DutiyabhavasuttaDruga mowa o stawaniu się
Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
atha kho → (sya-all)W tym czasie, Czcigodny Ānanda, przybył do Błogosławionego (…), Ānanda rzekł do Błogosławionego:
“bhavo, bhavoti, bhante, vuccati.„Mówi się »stawanie się, stawanie się«. Kittāvatā nu kho, bhante, bhavo hotī”ti?W jakiej mierze, Bhante, istnieje stawanie się?”.
“Kāmadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho kāmabhavo paññāyethā”ti?„Jeśli nie byłoby dojrzewania kammy w dziedzinie sfery zmysłowej, czy stawanie się w sferze zmysłowej byłoby do poznania?”.
“No hetaṁ, bhante”.“Z pewnością nie, Bhante”.
“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho.
sneho → sineho (sya-all)„Kamma, Ānando, jest polem uprawnym, świadomość nasieniem, pragnienie lepką wilgocią.
Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ hīnāya dhātuyā cetanā patiṭṭhitā patthanā patiṭṭhitā evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti.Dla istot zaburzonych przez niewiedzę, zniewolonych przez pragnienie, intencja ustanowiona jest w takiej niskiej dziedzinie. W ten sposób dochodzi do kolejnego stawania się w przyszłości i ponownych odrodzin.
Rūpadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho rūpabhavo paññāyethā”ti?Jeśli nie byłoby dojrzewania kammy w dziedzinie sfery subtelnej materii, czy stawanie się w sferze subtelnej materii byłoby do poznania?”.
“No hetaṁ, bhante”.“Z pewnością nie, Bhante”.
“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho.
sneho → sineho (sya-all)„Kamma, Ānando, jest polem uprawnym, świadomość nasieniem, pragnienie lepką wilgocią.
Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ majjhimāya dhātuyā cetanā patiṭṭhitā patthanā patiṭṭhitā evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti.Dla istot zaburzonych przez niewiedzę, zniewolonych przez pragnienie, intencja ustanowiona jest w takiej środkowej dziedzinie. W ten sposób dochodzi do kolejnego stawania się w przyszłości i ponownych odrodzin.
Arūpadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho arūpabhavo paññāyethā”ti?Jeśli nie byłoby dojrzewania kammy w dziedzinie sfery niematerialnej, czy stawanie się w sferze niematerialnej byłoby do poznania?”.
“No hetaṁ, bhante”.“Z pewnością nie, Bhante”.
“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho.
sneho → sineho (sya-all)„Kamma, Ānando, jest polem uprawnym, świadomość nasieniem, pragnienie lepką wilgocią.
Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ paṇītāya dhātuyā cetanā patiṭṭhitā patthanā patiṭṭhitā evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti.Dla istot zaburzonych przez niewiedzę, zniewolonych przez pragnienie, intencja ustanowiona jest w takiej doskonałej dziedzinie. W ten sposób dochodzi do kolejnego stawania się w przyszłości i ponownych odrodzin.
Evaṁ kho, ānanda, bhavo hotī”ti.W ten sposób, Ānando, istnieje stawanie się”.
