный, отбрось дубину по отношению к живым существам, проживающим на расстоянии более сотни йоджан в восточной части света. ye pacchimāya disāya pāṇā paraṁ yojanasataṁ tesu daṇḍaṁ nikkhipāhi;Отбрось дубину по отношению к живым существам, проживающим на расстоянии более сотни йоджан в западной… ye uttarāya disāya pāṇā paraṁ yojanasataṁ tesu daṇḍaṁ nikkhipāhi;северной… ye dakkhiṇāya disāya pāṇā paraṁ yojanasataṁ tesu daṇḍaṁ nikkhipāhī’ti.южной части света”. Iti ekaccānaṁ pāṇānaṁ anuddayāya anukampāya samādapenti, ekaccānaṁ pāṇānaṁ nānuddayāya nānukampāya samādapenti.
nānukampāya → na anukampāya (pts)Так они предписывают им быть благожелательными и сострадательными к некоторым живым существам, но не к другим. Te tadahuposathe sāvakaṁ evaṁ samādapenti:На день Упосатхи они предписывают своим последователям следующее: ‘ehi tvaṁ, ambho purisa, sabbacelāni nikkhipitvā evaṁ vadehi—
sabbacelāni → sabbaverāni (mr) | sabbacelāni → sabbaverāni (cck: ka.) | nikkhipitvā → Ph. nikkhipetvā; D. nikkhamitvā. (pts note)“Ну же, почтенный, отложив все вещи, декламируй: nāhaṁ kvacani kassaci kiñcanatasmiṁ, na ca mama kvacani katthaci kiñcanatatthī’ti.
kiñcanatasmiṁ → kiñcanattasmiṁ (bj); kiñcanaṁ tasmiṁ (si, sya-all, pts1ed); kiñcanatasmi (?) | katthaci → kismiñci (sya-all); kassaci (pts1ed) | kiñcanatatthī’ti → kiñcana nātthīti (bj); kiñcanatthīti (sya-all); kiñcanaṁ natthīti (pts1ed) | kvacani → kvacana (bj); kvacini (sya-all); kvaci (pts) | kiñcanatatthīti → kiñcana tātthiti (bj) | kvacani katthaci kiñcanatatthīti → kvacini kismiñci kiñcanatthīti (sya-all) | kiñcanatasmiṁ → kiñcanaṁ tasmiṁ (pts) | kvacana → kvacāni (bj: machasaṁ); kvavinī (bj: aṭṭhakathā) | kiñcanattasmiṁ → kiñcanaṁ tasmiṁ (bj: sīmu, sī, PTS) | kiñcana → kiñcanatā natthiti (bj: sīmu, sī); kiñcanaṁ natthiti (bj: PTS) | kiñcanatasmiṁ → kiñcanatasmi (?) kiriyāpadametaṁ yathā kiñcanatatthīti (cck note) | kvacini → kvacani (sya-all: yu.) | kiñcanatthīti → kvaci kassaci kiñcanaṁ natthīti (sya-all: yu. mama) | kvaci → Ph. kvaci; D. kvañcani; Tr., T. Com., ChS. kvacani. (pts note) | kassaci → Ph. kakatthaci; SS. kassaci; Com. katthaci. (pts note) | kiñcanaṁ → SS. kiñcana; ChS. kiñcanatasmiṁ. (pts note)“Я нигде не являюсь принадлежностью кого-либо, как и нет ничего где-либо в любом месте, которое моё”3. Jānanti kho panassa mātāpitaro:Однако, его родители знают: ‘ayaṁ amhākaṁ putto’ti;“Это наш сын”. sopi jānāti:И он знает: ‘ime mayhaṁ mātāpitaro’ti.“Это мои родители”. Jānāti kho panassa puttadāro:
assa → D. pana p'; assa. (pts note)Его жена и дети знают: ‘ayaṁ mayhaṁ bhattā’ti;
mayhaṁ → amhākaṁ (bj)“Это тот, кто нас содержит”. sopi jānāti:И он знает: ‘ayaṁ mayhaṁ puttadāro’ti.“Это моя жена и дети”. Jānanti kho panassa dāsakammakaraporisā:Его рабы, рабочие и слуги знают: ‘ayaṁ amhākaṁ ayyo’ti;“Это наш хозяин”. sopi jānāti:И он знает: ‘ime mayhaṁ dāsakammakaraporisā’ti.“Это мои рабы, рабочие и слуги”. Iti yasmiṁ samaye sacce samādapetabbā musāvāde tasmiṁ samaye samādapenti.
samādapenti idaṁ tassa → samādapeti idamassa (sya-all)Таким образом, в том случае, когда им следует предписывать [соблюдение] правдивости, [Нигантхи] предписывают им говорить ложь. Idaṁ tassa musāvādasmiṁ vadāmi.
idaṁ tassa → idamassa (bj, pts)Это, я говорю тебе, является лживой речью. So tassā rattiyā accayena bhoge adinnaṁyeva paribhuñjati.
accayena → accayena te (sya-all, pts) | yeva → Tr. bhoge na dinnaṁ yeva. (pts note)Когда прошла ночь, он пользуется имуществом, которое ему не было дано. Idaṁ tassa adinnādānasmiṁ vadāmi.
idaṁ tassa → idamassa (bj, sya-all, pts) | assa → D. idaṁ asmiṁ; ChS. tassa. (pts note)Это, я говорю тебе, является взятием того, что не было дано. Evaṁ kho, visākhe, nigaṇṭhuposatho hoti.
nigaṇṭhuposatho → nigaṇṭhūposatho (pts)Вот каким образом соблюдается Упосатха Нигантхов. Evaṁ upavuttho kho, visākhe, nigaṇṭhuposatho na mahapphalo hoti na mahānisaṁso na mahājutiko na mahāvipphāro.
nigaṇṭhuposatho → nigaṇṭhūposatho (pts)Подобным образом соблюдаемая Упосатха Нигантхов не приносит большого плода и результата, как и не является неимоверно сверкающей и всепроникающей.

Kathañca, visākhe, ariyuposatho hoti?
ariyuposatho → ariyūposatho (pts)И как, Висакха, соблюдается Упосатха Благородных? Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pariyodapanā → pariyodāpanā (?)Загрязнённый ум очищается приложением старания. Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?
pariyodapanā → pariyodāpanā (cck: ?)И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Idha, visākhe, ariyasāvako tathāgataṁ anussarati:Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о Татхагате так: ‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti.“Благословенный – арахант, Правильно Пробуждённый, видением и поведением наделённый, благой, знаток мира, непревзойдённый укротитель людей, поддающихся тренировке, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный”. Tassa tathāgataṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti, seyyathāpi, visākhe, upakkiliṭṭhassa sīsassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (sya-all, pts)Когда ученик Благородных памятует о Татхагате, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются точно так же, как если грязную голову вымыть с приложением старания.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa sīsassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как, Висакха, человек моет грязную голову с приложением старания? Kakkañca paṭicca mattikañca paṭicca udakañca paṭicca purisassa ca tajjaṁ vāyāmaṁ paṭicca, evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa sīsassa upakkamena pariyodapanā hoti.
vāyāmaṁ → Milinda-Pañha, p. 53. (pts note)С помощью чистящей пасты, глины, воды, и соответствующих усилий со стороны человека. Именно так его голова, будучи грязной, очищается приложением старания. Evamevaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Точно так же загрязнённый ум очищается приложением старания.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Idha, visākhe, ariyasāvako tathāgataṁ anussarati:Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о Татхагате: ‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti.“Благословенный – арахант, Правильно Пробуждённый, видением и поведением наделённый, благой, знаток мира, непревзойдённый укротитель людей, поддающихся тренировке, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный”. Tassa tathāgataṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all)его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются. Ayaṁ vuccati, visākhe:Такой человек зовётся ‘ariyasāvako brahmuposathaṁ upavasati, brahmunā saddhiṁ saṁvasati, brahmañcassa ārabbha cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti’.
brahmañcassa → brahmañca (mr) | pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all) | brahmuposathaṁ → brahmūposathaṁ (pts) | brahmañcassa → brahmañca (cck: ka.)учеником Благородных, который соблюдает Упосатху Брахмы, который пребывает с Брахмой, и размышляя о Брахме, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Вот каким образом загрязнённый ум очищается приложением старания.

Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Загрязнённый ум, Висакха, очищается приложением старания. Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Idha, visākhe, ariyasāvako dhammaṁ anussarati:Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о Дхамме так: ‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhī’ti.
opaneyyiko → opanayiko (bj, sya-all, pts) | opanayiko → opaneyayiko (bj: machasaṁ)“Дхамма хорошо разъяснена Благословенным, которая может быть увидена, не зависящая от времени, приглашающая пойти и увидеть, ведущая к цели, познаваемая мудрыми самостоятельно”. Tassa dhammaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti, seyyathāpi, visākhe, upakkiliṭṭhassa kāyassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)Когда ученик Благородных памятует о Дхамме, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются точно так же, как если грязное тело вымыть с приложением старания.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa kāyassa upakkamena pariyodapanā hoti?
upakkamena → ukkamena (bj)И как, Висакха, человек моет грязное тело с приложением старания? Sottiñca paṭicca, cuṇṇañca paṭicca, udakañca paṭicca, purisassa ca tajjaṁ vāyāmaṁ paṭicca.
Sottiñ → T. Yottiñ; Ph. Soṭṭiñ; Com. sottiṁ = kuruvindasottiṁ, see kuruvindakasutti Cull. V. 1, 3. (pts note)С помощью банной щётки, порошка извести, воды, и соответствующих усилий со стороны человека. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa kāyassa upakkamena pariyodapanā hoti.Именно так его тело, будучи грязным, очищается приложением старания. Evamevaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Точно так же загрязнённый ум очищается приложением старания.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Idha, visākhe, ariyasāvako dhammaṁ anussarati:Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о Дхамме: ‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhī’ti.“Дхамма хорошо разъяснена Благословенным, которая может быть увидена, не зависящая от времени, приглашающая пойти и увидеть, ведущая к цели, познаваемая мудрыми самостоятельно”. Tassa dhammaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются. Ayaṁ vuccati, visākhe, ‘ariyasāvako dhammuposathaṁ upavasati, dhammena saddhiṁ saṁvasati, dhammañcassa ārabbha cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti’.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts) | dhammuposathaṁ → dhammūposathaṁ (pts)Такой человек зовётся учеником Благородных, который соблюдает Упосатху Дхаммы, который пребывает с Дхаммой, и размышляя о Дхамме, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Вот каким образом загрязнённый ум очищается приложением старания.

Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Загрязнённый ум, Висакха, очищается приложением старания. Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Idha, visākhe, ariyasāvako saṅghaṁ anussarati:Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о Сангхе так: ‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṁ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassā’ti.
añjalikaraṇīyo → añjalikaraṇiyyo (bj, pts) | pe → pe (so MSS.) = Bhagavato sāvakasaṅgho; but Tr. omits the first pe. (pts note)“Собрание последователей (слушателей) Благословенного, хорошо практикующие, прямо практикующие, методично практикующие, правильно практикующие, а именно, четыре пары или восемь типов личностей – это Собрание последователей Благословенного: достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная уважения, непревзойдённое поле заслуг для мира”. Tassa saṅghaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti, seyyathāpi, visākhe, upakkiliṭṭhassa vatthassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)Когда ученик Благородных памятует о Сангхе, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются точно так же, как если грязную ткань вымыть с приложением старания.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa vatthassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как, Висакха, человек моет грязную ткань с приложением старания? Usmañca paṭicca, khārañca paṭicca, gomayañca paṭicca, udakañca paṭicca, purisassa ca tajjaṁ vāyāmaṁ paṭicca.
usmañca → usumañca (bj); ūsañca (sya-all) | Usmañca → ūsañca (cck: syā. kaṁ. aṭṭhakathāyampi pāṭhantaraṁ, saṁ. ni. 3.89 khemakasuttapāḷiyāpi sameti.); usumañca (cck: sī.) | Ūsañ → T., ChS. usmañ; D. usumañ; Ph. upasamañ. (pts note)С помощью тепла, щёлока, коровьего навоза, воды, и соответствующих усилий со стороны человека. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa vatthassa upakkamena pariyodapanā hoti.Именно так эта грязная ткань очищается приложением старания. Evamevaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.
eva → Tr. Evaṁ so kho. (pts note)Точно так же загрязнённый ум очищается приложением старания.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Idha, visākhe, ariyasāvako saṅghaṁ anussarati:Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о Сангхе: ‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho …pe… anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassā’ti.“Собрание последователей Благословенного, хорошо практикующие… непревзойдённое поле заслуг для мира”. Tassa saṅghaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts) | pahīyanti → D. represents this paragraph by a "pe." (pts note)его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются. Ayaṁ vuccati, visākhe, ‘ariyasāvako saṅghuposathaṁ upavasati, saṅghena saddhiṁ saṁvasati, saṅghañcassa ārabbha cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti’.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts) | saṅghuposathaṁ → saṁghūposathaṁ (sya-all, pts)Такой человек зовётся учеником Благородных, который соблюдает Упосатху Сангхи, который пребывает с Сангхой, и размышляя о Сангхе, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Вот каким образом загрязнённый ум очищается приложением старания.

Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Загрязнённый ум, Висакха, очищается приложением старания. Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Idha, visākhe, ariyasāvako attano sīlāni anussarati akhaṇḍāni acchiddāni asabalāni akammāsāni bhujissāni viññuppasatthāni aparāmaṭṭhāni samādhisaṁvattanikāni.
aparāmaṭṭhāni → aparāmatthāni (sya-all) | bhujissāni → See Rh. D.'s note on Mps. I. 10. (pts note)Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о своём нравственном поведении как о прочном, цельном, незапятнанном, освобождающем, восхваляемом мудрецами, ярком, ведущем к сосредоточению. Tassa sīlaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti, seyyathāpi, visākhe, upakkiliṭṭhassa ādāsassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)Когда ученик Благородных памятует о своём нравственном поведении, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются точно так же, как если грязное зеркало вымыть с приложением старания.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa ādāsassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как, Висакха, человек моет грязное зеркало с приложением старания? Telañca paṭicca, chārikañca paṭicca, vālaṇḍupakañca paṭicca, purisassa ca tajjaṁ vāyāmaṁ paṭicca.
vālaṇḍupakañca → vālaṇḍukañca (bj, sya-all) | vālaṇḍukañ → Ph. vālaṇḍupakañ; SS. vālaṇḍukañ. (pts note)С помощью масла, пепла, свёрнутой ткани, и соответствующих усилий со стороны человека. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa ādāsassa upakkamena pariyodapanā hoti.Именно так это грязное зеркало очищается приложением старания. Evamevaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Точно так же загрязнённый ум очищается приложением старания.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Idha, visākhe, ariyasāvako attano sīlāni anussarati akhaṇḍāni …pe… samādhisaṁvattanikāni.Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о своём нравственном поведении… Tassa sīlaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all)его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются. Ayaṁ vuccati, visākhe, ‘ariyasāvako sīluposathaṁ upavasati, sīlena saddhiṁ saṁvasati, sīlañcassa ārabbha cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti’.
sīluposathaṁ → sīlūposathaṁ (bj, pts) | pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)Такой человек зовётся учеником Благородных, который соблюдает Упосатху нравственного поведения, который пребывает с нравственным поведением, и размышляя о нравственном поведении, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Вот каким образом загрязнённый ум очищается приложением старания.

Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Загрязнённый ум, Висакха, очищается приложением старания. Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Idha, visākhe, ariyasāvako devatā anussarati:
devatā anussarati → devatānussarati (pts)Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о божествах так: ‘santi devā cātumahārājikā, santi devā tāvatiṁsā, santi devā yāmā, santi devā tusitā, santi devā nimmānaratino, santi devā paranimmitavasavattino, santi devā brahmakāyikā, santi devā tatuttari.
cātumahārājikā → cātummahārājikā (bj, sya-all, km, pts1ed) | tatuttari → tatuttariṁ (bj, pts1ed); taduttari (sya-all) | devā cātumahārājikā → devatā cātummahārājikā (bj) | tatuttari → tatuttariṁ (pts) | cātumahārājikā → cātummahārājikā (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | tatuttari → tatuttariṁ (cck: sī. pī.) | tatuttariṁ → Ph. See Rh. D.'s Buddhist Suttas, p. 154. (pts note)“Существуют дэвы [мира] Четырёх Великих Царей, дэвы Таватимсы, дэвы Ямы, дэвы Туситы, дэвы, наслаждающиеся творениями, дэвы, которые имеют власть над творениями других, дэвы свиты Брахмы и дэвы, что превыше этих. Yathārūpāya saddhāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā saddhā saṁvijjati.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj); tatthūpapannā (sya2ed); tatthuppannā (pts1ed) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts) | tatthupapannā → tatthuppannā (cck: sī. pī.) | tā → Omitted by Ph. (pts note)Наделённые таким-то [уровнем] веры, они, умерев здесь [в этой жизни], переродились там. Точно такая же вера есть и у меня тоже. Yathārūpena sīlena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpaṁ sīlaṁ saṁvijjati.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts)Наделённые таким-то [уровнем] нравственного поведения… Yathārūpena sutena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpaṁ sutaṁ saṁvijjati.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts) | sutena → Ph. subhena. (pts note)учёности… Yathārūpena cāgena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpo cāgo saṁvijjati.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatthūpapannā mayhaṁpi (sya-all); tatth uppannā mayham pi (pts)щедрости… Yathārūpāya paññāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā paññā saṁvijjatī’ti.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts)понимании, они, умерев в этой жизни, переродились там. Точно такое же понимание есть и у меня тоже”. Tassa attano ca tāsañca devatānaṁ saddhañca sīlañca sutañca cāgañca paññañca anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti, seyyathāpi, visākhe, upakkiliṭṭhassa jātarūpassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)Когда ученик Благородных памятует о вере, нравственности, учёности, щедрости, и понимании в себе, как и в тех божествах, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются точно так же, как если загрязнённое золото очистить с приложением старания.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa jātarūpassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как, Висакха, человек очищает загрязнённое золото с приложением старания? Ukkañca paṭicca, loṇañca paṭicca, gerukañca paṭicca, nāḷikasaṇḍāsañca paṭicca, purisassa ca tajjaṁ vāyāmaṁ paṭicca.
gerukañca paṭicca, nāḷikasaṇḍāsañca → nāḷikañca paṭicca saṇḍāsañca (pts1ed, mr) | nāḷikasaṇḍāsañca → nālisaṇḍāsañca (bj); nāḷisaṇḍāsañca (sya-all) | gerukañca → geruñca (sya-all) | nāḷikasaṇḍāsañca → nāḷikañca paṭicca saṇḍāsañca (cck: pī. ka.) | gerukañ → T. garukañ. (pts note) | paṭicca → SS. nāḷisaṇḍāsañ ca paṭicca. (pts note)С помощью печи, соли, красного мела, мехов и щипцов, и соответствующих усилий со стороны человека. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa jātarūpassa upakkamena pariyodapanā hoti.Именно так это загрязнённое золото очищается приложением старания. Evamevaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Точно так же загрязнённый ум очищается приложением старания.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?И как загрязнённый ум очищается приложением старания? Idha, visākhe, ariyasāvako devatā anussarati:
devatā anussarati → devatānussarati (pts)Вот, Висакха, ученик Благородных памятует о божествах: ‘santi devā cātumahārājikā, santi devā tāvatiṁsā …pe… santi devā tatuttari.
cātumahārājikā santi devā tāvatiṁsā → cātummahārājikā (bj) | tatuttari → tatuttariṁ (bj, pts); brahmakāyikā santi devā taduttari (sya-all)“Существуют дэвы [мира] Четырёх Великих Царей, дэвы Таватимсы… и дэвы, что превыше этих. Yathārūpāya saddhāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā saddhā saṁvijjati.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts)Наделённые таким-то [уровнем] веры, они, умерев здесь [в этой жизни], переродились там. Точно такая же вера есть и у меня тоже. Yathārūpena sīlena …Наделённые таким-то [уровнем] нравственного поведения… sutena …учёности… cāgena …щедрости… paññāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā paññā saṁvijjatī’ti.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts)понимании, они, умерев в этой жизни, переродились там. Точно такое же понимание есть и у меня тоже”. Tassa attano ca tāsañca devatānaṁ saddhañca sīlañca sutañca cāgañca paññañca anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts) | tāsañca → (pts)Когда ученик Благородных памятует о вере, нравственности, учёности, щедрости, и понимании в себе, как и в тех божествах, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются точно так же, как если загрязнённое золото очистить с приложением старания. его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются. Ayaṁ vuccati, visākhe, ‘ariyasāvako devatuposathaṁ upavasati, devatāhi saddhiṁ saṁvasati, devatā ārabbha cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti’.
devatā → devatā cassa (bj, sya-all) | pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts) | devatuposathaṁ → devatūposathaṁ (sya-all, pts) | visākhe → (pts)Такой человек зовётся учеником Благородных, который соблюдает Упосатху божеств, который пребывает с божествами, и размышляя о божествах, его ум становится безмятежным, возникает радость, и загрязнения ума отбрасываются. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Вот каким образом загрязнённый ум очищается приложением старания.

Sa kho so, visākhe, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
so → Ph. Sace. (pts note)Этот ученик Благородных, Висакха, рассуждает так: ‘yāvajīvaṁ arahanto pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭiviratā nihitadaṇḍā nihitasatthā lajjī dayāpannā sabbapāṇabhūtahitānukampī viharanti;
sabbapāṇabhūtahitānukampī → sabbapāṇabhūtahitānukampino (pts)“Покуда они живы, араханты, отбросив уничтожение жизни, отказались от уничтожения жизни. Они пребывают в сострадании ко всем живым существам, отбросив дубину и оружие, добросовестные и милосердные. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharāmi.Сегодня, в течение этой ночи и дня, я также, отбросив уничтожения жизни я откажусь от уничтожения жизни. Я также буду пребывать в сострадании ко всем живым существам, отбросив дубину и оружие, добросовестным и милосердным. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj) | Imināpi → imināpahaṁ (sī.) a. ni. 8.41 (cck note)Так, в этом отношении, я буду подражать арахантам и буду соблюдать Упосатху.

Yāvajīvaṁ arahanto adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭiviratā dinnādāyī dinnapāṭikaṅkhī, athenena sucibhūtena attanā viharanti;Покуда они живы, араханты, отбросив взятие того, что не дано, отказались от взятия того, что не дано. Они берут только то, что [им] дали, ожидают только того, что было дано, пребывают честными, не имея мыслей о воровстве. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭivirato dinnādāyī dinnapāṭikaṅkhī, athenena sucibhūtena attanā viharāmi.Сегодня, в течение этой ночи и дня, я также, отбросив взятие того, что не дано, я откажусь от взятия того, что не дано. Буду пребывать честным, не имея мыслей о воровстве. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj)Так, в этом отношении, я буду подражать арахантам и буду соблюдать Упосатху.

Yāvajīvaṁ arahanto abrahmacariyaṁ pahāya brahmacārī ārācārī viratā methunā gāmadhammā;
ārācārī → anācārī (mr) | ārācārī → anācārī (cck: pī.)Покуда они живы, араханты, отбросив сексуальную активность и соблюдают целомудрие, живут отдельно, отказавшиеся от половых сношений, которые привычны среди простых людей. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ abrahmacariyaṁ pahāya brahmacārī ārācārī virato methunā gāmadhammā.
ārācārī → (bj) | ārācārī → D. ācāri; T. ācārā; Ph. anācāri; Tr. ārācāri. (pts note)Сегодня, в течение этой ночи и дня, я также, отбросив сексуальную активность, буду жить отдельно, отказавшись от половых сношений, которые привычны среди простых людей. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj)Так, в этом отношении, я буду подражать арахантам и буду соблюдать Упосатху.

Yāvajīvaṁ arahanto musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭiviratā saccavādī saccasandhā thetā paccayikā avisaṁvādakā lokassa;Покуда они живы, араханты, отбросив [ложь] отказались от лжи. Они говорят правду, твёрдо придерживаются правды. Они заслуживают доверия и надёжны, не обманывают мир. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭivirato saccavādī saccasandho theto paccayiko avisaṁvādako lokassa.Сегодня, в течение этой ночи и дня, я также, отбросив [ложь] я откажусь от лжи. Буду говорить правду, твёрдо придерживаться правды, буду заслуживать доверия, буду надёжен, не буду обманывать мир. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj)Так, в этом отношении, я буду подражать арахантам и буду соблюдать Упосатху.

Yāvajīvaṁ arahanto surāmerayamajjapamādaṭṭhānaṁ pahāya surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratā;Покуда они живы, араханты, отбросив [спиртное] отказались от спиртных напитков, вина, одурманивающих веществ, что являются основой для беспечности. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ surāmerayamajjapamādaṭṭhānaṁ pahāya surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato.Сегодня, в течение этой ночи и дня, я также, отбросив [спиртное] я откажусь от спиртных напитков, вина, одурманивающих веществ, что являются основой для беспечности. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj); viharāmi iminā pi (pts)Так, в этом отношении, я буду подражать арахантам и буду соблюдать Упосатху.

Yāvajīvaṁ arahanto ekabhattikā rattūparatā viratā vikālabhojanā;
rattūparatā → rattuparatā (sya-all)Покуда они живы, араханты едят один раз в день, отказались от принятия пищи ночью и вне положенного времени. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ ekabhattiko rattūparato virato vikālabhojanā.
rattūparato → rattuparato (sya-all)Сегодня, в течение этой ночи и дня, я также буду есть один раз в день, отказавшись от принятия пищи ночью и вне положенного времени. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.Так, в этом отношении, я буду подражать арахантам и буду соблюдать Упосатху.

Yāvajīvaṁ arahanto naccagītavāditavisūkadassanamālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā paṭiviratā;
naccagītavāditavisūkadassanamālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā → naccagītavāditavisūkadassanā mālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā (sya-all, pts)Покуда они живы, араханты отказались от танцев, пения, музыки, неуместных зрелищ, а также от украшения себя и наведения красоты посредством ношения гирлянд, применения ароматов и мазей. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ naccagītavāditavisūkadassanamālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā paṭivirato.
naccagītavāditavisūkadassanamālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā → naccagītavāditavisūkadassanā mālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā (sya-all, pts)Сегодня, в течение этой ночи и дня, я также я откажусь от танцев, пения, музыки, неуместных зрелищ, а также от украшения себя и наведения красоты посредством ношения гирлянд, применения ароматов и мазей. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj)Так, в этом отношении, я буду подражать арахантам и буду соблюдать Упосатху.

Yāvajīvaṁ arahanto uccāsayanamahāsayanaṁ pahāya uccāsayanamahāsayanā paṭiviratā nīcaseyyaṁ kappenti mañcake vā tiṇasanthārake vā;Покуда они живы, араханты, отбросив [роскошные постели] отказались от использования высоких и роскошных постелей. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ uccāsayanamahāsayanaṁ pahāya uccāsayanamahāsayanā paṭivirato nīcaseyyaṁ kappemi mañcake vā tiṇasanthārake vā.Они ложатся на постель низкую, либо на небольшую кровать, либо на соломенную циновку. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissatī’ti.
imināpi → imināpahaṁ (bj) | bhavissatīti → bhavissati (bj)Сегодня, в течение этой ночи и дня, я также, отбросив [роскошные постели] я откажусь от использования высоких и роскошных постелей. Я лягу на постель низкую, либо на небольшую кровать, либо на соломенную циновку. Так, в этом отношении, я буду подражать арахантам и буду соблюдать Упосатху”.

Evaṁ kho, visākhe, ariyuposatho hoti.
ariyuposatho → ariyūposatho (bj, pts)Вот каким образом, Висакха, соблюдается Упосатха Благородных. Evaṁ upavuttho kho, visākhe, ariyuposatho mahapphalo hoti mahānisaṁso mahājutiko mahāvipphāro.
ariyuposatho → ariyūposatho (bj, pts) | kho → Ph. so pi for kho. (pts note)Когда кто-либо соблюдал Упосатху так, как это делают Благородные, то это приносит великий плод и пользу, она неимоверно сверкающая и всепроникающая.

Kīvamahapphalo hoti kīvamahānisaṁso kīvamahājutiko kīvamahāvipphāro?И до какой степени она приносит великий плод и пользу? Seyyathāpi, visākhe, yo imesaṁ soḷasannaṁ mahājanapadānaṁ pahūtarattaratanānaṁ issariyādhipaccaṁ rajjaṁ kāreyya, seyyathidaṁ—
pahūtarattaratanānaṁ → pahūtasattaratanānaṁ (bj, sya-all, km); pahūtamahāsattaratanānaṁ (pts1ed) | issariyādhipaccaṁ → issarādhipaccaṁ (pts1ed) | pahūtarattaratanānaṁ issariyādhipaccaṁ → pahūtamahāsattaratanānaṁ issarādhipaccaṁ (pts) | kāreyya seyyathidaṁ → kareyya seyyathīdaṁ (pts) | pahūtasattaratanānaṁ → pahutarattaratanānaṁ (bj: machasaṁ) | pahūtarattaratanānaṁ → pahūtasattaratanānaṁ (ka. sī. syā. kaṁ. pī.) ṭīkāyaṁ dassitapāḷiyeva. a. ni. 8.42 (cck note) | issarādhipaccaṁ → Ph. issariyāvipaccaṁ; ChS. -ādhi-. (pts note)Это как, Висакха, если бы человек осуществлял бы владычество и царствование над этими шестнадцатью великими странами, имея в обилии семь драгоценностей, а именно, aṅgānaṁ, magadhānaṁ, kāsīnaṁ, kosalānaṁ, vajjīnaṁ, mallānaṁ, cetīnaṁ, vaṅgānaṁ, kurūnaṁ, pañcālānaṁ, macchānaṁ, sūrasenānaṁ, assakānaṁ, avantīnaṁ, gandhārānaṁ, kambojānaṁ, aṭṭhaṅgasamannāgatassa uposathassa etaṁ kalaṁ nāgghati soḷasiṁ.
macchānaṁ → maccānaṁ (mr) | etaṁ → etassa (bj); ekaṁ (mr) | vaṅgānaṁ → vaṁsānaṁ (sya-all) | sūrasenānaṁ → surasenānaṁ (sya-all, pts) | kalaṁ → kaklaṁ (sya-all) | pañcālānaṁ → pañcālāṇaṁ (pts) | etaṁ → ekaṁ (pts) | nāgghati → nāgaghiti (bj: machasaṁ) | macchānaṁ → maccānaṁ (cck: ka.) | etaṁ → ekaṁ (cck: ka.) | Macchānaṁ → Ph. Maccānaṁ. (pts note)[страны] Ангов, Магадхов, Касиев, Косал, Вадджей, Маллов, Четиев, Вангов, Куру, Панчал, Маччхов, Сурасенов, Ассаков, Авантиев, Гандхарцев, Камбоджиев. Это не стоило бы и одной шестнадцатой соблюдения Упосатхи, полной в восьми аспектах. Taṁ kissa hetu?И почему? Kapaṇaṁ, visākhe, mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya.Потому что царствование людей ничтожно по сравнению с божественным приятным.

Yāni, visākhe, mānusakāni paññāsa vassāni, cātumahārājikānaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.
rattindivo → rattidivo (mr) | rattindivo → rattidivo (bj: machasaṁ) | rattindivo → rattidivo (cck: ka.)Ведь для дэвов, [управляемых] четырьмя великими [божественными] царями, одна ночь и один день равняются пятидесяти человеческим годам. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Тридцать таких дней составляют месяц, Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.а двенадцать таких месяцев составляют год. Tena saṁvaccharena dibbāni pañca vassasatāni cātumahārājikānaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.
dibbāni pañca vassasatāni cātumahārājikānaṁ → pañcavassasatāni cātummahārājikānaṁ (bj) | pañcavassasatāni → dibbāni pañcavassasatāni (bj: machasaṁ)Жизненный срок этих дэвов – пятьсот таких небесных лет. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā cātumahārājikānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts) | sahavyataṁ → Ph. sahabbyataṁ. (pts note)И есть возможность, Висакха, что женщина или мужчина, соблюдающая Упосатху в восьми полных аспектах, с распадом тела, после смерти, переродится среди дэвов, [управляемых] четырьмя великими [божественными] царями. Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ:
etam → D. pana m'etaṁ. (pts note)В отношении этого я сказал, ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya’.что царствование людей ничтожно по сравнению с божественным приятным.

Yaṁ, visākhe, mānusakaṁ vassasataṁ, tāvatiṁsānaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.Для дэвов Таватимсы одна ночь и один день равняются сотне человеческих лет. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Тридцать таких дней составляют месяц, Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.а двенадцать таких месяцев составляют год. Tena saṁvaccharena dibbaṁ vassasahassaṁ tāvatiṁsānaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.Жизненный срок этих дэвов – тысяча таких небесных лет. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā tāvatiṁsānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts)И есть возможность, Висакха, что женщина или мужчина, соблюдающая Упосатху в восьми полных аспектах, с распадом тела, после смерти, переродится среди дэвов Таватимсы. Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ:В отношении этого я сказал, что ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya’.царствование людей ничтожно по сравнению с божественным приятным.

Yāni, visākhe, mānusakāni dve vassasatāni, yāmānaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.Для дэвов Ямы одна ночь и один день равняются двум сотням человеческих лет. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Тридцать таких дней составляют месяц, Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.а двенадцать таких месяцев составляют год. Tena saṁvaccharena dibbāni dve vassasahassāni yāmānaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.Жизненный срок этих дэвов – две тысячи таких небесных лет. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā yāmānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts)И есть возможность… переродится среди дэвов Ямы… Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ: ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya’.

Yāni, visākhe, mānusakāni cattāri vassasatāni, tusitānaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.Для дэвов Туситы одна ночь и один день равняются четырём сотням человеческих лет. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Тридцать таких дней составляют месяц, Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.а двенадцать таких месяцев составляют год. Tena saṁvaccharena dibbāni cattāri vassasahassāni tusitānaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.Жизненный срок этих дэвов – четыре тысячи таких небесных лет. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā tusitānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
itthī → itthi (bj) | sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts)И есть возможность… переродится среди дэвов Туситы… Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ: ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya’.

Yāni, visākhe, mānusakāni aṭṭha vassasatāni, nimmānaratīnaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.
aṭṭha vassasatāni nimmānaratīnaṁ → aṭṭhavassasatāni nimmāṇaratīnaṁ (bj)Для дэвов, наслаждающихся творениями, одна ночь и один день равняются восьми сотням человеческих лет. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Тридцать таких дней составляют месяц, Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.а двенадцать таких месяцев составляют год. Tena saṁvaccharena dibbāni aṭṭha vassasahassāni nimmānaratīnaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.Жизненный срок этих дэвов – восемь тысяч таких небесных лет. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā nimmānaratīnaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts)И есть возможность… переродится среди дэвов, наслаждающихся творениями… Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ: ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya’.

Yāni, visākhe, mānusakāni soḷasa vassasatāni, paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.Для дэвов, управляющих творениями других, одна ночь и один день равняются шестнадцати сотням человеческих лет. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Тридцать таких дней составляют месяц, Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.а двенадцать таких месяцев составляют год. Tena saṁvaccharena dibbāni soḷasa vassasahassāni paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.Жизненный срок этих дэвов – шестнадцать тысяч таких небесных лет. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts)И есть возможность, Висакха, что женщина или мужчина, соблюдающая Упосатху в восьми полных аспектах, с распадом тела, после смерти, переродится среди дэвов, управляющих творениями других. Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ:В отношении этого я сказал, что ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāyā’ti.царствование людей ничтожно по сравнению с божественным приятным”.

Pāṇaṁ na haññe na cadinnamādiye, musā na bhāse na ca majjapo siyā;
na haññe → na hāne (bj, pts1ed); na hane (mr) | cadinnamādiye → cādinnamādiye (sya-all, pts) | haññe → hāne (pts) | hāne → na haññe (bj: machasaṁ) | haññe → na hāne (cck: sī. pī.); na hane (cck: ka.) | cādinnam → Ph. haññe na cādinnaṁ. [So also Ke(-innam-) and A. IV. 254. Probably we should restore the old sandhi: c'; ādinnam, and assume vaṁsaṭṭhā metre throughout these (late) verses, not tuṭṭhubha-jagatī. One pāda seems to have been lost.] (pts note) bhāse → Ph. bhāseyya. (pts note)“Не должно убивать живых существ, Или брать то, что не было дано. не должно говорить неправду, пить вино. Abrahmacariyā virameyya methunā, rattiṁ na bhuñjeyya vikālabhojanaṁ.
abrahmacariyā → abrahmacārā (sya-all)От нецеломудрия отвращаясь, от сексуальности, и в неуместный час не принимай еду.

Mālaṁ na dhāre na ca gandhamācare, mañce chamāyaṁ va sayetha santhate;
dhāre → dhāraye (pts)Гирлянды не носи, о благовониях забудь. спи на кровати низкой иль подстилке на земле. Etañhi aṭṭhaṅgikamāhuposathaṁ, buddhena dukkhantagunā pakāsitaṁ.
etañhi aṭṭhaṅgikamāhuposathaṁ → etaṁ hi aṭṭhaṅgikam āhūposathaṁ (pts) dukkhantagunā → dukkhantaguṇaṁ (pts)Вот какова, как говорят, Упосатха восьми – буддой провозглашённая, Тем, кто достиг конца боли.

Cando ca suriyo ca ubho sudassanā, obhāsayaṁ anupariyanti yāvatā;
suriyo → sūriyo (cck); sūro (sya-all) obhāsayaṁ anupariyanti → obhāsayantā anuyanti (sya-all)И там, до куда достают и солнце и луна, и проливают свет, что столь чудесным взору предстаёт, Tamonudā te pana antalikkhagā, nabhe pabhāsanti disāvirocanā.
pabhāsanti → pabhāsenti (bj)По небосводу что плывут, рассеивают тьму, они сияют в небе, освещая целый мир.

Etasmiṁ yaṁ vijjati antare dhanaṁ, muttā maṇi veḷuriyañca bhaddakaṁ;
etasmiṁ → etamhi (sya-all) maṇi → maṇī (bj)И всё богатство, в этой области что есть – и жемчуга, алмазы, превосходнейший берилл, Siṅgī suvaṇṇaṁ atha vāpi kañcanaṁ, yaṁ jātarūpaṁ haṭakanti vuccati.
siṅgī suvaṇṇaṁ atha vāpi → siṅgisuvaṇṇaṁ athavā pi (pts) haṭakanti → hāṭakan ti (pts) | hāṭakan → ChS. haṭa-. (pts note)И рог из золота, из золота гора, как и естественное золото, зовут что “хатака” –

Aṭṭhaṅgupetassa uposathassa, kalampi te nānubhavanti soḷasiṁ;
aṭṭhaṅgupetassa → aṭṭhaṅgūpetassa (pts)Даже одной шестнадцатой не стоит это всё упосатхи из восьми аспектов что состоит. Candappabhā tāragaṇā ca sabbe.Как и скопление звёзд не сопоставится никак [Даже с одной шестнадцатой] сияния луны.

Tasmā hi nārī ca naro ca sīlavā, aṭṭhaṅgupetaṁ upavassuposathaṁ;
aṭṭhaṅgupetaṁ upavassuposathaṁ → aṭṭhaṅgūpetaṁ upavassūposathaṁ (pts)Так, добродетельная женщина иль муж, кто соблюдал Упосатху из аспектов восьми Puññāni katvāna sukhudrayāni, aninditā saggamupenti ṭhānan”ti.
saggamupenti ṭhānanti dasamaṁ → saggam upenti ṭhānan ti (pts) | ti → Ang. VIII. 42. (pts note)К приятному ведущих, сотворив много заслуг, безукоризненный, стремится к небесам”.

Dasamaṁ.Десятая.

Mahāvaggo sattamo.
sattamo → dutiyo (sya-all)Большая Глава Седьмая.

TassuddānaṁОглавление

Titthabhayañca venāgo, sarabho kesamuttiyā;
kesamuttiyā → kesaputtiyo (sya-all) Sāḷho cāpi kathāvatthu, titthiyamūluposathoti.