VesārajjasuttaSelbstvertrauen
“Cattārimāni, bhikkhave, tathāgatassa vesārajjāni, yehi vesārajjehi samannāgato tathāgato āsabhaṁ ṭhānaṁ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṁ nadati, brahmacakkaṁ pavatteti.
cattārimāni → cattārīmāni (sya-all); (pts) | āsabhaṁ ṭhānaṁ paṭijānāti → āsabhaṇṭhānam patijānāti (pts) | āsabhaṇṭhānam → See Sum. 31, Anāgata v. 67 and MN. 12. 71-2. (pts note)„Mönche und Nonnen, diese vier Arten von Selbstvertrauen besitzt der Klargewordene. Damit beansprucht er den Platz des Bullen, brüllt sein Löwengebrüll in den Versammlungen und dreht das göttliche Rad.
Katamāni cattāri?Welche vier?
‘“Sammāsambuddhassa te paṭijānato ime dhammā anabhisambuddhā”ti tatra vata maṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṁ sahadhammena paṭicodessatī’ti nimittametaṁ, bhikkhave, na samanupassāmi.
paṭicodessatī → B. K. paṭicodissati. (pts note)Ich sehe keinen Grund, aus dem irgendein Asket oder Brahmane oder Gott oder Māra oder Brahmā oder irgendjemand sonst in der Welt mich zu Recht so schelten könnte: ‚Du behauptest, ein vollkommen erwachter Buddha zu sein, aber du verstehst diese Dinge nicht.‘
Etamahaṁ, bhikkhave, nimittaṁ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
Etamahaṁ → etampahaṁ (bj, sya-all, km, pts1ed) | etamahaṁ → etampahaṁ (bj, sya-all) | Etamahaṁ → etampahaṁ (cck: sī. syā. kaṁ. pī.)Da ich einen solchen Grund nicht sehe, lebe ich sicher, furchtlos und selbstbewusst.
‘“Khīṇāsavassa te paṭijānato ime āsavā aparikkhīṇā”ti tatra vata maṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṁ sahadhammena paṭicodessatī’ti nimittametaṁ, bhikkhave, na samanupassāmi.Ich sehe keinen Grund, aus dem irgendein Asket oder Brahmane oder Gott oder Māra oder Brahmā oder irgendjemand sonst in der Welt mich zu Recht so schelten könnte: ‚Du behauptest, alle Befleckungen aufgelöst zu haben, aber du hast noch diese Befleckungen.‘
Etamahaṁ, bhikkhave, nimittaṁ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
etamahaṁ → etampahaṁ (bj, sya-all) | asamanupassanto → samanupassanto (pts) | ahaṁ → B. K. Etam ahaṁ. (pts note)Da ich einen solchen Grund nicht sehe, lebe ich sicher, furchtlos und selbstbewusst.
‘“Ye kho pana te antarāyikā dhammā vuttā te paṭisevato nālaṁ antarāyāyā”ti tatra vata maṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṁ sahadhammena paṭicodessatī’ti nimittametaṁ, bhikkhave, na samanupassāmi.
pana → B. K. ye ca kho pan'; ete. (pts note)Ich sehe keinen Grund, aus dem irgendein Asket oder Brahmane oder Gott oder Māra oder Brahmā oder irgendjemand sonst in der Welt mich zu Recht so schelten könnte: ‚Die Handlungen, von denen du sagst, sie seien Blockaden, sind nicht wirklich Blockaden für den, der sie verübt.‘
Etamahaṁ, bhikkhave, nimittaṁ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
etamahaṁ → etampahaṁ (bj, sya-all)Da ich einen solchen Grund nicht sehe, lebe ich sicher, furchtlos und selbstbewusst.
‘“Yassa kho pana te atthāya dhammo desito so na niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā”ti tatra vata maṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṁ sahadhammena paṭicodessatī’ti nimittametaṁ, bhikkhave, na samanupassāmi.
niyyāti → niyyati (sya-all)Ich sehe keinen Grund, aus dem irgendein Asket oder Brahmane oder Gott oder Māra oder Brahmā oder irgendjemand sonst in der Welt mich zu Recht so schelten könnte: ‚Ganz gleich, für welches Ziel der Dhamma gelehrt wird, er macht den, der ihn zur völligen Auflösung des Leidens anwendet, nicht frei.‘
Etamahaṁ, bhikkhave, nimittaṁ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
etamahaṁ → etampahaṁ (bj, sya-all)Da ich einen solchen Grund nicht sehe, lebe ich sicher, furchtlos und selbstbewusst.
Imāni kho, bhikkhave, cattāri tathāgatassa vesārajjāni, yehi vesārajjehi samannāgato tathāgato āsabhaṁ ṭhānaṁ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṁ nadati, brahmacakkaṁ pavattetīti.
pavattetīti → pavatteti (pts)Das sind die vier Arten von Selbstvertrauen, die der Klargewordene besitzt. Damit beansprucht er den Platz des Bullen, brüllt sein Löwengebrüll in den Versammlungen und dreht das göttliche Rad.
Ye kecime vādapathā puthussitā, yaṁnissitā samaṇabrāhmaṇā ca;Die verschiedenen Gründe für Kritik, auf die Asketen und Brahmanen sich stützen, Tathāgataṁ patvā na te bhavanti, visāradaṁ vādapathātivattaṁ.
vādapathātivattaṁ → vādapathātivattinaṁ (bj); vādapathāti vuttaṁ (pts1ed, mr) | vādapathātivattaṁ → vādapathāti vuttaṁ (pts) | vādapathātivattinaṁ → vādapathātivattaṁ (bj: machasaṁ) | vādapathātivattaṁ → vādapathābhivattinaṁ (cck: sī.); vādapathāti vuttaṁ (cck: pī. ka.) | vuttaṁ → SS. vattaṁ. (pts note)lösen sich angesichts eines Klargewordenen auf, der selbstbewusst ist, über alle Gründe für Kritik hinausgegangen.Yo dhammacakkaṁ abhibhuyya kevalī, pavattayī sabbabhūtānukampī;
kevalī → kevalaṁ (sya-all); kevaliṁ (pts1ed); kevalo (mr) | kevalī pavattayī → kevalim pavattayi (pts) | kevalī → kevalo (bj: machasaṁ); kevalaṁ (bj: syā) | kevalī → kevalaṁ (cck: syā.); kevalo (cck: ka.) | kevalim → B. K. kevalo. (pts note) sabbabhūtānukampī → sabbabhutānukampī (sya-all)Er rollt als ein Vollkommener das Rad des Dhamma vorwärts, vollständig, mit Anteilnahme für alle Lebewesen. Taṁ tādisaṁ devamanussaseṭṭhaṁ, sattā namassanti bhavassa pāragun”ti.
pāragunti aṭṭhamaṁ → pāragun ti cattāro me (pts) | pāragun → B. K. bhavapāragun. (pts note)Die Lebewesen verehren ihn, den Ersten unter den Göttern und Menschen, der über die Wiedergeburt hinausgegangen ist.“
