Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
atha kho → (sya-all)Da ging der Ehrwürdige Ānanda zum Buddha, verbeugte sich, setzte sich zur Seite hin und sagte zu ihm:

“bhavo, bhavoti, bhante, vuccati.„Herr, man spricht von dieser Sache, die ‚fortgesetztes Dasein‘ genannt wird. Kittāvatā nu kho, bhante, bhavo hotī”ti?Inwiefern gibt es fortgesetztes Dasein?“

“Kāmadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho kāmabhavo paññāyethā”ti?„Ānanda, wenn es keine Taten gäbe, die in den Bereich der Sinne führten, käme es dann noch zu fortgesetztem Dasein im Bereich der Sinne?“

“No hetaṁ, bhante”.„Nein, Herr.“

“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho.
sneho → sineho (sya-all)„Nun, Ānanda, Taten sind das Feld, Bewusstsein ist die Saat und Verlangen die Feuchtigkeit. Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ hīnāya dhātuyā cetanā patiṭṭhitā patthanā patiṭṭhitā evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti.Die Absicht und das Ziel der Lebewesen – von Unwissenheit eingehüllt und von Verlangen gefesselt – werden in einem niederen Bereich verankert. So kommt es in der Zukunft zum Hervorbringen eines neuen Daseinszustandes.

Rūpadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho rūpabhavo paññāyethā”ti?Wenn es keine Taten gäbe, die in den Bereich der leuchtenden Form führten, käme es dann noch zu fortgesetztem Dasein im Bereich der leuchtenden Form?“

“No hetaṁ, bhante”.„Nein, Herr.“

“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho.
sneho → sineho (sya-all)„Nun, Ānanda, Taten sind das Feld, Bewusstsein ist die Saat und Verlangen die Feuchtigkeit. Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ majjhimāya dhātuyā cetanā patiṭṭhitā patthanā patiṭṭhitā evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti.Die Absicht und das Ziel der Lebewesen – von Unwissenheit eingehüllt und von Verlangen gefesselt – werden in einem mittleren Bereich verankert. So kommt es in der Zukunft zum Hervorbringen eines neuen Daseinszustandes.

Arūpadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho arūpabhavo paññāyethā”ti?Wenn es keine Taten gäbe, die in den formlosen Bereich führten, käme es dann noch zu fortgesetztem Dasein im formlosen Bereich?“

“No hetaṁ, bhante”.„Nein, Herr.“

“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho.
sneho → sineho (sya-all)„Nun, Ānanda, Taten sind das Feld, Bewusstsein ist die Saat und Verlangen die Feuchtigkeit. Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ paṇītāya dhātuyā cetanā patiṭṭhitā patthanā patiṭṭhitā evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti.Die Absicht und das Ziel der Lebewesen – von Unwissenheit eingehüllt und von Verlangen gefesselt – werden in einem höheren Bereich verankert. So kommt es in der Zukunft zum Hervorbringen eines neuen Daseinszustandes. Evaṁ kho, ānanda, bhavo hotī”ti.Insofern gibt es fortgesetztes Dasein.“

Sattamaṁ.
sattamaṁ → athakho (sya-all)