“Cattārome, bhikkhave, valāhakā.
cattārome → (pts)„Mönche und Nonnen, es gibt diese vier Wolken. Katame cattāro?Welche vier?

1. Gajjitā no vassitā,Eine, die donnert, ohne zu regnen,
2. vassitā no gajjitā,eine, die regnet, ohne zu donnern,
3. neva gajjitā no vassitā,eine, die weder donnert noch regnet,
4. gajjitā ca vassitā ca.und eine, die sowohl donnert als auch regnet.

Ime kho, bhikkhave, cattāro valāhakā.Das sind die vier Wolken. Evamevaṁ kho, bhikkhave, cattāro valāhakūpamā puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
cattāro → cattārome (bj, pts) | cattāro valāhakūpamā → cattārome valāhakupamā (sya-all)Ebenso findet man in der Welt vier Personen, die Wolken gleichen. Katame cattāro?Welche vier?

1. Gajjitā no vassitā,Eine, die donnert, ohne zu regnen,
2. vassitā no gajjitā,eine, die regnet, ohne zu donnern,
3. neva gajjitā no vassitā,eine, die weder donnert noch regnet,
4. gajjitā ca vassitā ca.und eine, die sowohl donnert als auch regnet.

Kathañca, bhikkhave, puggalo gajjitā hoti, no vassitā?Und wie donnert eine Person, ohne zu regnen? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo dhammaṁ pariyāpuṇāti—Da prägt sich eine Person die Lehre ein: suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.die Aussagen, Mischungen aus Prosa und Dichtung, Gespräche, Strophen, innigen Ausrufe, Legenden, Geschichten aus früheren Leben, erstaunlichen Geschichten und Ausarbeitungen. So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ nappajānāti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ nappajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ nappajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ nappajānāti.Doch sie versteht nicht wahrhaftig: ‚Das ist das Leiden.‘ … ‚Das ist der Ursprung des Leidens.‘ … ‚Das ist das Aufhören des Leidens.‘ … ‚Das ist die Übung, die zum Aufhören des Leidens führt.‘ Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo gajjitā hoti, no vassitā.So donnert eine Person, ohne zu regnen. Seyyathāpi so, bhikkhave, valāhako gajjitā, no vassitā;
seyyathāpi → seyyāthāpi (bj)Diese Person ist wie eine Wolke, die donnert, ohne zu regnen, sage ich. tathūpamāhaṁ, bhikkhave, imaṁ puggalaṁ vadāmi.
tathūpamāhaṁ → tathūpamahaṁ (pts)

Kathañca, bhikkhave, puggalo vassitā hoti, no gajjitā?Und wie regnet eine Person, ohne zu donnern? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo dhammaṁ na pariyāpuṇāti—
na → neva dhammaṁ (bj); (sya-all) | puggalo → puggalo neva (sya-all) | pariyāpuṇāti → pariyapuṇāti (pts)Da prägt sich eine Person nicht die Lehre ein: suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.die Aussagen, Mischungen aus Prosa und Dichtung, Gespräche, Strophen, innigen Ausrufe, Legenden, Geschichten aus früheren Leben, erstaunlichen Geschichten und Ausarbeitungen. So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti.Doch sie versteht wahrhaftig: ‚Das ist das Leiden.‘ … ‚Das ist der Ursprung des Leidens.‘ … ‚Das ist das Aufhören des Leidens.‘ … ‚Das ist die Übung, die zum Aufhören des Leidens führt.‘ Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo vassitā hoti, no gajjitā.So regnet eine Person, ohne zu donnern. Seyyathāpi so, bhikkhave, valāhako vassitā, no gajjitā;Diese Person ist wie eine Wolke, die regnet, ohne zu donnern, sage ich. tathūpamāhaṁ, bhikkhave, imaṁ puggalaṁ vadāmi.

Kathañca, bhikkhave, puggalo neva gajjitā hoti, no vassitā?Und wie donnert eine Person nicht und regnet auch nicht? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo neva dhammaṁ pariyāpuṇāti—
neva → (bj, sya-all, pts) | dhammaṁ → dhammaṁ na (bj, sya-all, pts)Da prägt sich eine Person nicht die Lehre ein: suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.die Aussagen, Mischungen aus Prosa und Dichtung, Gespräche, Strophen, innigen Ausrufe, Legenden, Geschichten aus früheren Leben, erstaunlichen Geschichten und Ausarbeitungen. So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ nappajānāti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ nappajānāti.
dukkhanti yathābhūtaṁ → dukkhan ti yathābhutan (pts)Und sie versteht auch nicht wahrhaftig: ‚Das ist das Leiden.‘ … ‚Das ist der Ursprung des Leidens.‘ … ‚Das ist das Aufhören des Leidens.‘ … ‚Das ist die Übung, die zum Aufhören des Leidens führt.‘ Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo neva gajjitā hoti, no vassitā.So donnert eine Person nicht und regnet auch nicht. Seyyathāpi so, bhikkhave, valāhako neva gajjitā, no vassitā;Diese Person ist wie eine Wolke, die weder donnert noch regnet, sage ich. tathūpamāhaṁ, bhikkhave, imaṁ puggalaṁ vadāmi.

Kathañca, bhikkhave, puggalo gajjitā ca hoti vassitā ca?Und wie donnert eine Person und regnet auch? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo dhammaṁ pariyāpuṇāti—
pariyāpuṇāti → pariyāpunāti (pts)Da prägt sich eine Person die Lehre ein: suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.die Aussagen, Mischungen aus Prosa und Dichtung, Gespräche, Strophen, innigen Ausrufe, Legenden, Geschichten aus früheren Leben, erstaunlichen Geschichten und Ausarbeitungen. So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti.Und sie versteht auch wahrhaftig: ‚Das ist das Leiden.‘ … ‚Das ist der Ursprung des Leidens.‘ … ‚Das ist das Aufhören des Leidens.‘ … ‚Das ist die Übung, die zum Aufhören des Leidens führt.‘ Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo gajjitā ca hoti vassitā ca.So donnert eine Person und regnet auch. Seyyathāpi so, bhikkhave, valāhako gajjitā ca vassitā ca;
ca → ca hoti (pts)Diese Person ist wie eine Wolke, die sowohl donnert als auch regnet, sage ich. tathūpamāhaṁ, bhikkhave, imaṁ puggalaṁ vadāmi.
vadāmi → vadūmi (pts)

Ime kho, bhikkhave, cattāro valāhakūpamā puggalā santo saṁvijjamānā lokasmin”ti.
valāhakūpamā → valāhakupamā (sya-all) | lokasminti dutiyaṁ → lokasmin ti cattāro me (pts)Das sind die vier Personen, die Wolken gleichen, die man in der Welt findet.“

Dutiyaṁ.