Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ ānandaṁ bhagavā etadavoca:
atha kho → (sya-all) | atha → ekamantaṁ nisinno (pts) | yena bhagavā tenupasaṅkami upasaṅkamitvā → (pts) | hīnāya → T. hināya majjhimāya. (pts note)Ce jour-là, le vénérable Ananda alla voir le Fortuné, lui rendit hommage, puis s’assit d’un côté. Tandis qu’il était assis là, le Fortuné lui dit : “sabbaṁ nu kho, ānanda, sīlabbataṁ jīvitaṁ brahmacariyaṁ upaṭṭhānasāraṁ saphalan”ti?
nu → Ph. sabban taṁ. (pts note)« Ananda, est-ce que tous les rites et préceptes, modes de vies, vies brahmiques, (pratiques) considérées comme étant essentielles, portent des fruits ?

“Na khvettha, bhante, ekaṁsenā”ti.
khvettha → kho ttha (pts)— La réponse n’est pas catégorique, Bhanté.

“Tena hānanda, vibhajassū”ti.— Dans ce cas, Ananda, propose une analyse.

“Yañhissa, bhante, sīlabbataṁ jīvitaṁ brahmacariyaṁ upaṭṭhānasāraṁ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti kusalā dhammā parihāyanti, evarūpaṁ sīlabbataṁ jīvitaṁ brahmacariyaṁ upaṭṭhānasāraṁ aphalaṁ.
Yañhissa → yathārūpaṁ hissa (?) | Yañhissa → yathārūpaṁ hissa (?) sevitabbāsevitabbasuttānurūpaṁ (cck note)— Bhanté, si lorsqu’on pratique certains rites et préceptes, modes de vies, vies brahmiques, (pratiques) considérées comme étant essentielles, les états mentaux désavantageux se développent et les états mentaux avantageux déclinent, alors de tels rites et préceptes, modes de vies, vies brahmiques, (pratiques) considérées comme étant essentielles ne portent pas de fruits. Yañca khvāssa, bhante, sīlabbataṁ jīvitaṁ brahmacariyaṁ upaṭṭhānasāraṁ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, evarūpaṁ sīlabbataṁ jīvitaṁ brahmacariyaṁ upaṭṭhānasāraṁ saphalan”ti.
Yañca khvāssa → yañca khvassa (sya-all); yañhissa (mr); yathārūpañca khvāssa (?) | khvāssa → yañhissa (cck: ka.); yathārūpañca khvāssa (cck: ?)Mais si lorsqu’on pratique certains rites et préceptes, modes de vies, vies brahmiques, (pratiques) considérées comme étant essentielles, les états mentaux désavantageux déclinent et les états mentaux avantageux se développent, alors de tels rites et préceptes, modes de vies, vies brahmiques, (pratiques) considérées comme étant essentielles portent des fruits.

Idamavoca āyasmā ānando.Voici ce que dit le vénérable Ananda. Samanuñño satthā ahosi.L’Enseignant approuva.

Atha kho āyasmā ānando “samanuñño me satthā”ti, uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi.
me → Omitted by Ph. (pts note)Alors le vénérable Ananda (pensa :) “L’Enseignant m’a approuvé !”. S’étant levé de son siège et ayant rendu hommage au Fortuné en le maintenant à sa droite, il s’en alla. Atha kho bhagavā acirapakkante āyasmante ānande bhikkhū āmantesi:Peu après le départ du vénérable Ananda, le Fortuné dit aux mendiants : “sekho, bhikkhave, ānando;— Mendiants, Ananda est (encore) en entraînement, na ca panassa sulabharūpo samasamo paññāyā”ti.
paññāyāti aṭṭhamaṁ → paññāyā ti (pts)mais il n’est pas facile de trouver son égal en termes de discernement. »

Aṭṭhamaṁ.
aṭṭhamaṁ → athakho (sya-all)