Evaṁ me sutaṁ—Assim ouvi. ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati pubbārāme migāramātupāsāde.Em certa ocasião o Buda estava perto de Savatthi, no mosteiro oriental, no Palácio da Mãe de Migāra.

Atha kho visākhā migāramātā tadahuposathe yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho visākhaṁ migāramātaraṁ bhagavā etadavoca:
tenupasaṅkami → tena upasaṅkami (pts)Então, Visākhā, a mãe de Migāra, foi até o Buda e, depois de cumprimentá-lo, se sentou a um lado. E o Buda disse a ela: “handa kuto nu tvaṁ, visākhe, āgacchasi divā divassā”ti?“Visākhā, de onde você vem assim, no meio do dia?

“Uposathāhaṁ, bhante, ajja upavasāmī”ti.“Senhor, hoje eu observo o sabá.”

“Tayo khome, visākhe, uposathā.
tayo khome → tayome (sya-all)“Visākhā, há estes três sabás. Katame tayo?Quais três? Gopālakuposatho, nigaṇṭhuposatho, ariyuposatho.O sabá dos vaqueiros, o sabá dos jainistas, e o sabá dos puros e nobres.

Kathañca, visākhe, gopālakuposatho hoti?
gopālakuposatho → gopālakūposatho (pts)E o que é o sabá dos vaqueiros? Seyyathāpi, visākhe, gopālako sāyanhasamaye sāmikānaṁ gāvo niyyātetvā iti paṭisañcikkhati:
sāyanhasamaye → sāyanhasamayaṁ (bj); sāyaṇhasamaye (sya-all); sāyaṇhasamayaṁ (pts) | niyyātetvā → niyyādetvā (sya-all, pts) | sāyanhasamayaṁ → sāyaṇhasamaye (bj: machasaṁ)É quando um vaqueiro, que no fim do dia, traz as vacas de volta para seus donos. Eles refletem: ‘ajja kho gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese cariṁsu, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni piviṁsu;
piviṁsu sve dāni → apaṁsu svedāni (bj) | amukasmiñca amukasmiñca → amusmiñca amusmiñca (sya-all) | pānīyāni piviṁsu → pāniyāni apaṁsu (pts) | apaṁsu → Ph. pivisuṁ; ChS. piviṁsu. (pts note)'Hoje as vacas pastaram neste de naquele local, elas mataram sua sede neste de naquele local. sve dāni gāvo amukasmiñca amukasmiñca padese carissanti, amukasmiñca amukasmiñca padese pānīyāni pivissantī’ti;
amukasmiñca amukasmiñca → amusmiñca amusmiñca (sya-all)Amanhã as vacas pastarão neste de naquele local, elas matarão sua sede neste de naquele local.” evamevaṁ kho, visākhe, idhekacco uposathiko iti paṭisañcikkhati:
uposathiko → D. uposathako. (pts note)Da mesma forma, alguém que observa o sabá reflete: ‘ahaṁ khvajja idañcidañca khādanīyaṁ khādiṁ, idañcidañca bhojanīyaṁ bhuñjiṁ;'Hoje eu comi isso e aquilo, e esta e aquela foram as minhas refeições. sve dānāhaṁ idañcidañca khādanīyaṁ khādissāmi, idañcidañca bhojanīyaṁ bhuñjissāmī’ti.
dānāhaṁ → T., D. dāhaṁ. (pts note)Amanhã eu comerei isto e aquilo, e esta e aquela serão as minhas refeições.” So tena abhijjhāsahagatena cetasā divasaṁ atināmeti.
tena → tena lobhena (bj, sya-all, pts)E então eles passam o dia com a mente tomada pela cobiça. Evaṁ kho, visākhe, gopālakuposatho hoti.
gopālakuposatho → gopālakūposatho (pts)Assim é o sabá dos vaqueiros. Evaṁ upavuttho kho, visākhe, gopālakuposatho na mahapphalo hoti na mahānisaṁso na mahājutiko na mahāvipphāro.
gopālakuposatho → gopālakūposatho (pts)Quando o sabá dos vaqueiros é observado desta forma, ele não rende muitos frutos, nem tampouco é muito benéfico, esplêndido ou abundante.

Kathañca, visākhe, nigaṇṭhuposatho hoti?
nigaṇṭhuposatho → nigaṇṭhūposatho (pts)E o que é o sabá dos jainistas? Atthi, visākhe, nigaṇṭhā nāma samaṇajātikā.
samaṇajātikā → D., T. -jāti. (pts note)Aqui, Visākhā, há este tipo de contemplativos chamados de jainistas. Te sāvakaṁ evaṁ samādapenti:Eles encorajam seus discípulos e seguidores: ‘ehi tvaṁ, ambho purisa, ye puratthimāya disāya pāṇā paraṁ yojanasataṁ tesu daṇḍaṁ nikkhipāhi;'Por favor, pessoas de bem, não machuquem nenhum ser vivo que se encontre para além de cém léguas para o leste. ye pacchimāya disāya pāṇā paraṁ yojanasataṁ tesu daṇḍaṁ nikkhipāhi;Não machuquem nenhum ser vivo que se encontrem para além de cém léguas para o oeste. ye uttarāya disāya pāṇā paraṁ yojanasataṁ tesu daṇḍaṁ nikkhipāhi;Não machuquem nenhum ser vivo que se encontre para além de cém léguas para o norte. ye dakkhiṇāya disāya pāṇā paraṁ yojanasataṁ tesu daṇḍaṁ nikkhipāhī’ti.Não machuquem nenhum ser vivo que encontre para além de cém léguas para o sul.” Iti ekaccānaṁ pāṇānaṁ anuddayāya anukampāya samādapenti, ekaccānaṁ pāṇānaṁ nānuddayāya nānukampāya samādapenti.
nānukampāya → na anukampāya (pts)E assim eles encorajam bondade e compaixão para apenas algumas criaturas e não para outras. Te tadahuposathe sāvakaṁ evaṁ samādapenti:No sabá eles encorajam seus discípulos: ‘ehi tvaṁ, ambho purisa, sabbacelāni nikkhipitvā evaṁ vadehi—
sabbacelāni → sabbaverāni (mr) | sabbacelāni → sabbaverāni (cck: ka.) | nikkhipitvā → Ph. nikkhipetvā; D. nikkhamitvā. (pts note)'Pessoas de bem, por favor abram mão de suas vestes e digam: nāhaṁ kvacani kassaci kiñcanatasmiṁ, na ca mama kvacani katthaci kiñcanatatthī’ti.
kiñcanatasmiṁ → kiñcanattasmiṁ (bj); kiñcanaṁ tasmiṁ (si, sya-all, pts1ed); kiñcanatasmi (?) | katthaci → kismiñci (sya-all); kassaci (pts1ed) | kiñcanatatthī’ti → kiñcana nātthīti (bj); kiñcanatthīti (sya-all); kiñcanaṁ natthīti (pts1ed) | kvacani → kvacana (bj); kvacini (sya-all); kvaci (pts) | kiñcanatatthīti → kiñcana tātthiti (bj) | kvacani katthaci kiñcanatatthīti → kvacini kismiñci kiñcanatthīti (sya-all) | kiñcanatasmiṁ → kiñcanaṁ tasmiṁ (pts) | kvacana → kvacāni (bj: machasaṁ); kvavinī (bj: aṭṭhakathā) | kiñcanattasmiṁ → kiñcanaṁ tasmiṁ (bj: sīmu, sī, PTS) | kiñcana → kiñcanatā natthiti (bj: sīmu, sī); kiñcanaṁ natthiti (bj: PTS) | kiñcanatasmiṁ → kiñcanatasmi (?) kiriyāpadametaṁ yathā kiñcanatatthīti (cck note) | kvacini → kvacani (sya-all: yu.) | kiñcanatthīti → kvaci kassaci kiñcanaṁ natthīti (sya-all: yu. mama) | kvaci → Ph. kvaci; D. kvañcani; Tr., T. Com., ChS. kvacani. (pts note) | kassaci → Ph. kakatthaci; SS. kassaci; Com. katthaci. (pts note) | kiñcanaṁ → SS. kiñcana; ChS. kiñcanatasmiṁ. (pts note)'Eu não pertenço a ninguém e nenhum lugar! E nada ou nenhum lugar me pertence!' Jānanti kho panassa mātāpitaro:Mas a mãe e pai daqueles discípulos ainda sabem, ‘ayaṁ amhākaṁ putto’ti;“Este é um filho meu.” sopi jānāti:E eles sabem, ‘ime mayhaṁ mātāpitaro’ti.“Estes são minha mãe e meu pai.” Jānāti kho panassa puttadāro:
assa → D. pana p'; assa. (pts note)O parceiro e o filho ainda sabem, ‘ayaṁ mayhaṁ bhattā’ti;
mayhaṁ → amhākaṁ (bj)'Este é quem nos sustenta.' sopi jānāti:E eles sabem, ‘ayaṁ mayhaṁ puttadāro’ti.'Este é meu parceiro e filho.' Jānanti kho panassa dāsakammakaraporisā:Serviçais, trabalhadores, e empregados ainda sabem: ‘ayaṁ amhākaṁ ayyo’ti;'Este é nosso patrão.' sopi jānāti:E eles sabem, ‘ime mayhaṁ dāsakammakaraporisā’ti.'Estes são meus serviçais, trabalhadores e empregados.' Iti yasmiṁ samaye sacce samādapetabbā musāvāde tasmiṁ samaye samādapenti.
samādapenti idaṁ tassa → samādapeti idamassa (sya-all)Então, quando eles deveriam ser encorajados a dizer a verdade, os contemplativos jainistas os encorajam a mentir. Idaṁ tassa musāvādasmiṁ vadāmi.
idaṁ tassa → idamassa (bj, pts)Isto, eu digo, é o mesmo que mentir. So tassā rattiyā accayena bhoge adinnaṁyeva paribhuñjati.
accayena → accayena te (sya-all, pts) | yeva → Tr. bhoge na dinnaṁ yeva. (pts note)Com o fim da noite, eles voltam a usufruir de suas posses, muito embora elas não foram devolvidas a eles. Idaṁ tassa adinnādānasmiṁ vadāmi.
idaṁ tassa → idamassa (bj, sya-all, pts) | assa → D. idaṁ asmiṁ; ChS. tassa. (pts note)Isto, eu digo, é o mesmo que roubar. Evaṁ kho, visākhe, nigaṇṭhuposatho hoti.
nigaṇṭhuposatho → nigaṇṭhūposatho (pts)Assim é o sabá dos jainistas. Evaṁ upavuttho kho, visākhe, nigaṇṭhuposatho na mahapphalo hoti na mahānisaṁso na mahājutiko na mahāvipphāro.
nigaṇṭhuposatho → nigaṇṭhūposatho (pts)Quando o sabá dos jainistas é observado desta forma, ele não rende muitos frutos, nem tampouco é muito benéfico, esplêndido ou abundante.

Kathañca, visākhe, ariyuposatho hoti?
ariyuposatho → ariyūposatho (pts)E o que é o sabá dos puros e nobres? Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pariyodapanā → pariyodāpanā (?)Uma mente corrompida é purificada através do esforço. Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?
pariyodapanā → pariyodāpanā (cck: ?)E como é que uma mente corrompida é purificada através do esforço? Idha, visākhe, ariyasāvako tathāgataṁ anussarati:É como quando um discípulo reflete sobre o Tathāgata: ‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti.‘Esse Buda é perfeito, perfeitamente iluminado, consumado no verdadeiro conhecimento e conduta, bem-aventurado, conhecedor dos mundos, um líder insuperável de pessoas preparadas para serem treinadas, mestre de devas e humanos, desperto, sublime.' Tassa tathāgataṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti, seyyathāpi, visākhe, upakkiliṭṭhassa sīsassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (sya-all, pts)E conforme ele reflete sobre o Tathāgata, a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as corrupções mentais são abandonadas. Da mesma forma que a cabeça quando suja é limpa através do esforço.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa sīsassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que a cabeça quando suja é limpa através do esforço? Kakkañca paṭicca mattikañca paṭicca udakañca paṭicca purisassa ca tajjaṁ vāyāmaṁ paṭicca, evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa sīsassa upakkamena pariyodapanā hoti.
vāyāmaṁ → Milinda-Pañha, p. 53. (pts note)Com uma pasta de limpeza, argila e água, e aplicando o esforço apropriado. Evamevaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Da mesma forma, uma mente corrompida é purificada através do esforço.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que uma mente corrompida é purificada através do esforço? Idha, visākhe, ariyasāvako tathāgataṁ anussarati:É como quando um discípulo reflete sobre o Tathāgata: ‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti.‘Esse Buda é perfeito, perfeitamente iluminado, consumado no verdadeiro conhecimento e conduta, bem-aventurado, conhecedor dos mundos, um líder insuperável de pessoas preparadas para serem treinadas, mestre de devas e humanos, desperto, sublime.' Tassa tathāgataṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all)E conforme ele reflete sobre o Tathāgata, a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações são abandonadas. Ayaṁ vuccati, visākhe:Visākhā, a isto se chama: ‘ariyasāvako brahmuposathaṁ upavasati, brahmunā saddhiṁ saṁvasati, brahmañcassa ārabbha cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti’.
brahmañcassa → brahmañca (mr) | pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all) | brahmuposathaṁ → brahmūposathaṁ (pts) | brahmañcassa → brahmañca (cck: ka.)'Um nobre discípulo que observa o sabá de Brahmā, vivendo com Brahmā. E por pensar em Brahmā a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações da mente são abandonadas.' Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.É assim que uma mente corrompida é purificada através do esforço.

Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Uma mente corrompida é purificada através do esforço. Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que uma mente corrompida é purificada através do esforço? Idha, visākhe, ariyasāvako dhammaṁ anussarati:É como quando um discípulo reflete sobre o ensinamento: ‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhī’ti.
opaneyyiko → opanayiko (bj, sya-all, pts) | opanayiko → opaneyayiko (bj: machasaṁ)'O ensinamento foi bem explicado pelo Buda — é visível no aqui e agora, com efeito imediato, que convida ao exame, que conduz para adiante, para ser experimentado pelos sábios por eles mesmos.' Tassa dhammaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti, seyyathāpi, visākhe, upakkiliṭṭhassa kāyassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)E conforme ele reflete no ensinamento, a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações mentais são abandonadas. É como quando o corpo quando sujo é limpo através do esforço.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa kāyassa upakkamena pariyodapanā hoti?
upakkamena → ukkamena (bj)E como é que o corpo quando sujo é limpo através do esforço? Sottiñca paṭicca, cuṇṇañca paṭicca, udakañca paṭicca, purisassa ca tajjaṁ vāyāmaṁ paṭicca.
Sottiñ → T. Yottiñ; Ph. Soṭṭiñ; Com. sottiṁ = kuruvindasottiṁ, see kuruvindakasutti Cull. V. 1, 3. (pts note)Com pó de banho feito a partir de conchas, ervas e água, e com a aplicação do esforço devido. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa kāyassa upakkamena pariyodapanā hoti.É assim que o corpo quando sujo é limpo através do esforço. Evamevaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Da mesma forma, uma mente corrompida é purificada através do esforço.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que uma mente corrompida é purificada através do esforço? Idha, visākhe, ariyasāvako dhammaṁ anussarati:É como quando um discípulo reflete sobre o ensinamento: ‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhī’ti.'O ensinamento foi bem explicado pelo Buda — é visível no aqui e agora, com efeito imediato, que convida ao exame, que conduz para adiante, para ser experimentado pelos sábios por eles mesmos.' Tassa dhammaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)E conforme ele reflete sobre o ensinamento, a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações são abandonadas. Ayaṁ vuccati, visākhe, ‘ariyasāvako dhammuposathaṁ upavasati, dhammena saddhiṁ saṁvasati, dhammañcassa ārabbha cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti’.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts) | dhammuposathaṁ → dhammūposathaṁ (pts)Alguém assim é chamado: 'Um nobre discípulo que observa o sabá de Brahmā, vivendo com Brahmā. E por pensar em Brahmā a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações da mente são abandonadas.' Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.É assim que uma mente corrompida é purificada através do esforço.

Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Uma mente corrompida é purificada através do esforço. Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que uma mente corrompida é purificada através do esforço? Idha, visākhe, ariyasāvako saṅghaṁ anussarati:É como quando um discípulo reflete sobre a Saṅgha: ‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṁ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassā’ti.
añjalikaraṇīyo → añjalikaraṇiyyo (bj, pts) | pe → pe (so MSS.) = Bhagavato sāvakasaṅgho; but Tr. omits the first pe. (pts note)'A Sangha dos discípulos do Buda pratica o caminho que é bom, o caminho que é direto, o caminho que é metódico, o caminho que é adequado. Esta consiste de quatro pares de pessoas, os oito tipos de indivíduos. Esta é a Sangha dos discípulos do Buda, merecedora de dádivas, merecedora de hospitalidade, merecedora de doações e oferendas, merecedora de saudações com reverência, um campo inigualável de mérito para o mundo.' Tassa saṅghaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti, seyyathāpi, visākhe, upakkiliṭṭhassa vatthassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)E conforme ele reflete na Saṅgha, a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações mentais são abandonadas. É como quando um pano quando sujo é limpo através do esforço.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa vatthassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que um pano sujo é limpo através do esforço? Usmañca paṭicca, khārañca paṭicca, gomayañca paṭicca, udakañca paṭicca, purisassa ca tajjaṁ vāyāmaṁ paṭicca.
usmañca → usumañca (bj); ūsañca (sya-all) | Usmañca → ūsañca (cck: syā. kaṁ. aṭṭhakathāyampi pāṭhantaraṁ, saṁ. ni. 3.89 khemakasuttapāḷiyāpi sameti.); usumañca (cck: sī.) | Ūsañ → T., ChS. usmañ; D. usumañ; Ph. upasamañ. (pts note)Com sal da terra, alvejante, e esterco de vaca, e com a aplicação do esforço devido. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa vatthassa upakkamena pariyodapanā hoti.É assim que um pano sujo é limpo através do esforço. Evamevaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.
eva → Tr. Evaṁ so kho. (pts note)E da mesma forma uma mente corrompida é purificada através do esforço.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que uma mente corrompida é purificada através do esforço? Idha, visākhe, ariyasāvako saṅghaṁ anussarati:É como quando um discípulo reflete sobre a Saṅgha: ‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho …pe… anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassā’ti.'A Sangha dos discípulos do Buda pratica o caminho que é bom, o caminho que é direto, o caminho que é metódico, o caminho que é adequado. Esta consiste de quatro pares de pessoas, os oito tipos de indivíduos. Esta é a Sangha dos discípulos do Buda, merecedora de dádivas, merecedora de hospitalidade, merecedora de doações e oferendas, merecedora de saudações com reverência, um campo inigualável de mérito para o mundo' Tassa saṅghaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts) | pahīyanti → D. represents this paragraph by a "pe." (pts note)E conforme ele reflete sobre a Saṅgha, a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações são abandonadas. Ayaṁ vuccati, visākhe, ‘ariyasāvako saṅghuposathaṁ upavasati, saṅghena saddhiṁ saṁvasati, saṅghañcassa ārabbha cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti’.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts) | saṅghuposathaṁ → saṁghūposathaṁ (sya-all, pts)Alguém assim é chamado: 'Um nobre discípulo que observa o sabá de Brahmā, vivendo com Brahmā. E por pensar em Brahmā a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações da mente são abandonadas.' Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.É assim que uma mente corrompida é purificada através do esforço.

Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Uma mente corrompida é purificada através do esforço. Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que uma mente corrompida é purificada através do esforço? Idha, visākhe, ariyasāvako attano sīlāni anussarati akhaṇḍāni acchiddāni asabalāni akammāsāni bhujissāni viññuppasatthāni aparāmaṭṭhāni samādhisaṁvattanikāni.
aparāmaṭṭhāni → aparāmatthāni (sya-all) | bhujissāni → See Rh. D.'s note on Mps. I. 10. (pts note)É quando um nobre discípulo reflete sobre sua própria conduta ética, que é ininterrupta, impecável, imaculada e livre de manchas, libertadora, elogiada por pessoas sensatas, não equivocada e que resulta na imersão. Tassa sīlaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti, seyyathāpi, visākhe, upakkiliṭṭhassa ādāsassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)E conforme ele reflete sobre a sua própria conduta, a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações mentais são abandonadas. É como quando o corpo quando sujo é limpo através do esforço.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa ādāsassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que um espelho sujo é purificado através do esforço? Telañca paṭicca, chārikañca paṭicca, vālaṇḍupakañca paṭicca, purisassa ca tajjaṁ vāyāmaṁ paṭicca.
vālaṇḍupakañca → vālaṇḍukañca (bj, sya-all) | vālaṇḍukañ → Ph. vālaṇḍupakañ; SS. vālaṇḍukañ. (pts note)Com óleo, cinzas, e um pano enrolado, e com a aplicação do esforço devido. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa ādāsassa upakkamena pariyodapanā hoti.É assim que um espelho sujo é purificado através do esforço. Evamevaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Da mesma forma, uma mente corrompida é purificada através do esforço.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que uma mente corrompida é purificada através do esforço? Idha, visākhe, ariyasāvako attano sīlāni anussarati akhaṇḍāni …pe… samādhisaṁvattanikāni.É quando um nobre discípulo reflete sobre sua própria conduta ética, que é ininterrupta, impecável, imaculada e livre de manchas, libertadora, elogiada por pessoas sensatas, não equivocada e que resulta na imersão. Tassa sīlaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all)E conforme ele reflete sobre a sua própria conduta ética, a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações são abandonadas. Ayaṁ vuccati, visākhe, ‘ariyasāvako sīluposathaṁ upavasati, sīlena saddhiṁ saṁvasati, sīlañcassa ārabbha cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti’.
sīluposathaṁ → sīlūposathaṁ (bj, pts) | pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)Alguém assim é chamado: 'Um nobre discípulo que observa o sabá de Brahmā, vivendo com Brahmā. E por pensar em Brahmā a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações da mente são abandonadas.' Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.É assim que uma mente corrompida é purificada através do esforço.

Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.Uma mente corrompida é purificada com a aplicação do esforço. Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que uma mente corrompida é purificada através do esforço? Idha, visākhe, ariyasāvako devatā anussarati:
devatā anussarati → devatānussarati (pts)É como quando um discípulo reflete sobre os devas: ‘santi devā cātumahārājikā, santi devā tāvatiṁsā, santi devā yāmā, santi devā tusitā, santi devā nimmānaratino, santi devā paranimmitavasavattino, santi devā brahmakāyikā, santi devā tatuttari.
cātumahārājikā → cātummahārājikā (bj, sya-all, km, pts1ed) | tatuttari → tatuttariṁ (bj, pts1ed); taduttari (sya-all) | devā cātumahārājikā → devatā cātummahārājikā (bj) | tatuttari → tatuttariṁ (pts) | cātumahārājikā → cātummahārājikā (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | tatuttari → tatuttariṁ (cck: sī. pī.) | tatuttariṁ → Ph. See Rh. D.'s Buddhist Suttas, p. 154. (pts note)'Há os devas dos Quatro Grandes Reis, os devas do Trinta e três, os devas de Yama, os devas de Tusita, os devas que se deliciam com a criação, os devas que possuem poderes sobre a criação dos outros, os devas do cortejo de Brahma, e até mesmo devas que estão mais além. Yathārūpāya saddhāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā saddhā saṁvijjati.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj); tatthūpapannā (sya2ed); tatthuppannā (pts1ed) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts) | tatthupapannā → tatthuppannā (cck: sī. pī.) | tā → Omitted by Ph. (pts note)Quando tais seres aqui faleceram lá eles ressurgiram por causa da sua fé. Eu também tenho o mesmo tipo de fé.' Yathārūpena sīlena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpaṁ sīlaṁ saṁvijjati.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts)Quando tais seres aqui faleceram lá eles ressurgiram por causa da sua virtude. Eu também tenho o mesmo tipo de virtude.' Yathārūpena sutena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpaṁ sutaṁ saṁvijjati.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts) | sutena → Ph. subhena. (pts note)Quando tais seres aqui faleceram lá eles ressurgiram por causa do seu aprendizado, generosidade e sabedoria. Eu também tenho o mesmo tipo de aprendizado.' Yathārūpena cāgena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpo cāgo saṁvijjati.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatthūpapannā mayhaṁpi (sya-all); tatth uppannā mayham pi (pts)Quando tais seres aqui faleceram lá eles ressurgiram por causa da sua generosidade. Eu também tenho o mesmo tipo de generosidade.' Yathārūpāya paññāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā paññā saṁvijjatī’ti.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts)Quando tais seres aqui faleceram lá eles ressurgiram por causa da sua sabedoria. Eu também tenho o mesmo tipo de sabedoria.' Tassa attano ca tāsañca devatānaṁ saddhañca sīlañca sutañca cāgañca paññañca anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti, seyyathāpi, visākhe, upakkiliṭṭhassa jātarūpassa upakkamena pariyodapanā hoti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts)E conforme ele reflete sobre a sua própria fé, a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações mentais são abandonadas. É como quando o ouro quando impuro é purificado através do esforço.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa jātarūpassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que ouro impuro é purificado através do esforço? Ukkañca paṭicca, loṇañca paṭicca, gerukañca paṭicca, nāḷikasaṇḍāsañca paṭicca, purisassa ca tajjaṁ vāyāmaṁ paṭicca.
gerukañca paṭicca, nāḷikasaṇḍāsañca → nāḷikañca paṭicca saṇḍāsañca (pts1ed, mr) | nāḷikasaṇḍāsañca → nālisaṇḍāsañca (bj); nāḷisaṇḍāsañca (sya-all) | gerukañca → geruñca (sya-all) | nāḷikasaṇḍāsañca → nāḷikañca paṭicca saṇḍāsañca (cck: pī. ka.) | gerukañ → T. garukañ. (pts note) | paṭicca → SS. nāḷisaṇḍāsañ ca paṭicca. (pts note)Com um forno, chama, um maçarico, tenazes e aplicando o esforço apropriado. Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa jātarūpassa upakkamena pariyodapanā hoti.Assim é como que o ouro impuro é purificado através do esforço. Evamevaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.E da mesma forma a mente corrompida é purificada através do esforço.

Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?E como é que uma mente corrompida é purificada através do esforço? Idha, visākhe, ariyasāvako devatā anussarati:
devatā anussarati → devatānussarati (pts)É como quando um discípulo reflete sobre os devas: ‘santi devā cātumahārājikā, santi devā tāvatiṁsā …pe… santi devā tatuttari.
cātumahārājikā santi devā tāvatiṁsā → cātummahārājikā (bj) | tatuttari → tatuttariṁ (bj, pts); brahmakāyikā santi devā taduttari (sya-all)'Há os devas dos Quatro Grandes Reis, os devas do Trinta e três, os devas de Yama, os devas de Tusita, os devas que se deliciam com a criação, os devas que possuem poderes sobre a criação dos outros, os devas do cortejo de Brahma, e até mesmo devas que estão mais além. Yathārūpāya saddhāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā saddhā saṁvijjati.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts)Quando tais seres aqui faleceram lá eles ressurgiram por causa da sua fé … virtude … aprendizado … generosidade … sabedoria. Eu também tenho o mesmo tipo de fé … virtude … aprendizado … generosidade … sabedoria.' Yathārūpena sīlena … sutena … cāgena … paññāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā paññā saṁvijjatī’ti.
tatthupapannā → tattha upapannā (bj) | tatthupapannā mayhampi → tatth uppannā mayham pi (pts) Tassa attano ca tāsañca devatānaṁ saddhañca sīlañca sutañca cāgañca paññañca anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti.
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts) | tāsañca → (pts)E conforme ele reflete sobre a sua própria fé … virtude … aprendizado … generosidade … sabedoria, a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações mentais são abandonadas. Ayaṁ vuccati, visākhe, ‘ariyasāvako devatuposathaṁ upavasati, devatāhi saddhiṁ saṁvasati, devatā ārabbha cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti’.
devatā → devatā cassa (bj, sya-all) | pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, sya-all, pts) | devatuposathaṁ → devatūposathaṁ (sya-all, pts) | visākhe → (pts)Alguém assim é chamado: 'Um nobre discípulo que observa o sabá de Brahmā, vivendo com Brahmā. E por pensar em Brahmā a sua mente se torna clara, a alegria surge, e as contaminações da mente são abandonadas.' Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.É assim que uma mente corrompida é purificada através do esforço.

Sa kho so, visākhe, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
so → Ph. Sace. (pts note)Então aquele nobre discípulo reflete: ‘yāvajīvaṁ arahanto pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭiviratā nihitadaṇḍā nihitasatthā lajjī dayāpannā sabbapāṇabhūtahitānukampī viharanti;
sabbapāṇabhūtahitānukampī → sabbapāṇabhūtahitānukampino (pts)'Enquanto vivos, aqueles puros e aperfeiçoados deixam de matar seres vivos, eles permanecem assim com a sua vara e arma postas de lado. Eles são cuidadosos e bondosos, e vivem repletos de compaixão por todos os seres. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharāmi.Eu também, nesse dia e noite deixarei de matar seres vivos, pondo de lado minha vara e arma. Serei cuidadoso e bondoso, e me encontrarei repleto de compaixão por todos os seres. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj) | Imināpi → imināpahaṁ (sī.) a. ni. 8.41 (cck note)Eu observarei o sabá fazendo neste caso o mesmo o que fazem aqueles puros e aperfeiçoados.

Yāvajīvaṁ arahanto adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭiviratā dinnādāyī dinnapāṭikaṅkhī, athenena sucibhūtena attanā viharanti;'Enquanto vivos, aqueles puros e aperfeiçoados deixam tomar para si o que não lhes foi oferecido, recebendo e esperando apenas aquilo que é devidamente oferecido. Eles se mantém puros abandonando o ato de roubar. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭivirato dinnādāyī dinnapāṭikaṅkhī, athenena sucibhūtena attanā viharāmi.Eu também, nesse dia e noite deixarei de tomar aquilo que não me foi oferecido, esperando e recebendo apenas aquilo que foi devidamente oferecido. Eu me manterei puro abandonando o ato de roubar. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj)Eu observarei o sabá fazendo neste caso o mesmo o que fazem aqueles puros e aperfeiçoados.

Yāvajīvaṁ arahanto abrahmacariyaṁ pahāya brahmacārī ārācārī viratā methunā gāmadhammā;
ārācārī → anācārī (mr) | ārācārī → anācārī (cck: pī.)'Enquanto vivos, aqueles puros e aperfeiçoados adotam a castidade. Eles se abstém do ato sexual, se distanciam, e evitam a prática do sexo. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ abrahmacariyaṁ pahāya brahmacārī ārācārī virato methunā gāmadhammā.
ārācārī → (bj) | ārācārī → D. ācāri; T. ācārā; Ph. anācāri; Tr. ārācāri. (pts note)'Eu também, nesse dia e noite adotarei a castidade. Eu me absterei do ato sexual, me distanciarei, e evitarei a prática do sexo. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj)Eu observarei o sabá fazendo neste caso o mesmo o que fazem aqueles puros e aperfeiçoados.

Yāvajīvaṁ arahanto musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭiviratā saccavādī saccasandhā thetā paccayikā avisaṁvādakā lokassa;Enquanto vivos, aqueles puros e aperfeiçoados abandonam a mentira. Eles falam o que é verdadeiro e se alinham com a verdade. Eles são honestos e confiáveis, e não enganam o mundo com suas palavras. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭivirato saccavādī saccasandho theto paccayiko avisaṁvādako lokassa.Eu também, nesse dia e noite abandonarei a mentira. Eu falarei a verdade e me alinharei com a verdade. Eu serei honesto e confiável, e não enganarei o mundo com minhas palavras. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj)Eu observarei o sabá fazendo neste caso o mesmo o que fazem aqueles puros e aperfeiçoados.

Yāvajīvaṁ arahanto surāmerayamajjapamādaṭṭhānaṁ pahāya surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratā;Enquanto vivos, aqueles aperfeiçoados e puros abandonam o uso de bebidas alcóolicas que causam negligência. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ surāmerayamajjapamādaṭṭhānaṁ pahāya surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato.Eu também, nesse dia e noite abandonarei o uso de bebidas alcóolicas que causam negligência. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj); viharāmi iminā pi (pts)Eu observarei o sabá fazendo neste caso o mesmo o que fazem aqueles puros e aperfeiçoados.

Yāvajīvaṁ arahanto ekabhattikā rattūparatā viratā vikālabhojanā;
rattūparatā → rattuparatā (sya-all)Enquanto vivos, aqueles aperfeiçoados e puros fazem sua refeição num momento específico do dia, eles abrem mão da refeição noturna e não se alimentam fora do horário apropriado. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ ekabhattiko rattūparato virato vikālabhojanā.
rattūparato → rattuparato (sya-all)Eu também, nesse dia e noite farei minha refeição num momento específico do dia, abrirei mão da refeição noturna e não me alimentarei fora do horário apropriado. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.Eu observarei o sabá fazendo neste caso o mesmo o que fazem aqueles puros e aperfeiçoados.

Yāvajīvaṁ arahanto naccagītavāditavisūkadassanamālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā paṭiviratā;
naccagītavāditavisūkadassanamālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā → naccagītavāditavisūkadassanā mālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā (sya-all, pts)Enquanto vivos, aqueles aperfeiçoados e puros se abstém de dançar, cantar, ouvir música e de ver espetáculos de entretenimento, eles também se abstém de usar ornamentos, usar perfumes e de embelezar o corpo com cosméticos. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ naccagītavāditavisūkadassanamālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā paṭivirato.
naccagītavāditavisūkadassanamālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā → naccagītavāditavisūkadassanā mālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā (sya-all, pts)Eu também, neste dia e noite, abrirei mão de dançar, cantar, ouvir música e de ver espetáculos de entretenimento, e também de usar ornamentos, usar perfumes e de embelezar o corpo com cosméticos. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissati.
imināpi → imināpahaṁ (bj)Eu observarei o sabá fazendo neste caso o mesmo o que fazem aqueles puros e aperfeiçoados.

Yāvajīvaṁ arahanto uccāsayanamahāsayanaṁ pahāya uccāsayanamahāsayanā paṭiviratā nīcaseyyaṁ kappenti mañcake vā tiṇasanthārake vā;Enquanto vivos, aqueles aperfeiçoados e puros se abstém de deitar em leitos elevados e luxuosos. Eles dormem próximos ou no chão, e usam como leito um estrado ou esteira de palha. ahampajja imañca rattiṁ imañca divasaṁ uccāsayanamahāsayanaṁ pahāya uccāsayanamahāsayanā paṭivirato nīcaseyyaṁ kappemi mañcake vā tiṇasanthārake vā.Eu também, neste dia e noite me absterei de deitar em leitos elevados e luxuosos. E dormirei próximo ou no chão, e usarei como leito um estrado ou esteira de palha. Imināpi aṅgena arahataṁ anukaromi, uposatho ca me upavuttho bhavissatī’ti.
imināpi → imināpahaṁ (bj) | bhavissatīti → bhavissati (bj)Eu observarei o sabá fazendo neste caso o mesmo o que fazem aqueles puros e aperfeiçoados.

Evaṁ kho, visākhe, ariyuposatho hoti.
ariyuposatho → ariyūposatho (bj, pts)Assim é o sabá dos nobres. Evaṁ upavuttho kho, visākhe, ariyuposatho mahapphalo hoti mahānisaṁso mahājutiko mahāvipphāro.
ariyuposatho → ariyūposatho (bj, pts) | kho → Ph. so pi for kho. (pts note)Quando o sabá dos nobres é observado desta forma, ele rende muitos frutos, é muito benéfico, esplêndido e abundante.

Kīvamahapphalo hoti kīvamahānisaṁso kīvamahājutiko kīvamahāvipphāro?E como é que ele rende muitos frutos, é muito benéfico, esplêndido e abundante? Seyyathāpi, visākhe, yo imesaṁ soḷasannaṁ mahājanapadānaṁ pahūtarattaratanānaṁ issariyādhipaccaṁ rajjaṁ kāreyya, seyyathidaṁ—
pahūtarattaratanānaṁ → pahūtasattaratanānaṁ (bj, sya-all, km); pahūtamahāsattaratanānaṁ (pts1ed) | issariyādhipaccaṁ → issarādhipaccaṁ (pts1ed) | pahūtarattaratanānaṁ issariyādhipaccaṁ → pahūtamahāsattaratanānaṁ issarādhipaccaṁ (pts) | kāreyya seyyathidaṁ → kareyya seyyathīdaṁ (pts) | pahūtasattaratanānaṁ → pahutarattaratanānaṁ (bj: machasaṁ) | pahūtarattaratanānaṁ → pahūtasattaratanānaṁ (ka. sī. syā. kaṁ. pī.) ṭīkāyaṁ dassitapāḷiyeva. a. ni. 8.42 (cck note) | issarādhipaccaṁ → Ph. issariyāvipaccaṁ; ChS. -ādhi-. (pts note)Suponha que você fosse governar como o soberano dessas dezesseis grandes regiões - Aṅga, Magadha, Kāsī, Kosala, Vajjī, Malla, Ceti, Vaṅga, Kuru, Pañcāla, Maccha, Sūrusena, Assaka, Avanti, Gandhara e Kamboja - repletas de sete tesouros. aṅgānaṁ, magadhānaṁ, kāsīnaṁ, kosalānaṁ, vajjīnaṁ, mallānaṁ, cetīnaṁ, vaṅgānaṁ, kurūnaṁ, pañcālānaṁ, macchānaṁ, sūrasenānaṁ, assakānaṁ, avantīnaṁ, gandhārānaṁ, kambojānaṁ, aṭṭhaṅgasamannāgatassa uposathassa etaṁ kalaṁ nāgghati soḷasiṁ.
macchānaṁ → maccānaṁ (mr) | etaṁ → etassa (bj); ekaṁ (mr) | vaṅgānaṁ → vaṁsānaṁ (sya-all) | sūrasenānaṁ → surasenānaṁ (sya-all, pts) | kalaṁ → kaklaṁ (sya-all) | pañcālānaṁ → pañcālāṇaṁ (pts) | etaṁ → ekaṁ (pts) | nāgghati → nāgaghiti (bj: machasaṁ) | macchānaṁ → maccānaṁ (cck: ka.) | etaṁ → ekaṁ (cck: ka.) | Macchānaṁ → Ph. Maccānaṁ. (pts note)Isso não valeria uma décima sexta parte do sabá com seus oito fatores. Taṁ kissa hetu?Por qual razão? Kapaṇaṁ, visākhe, mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya.Porque a realeza humana nada vale em comparação com a felicidade dos devas.

Yāni, visākhe, mānusakāni paññāsa vassāni, cātumahārājikānaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.
rattindivo → rattidivo (mr) | rattindivo → rattidivo (bj: machasaṁ) | rattindivo → rattidivo (cck: ka.)Cinquenta anos no reino humano equivale a um dia e uma noite entre os devas dos Quatro Grandes Reis. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Trinta de tais dias somam um mês. Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.E doze de tais meses somam um ano. Tena saṁvaccharena dibbāni pañca vassasatāni cātumahārājikānaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.
dibbāni pañca vassasatāni cātumahārājikānaṁ → pañcavassasatāni cātummahārājikānaṁ (bj) | pañcavassasatāni → dibbāni pañcavassasatāni (bj: machasaṁ)O tempo de vida entre os devas dos Quatro Grandes Reis é de quinhentos de tais anos divinos. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā cātumahārājikānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts) | sahavyataṁ → Ph. sahabbyataṁ. (pts note)É possível que uma mulher ou homem que tenha observado o sabá de oito fatores — com a dissolução do corpo, após a morte — renasça na companhia devas dos Quatro Grandes Reis. Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ:
etam → D. pana m'etaṁ. (pts note)É a isso que me referi quando disse: ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya’.A realeza humana nada vale em comparação com a felicidade dos devas.

Yaṁ, visākhe, mānusakaṁ vassasataṁ, tāvatiṁsānaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.Cem anos no reino humano equivale a um dia e uma noite para entre os devas dos Trinta e Três. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Trinta de tais dias somam um mês. Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.E doze de tais meses somam um ano. Tena saṁvaccharena dibbaṁ vassasahassaṁ tāvatiṁsānaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.O tempo de vida entre os devas dos Trinta e Três é de mil de tais anos divinos. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā tāvatiṁsānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts)É possível que uma mulher ou homem que tenha observado o sabá de oito fatores — com a dissolução do corpo, após a morte — renasça na companhia devas dos Trinta e Três. Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ:É a isso que me referi quando disse: ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya’.A realeza humana nada vale em comparação com a felicidade dos devas.

Yāni, visākhe, mānusakāni dve vassasatāni, yāmānaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.Duzentos anos no reino humano equivale a um dia e uma noite entre os devas de Yama. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Trinta de tais dias somam um mês. Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.E doze de tais meses somam um ano. Tena saṁvaccharena dibbāni dve vassasahassāni yāmānaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.O tempo de vida entre os devas de Yama é de dois mil de tais anos divinos. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā yāmānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts)É possível que uma mulher ou homem que tenha observado o sabá de oito fatores — com a dissolução do corpo, após a morte — renasça na companhia devas de Yama. Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ:É a isso que me referi quando disse: ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya’.'A realeza humana nada vale em comparação com a felicidade dos devas.'

Yāni, visākhe, mānusakāni cattāri vassasatāni, tusitānaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.Quinhentos anos no reino humano equivale a um dia e uma noite entre os devas alegres de Tusita. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Trinta de tais dias somam um mês. Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.E doze de tais meses somam um ano. Tena saṁvaccharena dibbāni cattāri vassasahassāni tusitānaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.O tempo de vida entre os devas alegres de Tusita é de quatro mil de tais anos divinos. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā tusitānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
itthī → itthi (bj) | sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts)É possível que uma mulher ou homem que tenha observado o sabá de oito fatores — com a dissolução do corpo, após a morte — renasça na companhia devas alegres de Tusita. Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ:É a isso que me referi quando disse: ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya’.'A realeza humana nada vale em comparação com a felicidade dos devas.'

Yāni, visākhe, mānusakāni aṭṭha vassasatāni, nimmānaratīnaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.
aṭṭha vassasatāni nimmānaratīnaṁ → aṭṭhavassasatāni nimmāṇaratīnaṁ (bj)Oitocentos anos no reino humano equivale a um dia e uma noite entre os devas criativos de Nimmanarati. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Trinta de tais dias somam um mês. Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.E doze de tais meses somam um ano. Tena saṁvaccharena dibbāni aṭṭha vassasahassāni nimmānaratīnaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.O tempo de vida entre os devas criativos de Nmmānaratī é de oito mil de tais anos divinos. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā nimmānaratīnaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts)É possível que uma mulher ou homem que tenha observado o sabá de oito fatores — com a dissolução do corpo, após a morte — renasça na companhia devas criativos de Nimmānaratī. Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ:É a isso que me referi quando disse: ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāya’.'A realeza humana nada vale em comparação com a felicidade dos devas.'

Yāni, visākhe, mānusakāni soḷasa vassasatāni, paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ eso eko rattindivo.Mil e seiscentos anos no reino humano equivale a um dia e uma noite entre os devas que controlam aquilo já criado de Paranimmita-Vasavatti. Tāya rattiyā tiṁsarattiyo māso.Trinta de tais dias somam um mês. Tena māsena dvādasamāsiyo saṁvaccharo.E doze de tais meses somam um ano. Tena saṁvaccharena dibbāni soḷasa vassasahassāni paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ āyuppamāṇaṁ.O tempo de vida entre os devas que controlam aquilo já criado de Paranimmita-Vasavatti é de dezesseceis mil de tais anos divinos. Ṭhānaṁ kho panetaṁ, visākhe, vijjati yaṁ idhekacco itthī vā puriso vā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyya.
sahabyataṁ upapajjeyya → sahavyataṁ uppajjeyya (pts)É possível que uma mulher ou homem que tenha observado o sabá de oito fatores — com a dissolução do corpo, após a morte — renasça na companhia devas devas que controlam aquilo já criado de Paranimmita-Vasavatti. Idaṁ kho panetaṁ, visākhe, sandhāya bhāsitaṁ:É a isso que me referi quando disse: ‘kapaṇaṁ mānusakaṁ rajjaṁ dibbaṁ sukhaṁ upanidhāyā’ti.'A realeza humana nada vale em comparação com a felicidade dos devas.'

Pāṇaṁ na haññe na cadinnamādiye, musā na bhāse na ca majjapo siyā;
na haññe → na hāne (bj, pts1ed); na hane (mr) | cadinnamādiye → cādinnamādiye (sya-all, pts) | haññe → hāne (pts) | hāne → na haññe (bj: machasaṁ) | haññe → na hāne (cck: sī. pī.); na hane (cck: ka.) | cādinnam → Ph. haññe na cādinnaṁ. [So also Ke(-innam-) and A. IV. 254. Probably we should restore the old sandhi: c'; ādinnam, and assume vaṁsaṭṭhā metre throughout these (late) verses, not tuṭṭhubha-jagatī. One pāda seems to have been lost.] (pts note) bhāse → Ph. bhāseyya. (pts note)Você não deve matar seres vivos ou roubar nem mentir, ou ingerir álcool. Abrahmacariyā virameyya methunā, rattiṁ na bhuñjeyya vikālabhojanaṁ.
abrahmacariyā → abrahmacārā (sya-all)Seja celibatário, abstendo-se do sexo, e não coma à noite, em horários inapropriados.

Mālaṁ na dhāre na ca gandhamācare, mañce chamāyaṁ va sayetha santhate;
dhāre → dhāraye (pts)Abra mão de guirlandas e perfumes, durma em uma cama baixa ou sobre uma esteira no chão. Etañhi aṭṭhaṅgikamāhuposathaṁ, buddhena dukkhantagunā pakāsitaṁ.
etañhi aṭṭhaṅgikamāhuposathaṁ → etaṁ hi aṭṭhaṅgikam āhūposathaṁ (pts) dukkhantagunā → dukkhantaguṇaṁ (pts)Assim é o sabá de oito fatores, eles dizem, explicado pelo Buda, aquele que alcançou o fim do sofrimento.

Cando ca suriyo ca ubho sudassanā, obhāsayaṁ anupariyanti yāvatā;
suriyo → sūriyo (cck); sūro (sya-all) obhāsayaṁ anupariyanti → obhāsayantā anuyanti (sya-all)A lua e o sol são fáceis de se ver iluminando por onde passam. Tamonudā te pana antalikkhagā, nabhe pabhāsanti disāvirocanā.
pabhāsanti → pabhāsenti (bj)Estes, brilhando no céu, iluminam os quatro cantos, dissipando as trevas enquanto atravessam o firmamento.

Etasmiṁ yaṁ vijjati antare dhanaṁ, muttā maṇi veḷuriyañca bhaddakaṁ;
etasmiṁ → etamhi (sya-all) maṇi → maṇī (bj)Toda a riqueza que é encontrada aqui — pérolas, pedras preciosas, e também esmeraldas, Siṅgī suvaṇṇaṁ atha vāpi kañcanaṁ, yaṁ jātarūpaṁ haṭakanti vuccati.
siṅgī suvaṇṇaṁ atha vāpi → siṅgisuvaṇṇaṁ athavā pi (pts) haṭakanti → hāṭakan ti (pts) | hāṭakan → ChS. haṭa-. (pts note)peças ou montanhas de ouro, ou ouro natural desenterrados pelas marmotas —

Aṭṭhaṅgupetassa uposathassa, kalampi te nānubhavanti soḷasiṁ;
aṭṭhaṅgupetassa → aṭṭhaṅgūpetassa (pts)tais tesouros não valem a décima sexta parte do que vale o sabá de oito fatores, Candappabhā tāragaṇā ca sabbe.da mesma forma que a luz de todas as constelações não se iguala ao brilho da lua.

Tasmā hi nārī ca naro ca sīlavā, aṭṭhaṅgupetaṁ upavassuposathaṁ;
aṭṭhaṅgupetaṁ upavassuposathaṁ → aṭṭhaṅgūpetaṁ upavassūposathaṁ (pts)Então, uma mulher ou homem virtuoso que observa o sabá de oito fatores, Puññāni katvāna sukhudrayāni, aninditā saggamupenti ṭhānan”ti.
saggamupenti ṭhānanti dasamaṁ → saggam upenti ṭhānan ti (pts) | ti → Ang. VIII. 42. (pts note)tendo realizado méritos que resultam em felicidade, imaculados, eles terão um reino divino como destino.”

Dasamaṁ.

Mahāvaggo sattamo.
sattamo → dutiyo (sya-all)

Tassuddānaṁ

Titthabhayañca venāgo, sarabho kesamuttiyā;
kesamuttiyā → kesaputtiyo (sya-all) Sāḷho cāpi kathāvatthu, titthiyamūluposathoti.