“Dussīlassa, bhikkhave, sīlavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi;
hatūpaniso → hatupaniso (sya-all, pts) | Dussīlassa → a. ni. 5.168; 6.50; 7.65 (cck note) | sīlavipannassa → M. -vippa- throughout; Ph. only once. (pts note)„Mönche und Nonnen, ein tugendloser Mensch, jemand ohne Tugend, hat eine wesentliche Bedingung für rechte Versenkung zerstört. sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ;
hatūpanisaṁ → hatupanisaṁ (sya-all, pts)Wenn es keine rechte Versenkung gibt, hat jemand ohne rechte Versenkung eine wesentliche Bedingung für wirkliches Erkennen und Sehen zerstört. yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpaniso hoti nibbidāvirāgo;
hatūpaniso → hatupaniso (sya-all, pts)Wenn es kein wirkliches Erkennen und Sehen gibt, hat jemand ohne wirkliches Erkennen und Sehen eine wesentliche Bedingung für Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft zerstört. nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ.
hatūpanisaṁ → hatupanisaṁ (sya-all, pts)Wenn es keine Ernüchterung und kein Schwinden der Leidenschaft gibt, hat jemand ohne Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft eine wesentliche Bedingung für das Erkennen und Sehen der Freiheit zerstört.

Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsavipanno.Wie ein Baum ohne Zweige und Laubwerk: Tassa papaṭikāpi na pāripūriṁ gacchati, tacopi na pāripūriṁ gacchati, pheggupi na pāripūriṁ gacchati, sāropi na pāripūriṁ gacchati;
papaṭikā → S. pappa- (pts note) | pāripūriṁ → M6 pari- (pts note) | taco → T. M6. M7 have taco pi pheggu pi sāro pi na p- g- (pts note)Seine Schösslinge, seine Rinde, sein Weich- und Kernholz entwickeln sich nicht zur Fülle.

evamevaṁ kho, bhikkhave, dussīlassa sīlavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi;
hatūpaniso → hatupaniso (sya-all, pts)Ebenso hat ein tugendloser Mensch, jemand ohne Tugend, eine wesentliche Bedingung für rechte Versenkung zerstört. sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ;
hatūpanisaṁ → hatupanisaṁ (sya-all, pts)Wenn es keine rechte Versenkung gibt, hat jemand ohne rechte Versenkung eine wesentliche Bedingung für wirkliches Erkennen und Sehen zerstört. yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpaniso hoti nibbidāvirāgo;
hatūpaniso → hatupaniso (sya-all, pts) | nibbidāvirāgo → nibbidāvirago (pts)Wenn es kein wirkliches Erkennen und Sehen gibt, hat jemand ohne wirkliches Erkennen und Sehen eine wesentliche Bedingung für Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft zerstört. nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ.
hatūpanisaṁ → hatupanisaṁ (sya-all, pts)Wenn es keine Ernüchterung und kein Schwinden der Leidenschaft gibt, hat jemand ohne Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft eine wesentliche Bedingung für das Erkennen und Sehen der Freiheit zerstört.

Sīlavato, bhikkhave, sīlasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi;
upanisasampanno → upanissayasampanno (bj, sya-all) | upanisasampanno → T. M6. M7. S. upanissayasamp- throughout. (pts note)Ein tugendhafter Mensch, der die Tugend vervollkommnet hat, hat eine wesentliche Bedingung für rechte Versenkung erfüllt. sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ;
upanisasampannaṁ → upanissaya sampannaṁ (bj, sya-all) | sampannaṁ → upanissayasampanno (bj: sī)Wenn es rechte Versenkung gibt, hat jemand, der rechte Versenkung vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für wirkliches Erkennen und Sehen erfüllt. yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampanno hoti nibbidāvirāgo;
upanisasampanno → upanissayasampanno (bj, sya-all)Wenn es wirkliches Erkennen und Sehen gibt, hat jemand, der wirkliches Erkennen und Sehen vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft erfüllt. nibbidāvirāge sati nibbidāvirāgasampannassa upanisasampannaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ.
upanisasampannaṁ → upanissayasampannaṁ (bj, sya-all) | upanissayasampannaṁ → upanissasampannaṁ (bj: machasaṁ)Wenn es Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft gibt, hat jemand, der Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für das Erkennen und Sehen der Freiheit erfüllt.

Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsasampanno. Tassa papaṭikāpi pāripūriṁ gacchati, tacopi pāripūriṁ gacchati, pheggupi pāripūriṁ gacchati, sāropi pāripūriṁ gacchati;
papaṭikā’pi → pappaṭikā (bj: syā) | gacchati → tacopi pheggupi sāropi pāripūriṁ gacchati (bj: sī) | tassa → M. Ph. add ca. (pts note) | papaṭikā → S. pappa- (pts note) | taco → T. M6. M7 have taco pi pheggu pi sāro pi p- g- (pts note)Wie ein Baum mit vollständigen Zweigen und vollem Laubwerk: Seine Schösslinge, seine Rinde, sein Weich- und Kernholz entwickeln sich alle zur Fülle.

evamevaṁ kho, bhikkhave, sīlavato sīlasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi;
upanisasampanno → upanissayasampanno (bj, sya-all) | hoti → T. M6. M7 have after hoti: pe, then vimutti- and so on. (pts note)Ebenso hat ein tugendhafter Mensch, der die Tugend vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für rechte Versenkung erfüllt. sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ;
upanisasampannaṁ → upanissayasampannaṁ (sya-all) | upanisasampannaṁ → Ph. here upanissasamp- (pts note)Wenn es rechte Versenkung gibt, hat jemand, der rechte Versenkung vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für wirkliches Erkennen und Sehen erfüllt. yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampanno hoti nibbidāvirāgo;
upanisasampanno → upanissayasampanno (sya-all)Wenn es wirkliches Erkennen und Sehen gibt, hat jemand, der wirkliches Erkennen und Sehen vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft erfüllt. nibbidāvirāge sati nibbidāvirāgasampannassa upanisasampannaṁ hoti vimuttiñāṇadassanan”ti.
upanisasampannaṁ → upanissayasampannaṁ (sya-all) | vimuttiñāṇadassananti catutthaṁ → vimuttiñāṇadassanan ti (pts)Wenn es Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft gibt, hat jemand, der Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für das Erkennen und Sehen der Freiheit erfüllt.“

Catutthaṁ.