SokhummasuttaSubtilität
“Cattārimāni, bhikkhave, sokhummāni.
cattārimāni → cattārīmāni (sya-all); (pts)„Mönche und Nonnen, es gibt vier Subtilitäten.
Katamāni cattāri?Welche vier?
Idha, bhikkhave, bhikkhu rūpasokhummena samannāgato hoti paramena;Da besitzt ein Mönch äußerste Subtilität der Form. tena ca rūpasokhummena aññaṁ rūpasokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na samanupassati;Er sieht keine Subtilität der Form, die besser oder erlesener wäre als diese, tena ca rūpasokhummena aññaṁ rūpasokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na pattheti.noch strebt er danach.
Vedanāsokhummena samannāgato hoti paramena;Ein Mönch besitzt äußerste Subtilität des Gefühls. tena ca vedanāsokhummena aññaṁ vedanāsokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na samanupassati;Er sieht keine Subtilität des Gefühls, die besser oder erlesener wäre als diese, tena ca vedanāsokhummena aññaṁ vedanāsokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na pattheti.noch strebt er danach.
Saññāsokhummena samannāgato hoti paramena;Ein Mönch besitzt äußerste Subtilität der Wahrnehmung. tena ca saññāsokhummena aññaṁ saññāsokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na samanupassati;Er sieht keine Subtilität der Wahrnehmung, die besser oder erlesener wäre als diese, tena ca saññāsokhummena aññaṁ saññāsokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na pattheti.noch strebt er danach.
Saṅkhārasokhummena samannāgato hoti paramena;Ein Mönch besitzt äußerste Subtilität der Willensbildungsprozesse. tena ca saṅkhārasokhummena aññaṁ saṅkhārasokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na samanupassati;Er sieht keine Subtilität der Willensbildungsprozesse, die besser oder erlesener wäre als diese, tena ca saṅkhārasokhummena aññaṁ saṅkhārasokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na pattheti.noch strebt er danach.
Imāni kho, bhikkhave, cattāri sokhummānīti.Das sind die vier Subtilitäten.
Rūpasokhummataṁ ñatvā, vedanānañca sambhavaṁ;Wer die Subtilität der Form kennt und die Herkunft des Gefühls, Saññā yato samudeti, atthaṁ gacchati yattha ca;
yato → yato ca (pts) | ca → B. K. omits ca. (pts note)wer weiß, woher Wahrnehmung kommt und wo sie endet, Saṅkhāre parato ñatvā, dukkhato no ca attato.
saṅkhāre → saṅaṁkhāre (sya-all)wer Willensbildungsprozesse als fremd erkennt, als Leiden und als ohne Selbst:Sa ve sammaddaso bhikkhu, santo santipade rato;
sa ve → sace (pts)Dieser Mönch sieht richtig, ist friedvoll und liebt den Zustand des Friedens. Dhāreti antimaṁ dehaṁ, jetvā māraṁ savāhinin”ti.
savāhininti chaṭṭhaṁ → savāhananti (sya-all); savāhanan ti cattār imāni (pts)Er trägt seinen letzten Körper, māra und seine Schwadron hat er bezwungen.“
