Evaṁ me sutaṁ—So habe ich es gehört: ekaṁ samayaṁ bhagavā kosalesu cārikaṁ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ yena daṇḍakappakaṁ nāma kosalānaṁ nigamo tadavasari.Einmal wanderte der Buddha mit einem großen Saṅgha von Mönchen und Nonnen durch das Land der Kosaler. Er kam zu einem Marktflecken der Kosaler mit Namen Daṇḍakappaka. Atha kho bhagavā maggā okkamma aññatarasmiṁ rukkhamūle paññatte āsane nisīdi.
aññatarasmiṁ → araññatarasmiṁ (sya-all) | okkamma → T. M7 ukkamma. (pts note)Der Buddha ging von der Straße ab und setzte sich auf einen ausgebreiteten Sitz an die Wurzel eines Baumes. Te ca bhikkhū daṇḍakappakaṁ pavisiṁsu āvasathaṁ pariyesituṁ.
ca → (sya-all) | te → etthantare cāti padaṁ (sya-all note) | te → T. M6. M7 dve. (pts note) | ca → omitted by S. (pts note)Die Mönche und Nonnen gingen nach Daṇḍakappaka hinein, um sich nach einem Gästehaus umzuschauen.

Atha kho āyasmā ānando sambahulehi bhikkhūhi saddhiṁ yena aciravatī nadī tenupasaṅkami gattāni parisiñcituṁ.Da ging der Ehrwürdige Ānanda zusammen mit mehreren Mönchen zum Fluss Aciravatī, um zu baden. Aciravatiyā nadiyā gattāni parisiñcitvā paccuttaritvā ekacīvaro aṭṭhāsi gattāni pubbāpayamāno.
pubbāpayamāno → pubbasadisāni kurumāno (sya-all) | pubbasadisāni → ba. pubbāpayamāno (sya-all: yu.) | nadiyā → M7 -vatinadiyā. (pts note) | pubbāpayamāno → Ph. sukkhāpayamāno; S. pubbasadisāni kurumāno. (pts note)Nach dem Bad, als er aus dem Wasser gestiegen war, stand er in einer Robe da und trocknete seine Glieder.

Atha kho aññataro bhikkhu yenāyasmā ānando tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca:
upasaṅkamitvā → upaṅkamitvā (bj)Da ging ein gewisser Mönch zum Ehrwürdigen Ānanda und sagte zu ihm: “kiṁ nu kho, āvuso ānanda, sabbaṁ cetaso samannāharitvā nu kho devadatto bhagavatā byākato:
kho → ko (bj) | cetaso → M. Ph. -sā; T. M6 sabbacetaso throughout. (pts note)„Geehrter Ānanda, als der Buddha erklärte, ‘āpāyiko devadatto nerayiko kappaṭṭho atekiccho’ti, udāhu kenacideva pariyāyenāti?
atekiccho’ti → cūḷava. 348; a. ni. 8.7 passitabbaṁ (cck note)dass Devadatta zu einem verlorenen Ort gehen würde, in die Hölle, und dort unrettbar für ein Äon bleiben würde, tat er das nach reiflicher Überlegung oder sagte er es bloß im übertragenen Sinn?“

Evaṁ kho panetaṁ, āvuso, bhagavatā byākatan”ti.„Du hast recht, Geehrter, aber so hat der Buddha es erklärt.“

Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
kho → ko (bj)Darauf ging der Ehrwürdige Ānanda zum Buddha, verbeugte sich, setzte sich zur Seite hin und berichtete die Begebenheit. “idhāhaṁ, bhante, sambahulehi bhikkhūhi saddhiṁ yena aciravatī nadī tenupasaṅkamiṁ gattāni parisiñcituṁ.
yena → (sya-all) | saddhiṁ → ba. etthantare yenāti padaṁ (sya-all: yu.) | idhāhaṁ → T. idh'; ahaṁ. (pts note) Aciravatiyā nadiyā gattāni parisiñcitvā paccuttaritvā ekacīvaro aṭṭhāsiṁ gattāni pubbāpayamāno.
pubbāpayamāno → pubbasadisāni kurumāno (sya-all) | nadiyā → T. -vatinadiyā. (pts note) | aṭṭhāsi → T. M7 -siṁ. (pts note) | pubbāpayamāno → M7 pubbāya-; Ph. sukkā-; S. pubbasadisāni kurumāno. (pts note) Atha kho, bhante, aññataro bhikkhu yenāhaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā maṁ etadavoca: ‘kiṁ nu kho, āvuso ānanda, sabbaṁ cetaso samannāharitvā nu kho devadatto bhagavatā byākato— āpāyiko devadatto nerayiko kappaṭṭho atekicchoti, udāhu kenacideva pariyāyenā’ti?
āpāyiko → apāyiko (bj) Evaṁ vutte, ahaṁ, bhante, taṁ bhikkhuṁ etadavocaṁ:
etadavocaṁ → etad avoca (pts) | avoca → M7. S. -cuṁ. (pts note) ‘evaṁ kho panetaṁ, āvuso, bhagavatā byākatan’”ti.

“So vā kho, ānanda, bhikkhu navo bhavissati acirapabbajito, thero vā pana bālo abyatto.
vā → so ca (sya-all) | vā → so ca (cck: syā.) | So → T. M6. M7 yo. (pts note) | vā → S. ca; omitted by M. Ph. M7. (pts note) | kho → T. M6 so; omitted by M7. (pts note) | vā → omitted by M. Ph. (pts note)„Ānanda, dieser Mönch muss neu im Orden sein, kürzlich fortgezogen, oder ein törichter, unfähiger älterer Mönch. Kathañhi nāma yaṁ mayā ekaṁsena byākataṁ tattha dvejjhaṁ āpajjissati.
dvejjhaṁ → Ph. dvajjhaṁ; T. mejjhā. (pts note)Wie in aller Welt kann er etwas, das ich kategorisch erklärt habe, für zweideutig halten? Nāhaṁ, ānanda, aññaṁ ekapuggalampi samanupassāmi, yo evaṁ mayā sabbaṁ cetaso samannāharitvā byākato, yathayidaṁ devadatto.
pi → omitted by M. (pts note) | yo → T. so. (pts note) | cetaso → M. -sā. (pts note)Ich sehe keine einzige Person, über die ich eine Erklärung erst nach so reiflicher Überlegung abgegeben hätte wie bei Devadatta.

Yāvakīvañcāhaṁ, ānanda, devadattassa vālaggakoṭinittudanamattampi sukkadhammaṁ addasaṁ;
vālaggakoṭinittudanamattampi sukkadhammaṁ → vālaggakoṭinittuddanamattampi sukkaṁ dhammaṁ (bj, sya-all, pts) | vālaggakoṭinittuddanamattam → M. T. vāḷ-; M. Ph. -koṭinituda- throughout. (pts note) | sukkaṁ → M. Ph. sukkadhammaṁ throughout; T. suttaṁ. (pts note)Solange ich auch nur den Bruchteil einer Haarspitze an Gutem in Devadatta gesehen habe, neva tāvāhaṁ devadattaṁ byākāsiṁ:
tāvāhaṁ → M7 tāhaṁ. (pts note)habe ich nicht erklärt, ‘āpāyiko devadatto nerayiko kappaṭṭho atekiccho’ti.dass er zu einem verlorenen Ort gehen würde, in die Hölle, und dort unrettbar für ein Äon bleiben würde. Yato ca kho ahaṁ, ānanda, devadattassa vālaggakoṭinittudanamattampi sukkadhammaṁ na addasaṁ;
kho → ko (bj) | vālaggakoṭinittudanamattampi sukkadhammaṁ → vālaggakoṭinittuddanamattampi sukkaṁ dhammaṁ (bj, sya-all, pts)Aber als ich sah, dass nicht einmal der Bruchteil einer Haarspitze an Gutem in Devadatta war, athāhaṁ devadattaṁ byākāsiṁ:
athāhaṁ → M. tathāhaṁ; M. S. insert taṁ. (pts note) | vyākāsiṁ → Ph. -si. (pts note)habe ich erklärt, ‘āpāyiko devadatto nerayiko kappaṭṭho atekiccho’ti.dass er zu einem verlorenen Ort gehen würde, in die Hölle, und dort unrettbar für ein Äon bleiben würde.

Seyyathāpi, ānanda, gūthakūpo sādhikaporiso pūro gūthassa samatittiko.
sādhikaporiso → sādhiko poriso (sya-all) | gūthakūpo → Ph. gūdha- always. (pts note) | sādhikaporiso → S. sādhiko por-; Ph. satapor- (pts note)Wie eine Jauchegrube, tiefer als ein Mensch groß ist, die bis an den Rand mit Kot gefüllt wäre, Tatra puriso sasīsako nimuggo assa.
tatra → tattha (bj)und jemand wäre bis über den Kopf hineingesunken. Tassa kocideva puriso uppajjeyya atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmo tamhā gūthakūpā uddharitukāmo.
uppajjeyya → upagaccheyya (sya-all) | uppajjeyya → S. upagaccheyya. (pts note)Und es käme ein Mensch, der helfen und nützen wollte, der diesen Menschen in Sicherheit bringen und ihn aus der Jauchegrube herausziehen wollte. So taṁ gūthakūpaṁ samantānuparigacchanto neva passeyya tassa purisassa vālaggakoṭinittudanamattampi gūthena amakkhitaṁ, yattha taṁ gahetvā uddhareyya.
samantānuparigacchanto neva → samantā anuparigacchanto na (bj) | yattha taṁ → yatthetaṁ (bj) | neva → na (sya-all, pts) | samantānuparigacchanto → T. M6. M7 samantā anu- (pts note) | na → M. Ph. neva. (pts note) | taṁ → Ph. naṁ. (pts note) | gahetvā → Ph. gato. (pts note) | uddhareyya → Ph. -yyaṁ. (pts note)Doch wenn er um die ganze Jauchegrube herumginge, sähe er nicht den Bruchteil einer Haarspitze von ihm, der nicht mit Kot beschmiert wäre.

Evamevaṁ kho ahaṁ, ānanda, yato devadattassa vālaggakoṭinittudanamattampi sukkadhammaṁ na addasaṁ;
vālaggakoṭinittudanamattampi sukkadhammaṁ → vālaggakoṭinittuddanamattampi sukkaṁ dhammaṁ (bj, sya-all, pts) | yato → M. yathā. (pts note)Ebenso sah ich, dass nicht einmal der Bruchteil einer Haarspitze an Gutem in Devadatta war, athāhaṁ devadattaṁ byākāsiṁ:
athāhaṁ → M. tathāhaṁ; M. S. insert taṁ. (pts note)und da erklärte ich, ‘āpāyiko devadatto nerayiko kappaṭṭho atekiccho’ti.dass er zu einem verlorenen Ort gehen würde, in die Hölle, und dort unrettbar für ein Äon bleiben würde. Sace tumhe, ānanda, suṇeyyātha tathāgatassa purisindriyañāṇāni vibhajissāmī”ti?
vibhajissāmī”ti → vibhajantassāti (bj, sya-all, pts1ed) | vibhajissāmīti → vibhajantassāti (bj, sya-all, pts) | vibhajissāmī’’ti → vibhajantassāti (cck: sī. syā. pī.) | vibhajantassā → M. -bhajjessāmi; Ph. -bhajissāmi. (pts note)Wenn ihr alle zuhören wollt, Ānanda, werde ich das Erkennen des Klargewordenen über die Fähigkeiten von Menschen aufgliedern.“

“Etassa, bhagavā, kālo; etassa, sugata, kālo„Jetzt ist die Zeit, Gesegneter! Jetzt ist die Zeit, Heiliger! yaṁ bhagavā purisindriyañāṇāni vibhajeyya. Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī”ti.Der Buddha gliedere bitte das Erkennen der Fähigkeiten von Menschen auf. Die Mönche und Nonnen werden zuhören und es behalten.“

“Tenahānanda, suṇāhi, sādhukaṁ manasi karohi; bhāsissāmī”ti.„Also dann, Ānanda, hör zu und gebrauche den Geist gut, ich werde sprechen.“

“Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi.„Ja, Herr“, antwortete Ānanda. Bhagavā etadavoca:Der Buddha sagte:

“Idhāhaṁ, ānanda, ekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:„Ānanda, wenn ich den Geist einer Person erfasst habe, verstehe ich: ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.‚In dieser Person finden sich sowohl taugliche als auch untaugliche Eigenschaften.‘ Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:Nach einiger Zeit erfasse ich ihren Geist und verstehe: ‘imassa kho puggalassa kusalā dhammā antarahitā, akusalā dhammā sammukhībhūtā.‚Die tauglichen Eigenschaften dieser Person sind verschwunden und die untauglichen Eigenschaften sind noch vorhanden. Atthi ca khvassa kusalamūlaṁ asamucchinnaṁ, tamhā tassa kusalā kusalaṁ pātubhavissati.
khvassa → khvāssa (bj, pts) | kusalā → kusalamūla (bj) | kusalamūla → kusalā (bj: sīmu, machasaṁ) | khvāssa → M. Ph. S. khvassa. (pts note) | asamucchinnaṁ → Ph. sam- (pts note) | tassa → T. M6. M7 tamhāssa. (pts note)Doch die Wurzel des Tauglichen ist bei ihr unversehrt, und von dort aus wird das Taugliche erscheinen. Evamayaṁ puggalo āyatiṁ aparihānadhammo bhavissatī’ti.
ayaṁ → Ph. ahaṁ. (pts note)Daher muss diese Person in Zukunft nicht verkümmern.‘ Seyyathāpi, ānanda, bījāni akhaṇḍāni apūtīni avātātapahatāni sāradāni sukhasayitāni sukhette suparikammakatāya bhūmiyā nikkhittāni.
sāradāni → sārādāni (sya-all) | akhaṇḍāni → akhaṇḍāṇi (pts) | avātātapahatāni → T. -tā; M. Ph. -tapapahatāni; M6 avātāna. (pts note) | sāradāni → T. S. sārā-; M6 sāradānāni. (pts note) | sukhasayitāni → Ph. M7 sukhayitāni; T. adds tāni. (pts note) | bhūmiyā → Ph. bhummiyā. (pts note)Angenommen, da wären unversehrte Samen, unbeschädigt, nicht von Wind und Sonne verdorben, fruchtbar und wohlverwahrt. Sie würden auf gut bearbeiteten, ertragreichen Boden gesät: Jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, imāni bījāni vuddhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjissantī”ti?
vuddhiṁ → vuḍḍhiṁ (sya-all) | vuddhiṁ → S. vuḍḍhiṁ. (pts note)Wäre euch nicht klar, dass diese Samen wachsen, größer werden und zur Reife kommen würden?“

“Evaṁ, bhante”.„Das wäre es, Herr.“

“Evamevaṁ kho ahaṁ, ānanda, idhekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:„Ebenso ist es, wenn ich den Geist einer Person erfasst habe. Dann verstehe ich: … ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.
kusalā → in M6 after ku (the initial syllable of kusalā) we find on the same leaf (ṭhā) some pieces of the Aṭṭhaka-Nipāta, viz. Nos. LVIII (from anikkhittadhuro); LIX; LX; LXI; LXII (only the first four words); then with [apare] na samayena M6 returns to our chapter, but it leaves out all from ku[salā] pi to the words just quoted, as they recur below (7). (pts note) Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi: ‘imassa kho puggalassa kusalā dhammā antarahitā, akusalā dhammā sammukhībhūtā.
puggalassa → M. Ph. insert vijjamānā. (pts note) Atthi ca khvassa kusalamūlaṁ asamucchinnaṁ, tamhā tassa kusalā kusalaṁ pātubhavissati.
kusalā → kusalamūlā (bj) | khvassa → khvāssa (pts) Evamayaṁ puggalo āyatiṁ aparihānadhammo bhavissatī’ti.
puggalo → T. -laṁ. (pts note)‚Diese Person muss in Zukunft nicht verkümmern.‘ Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisapuggalo cetasā ceto paricca vidito hoti.So kennt der Klargewordene ein Individuum, indem er seinen Geist erfasst. Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisindriyañāṇaṁ cetasā ceto paricca viditaṁ hoti.Und so kennt der Klargewordene die Fähigkeiten eines Menschen, indem er seinen Geist erfasst. Evampi kho, ānanda, tathāgatassa āyatiṁ dhammasamuppādo cetasā ceto paricca vidito hoti.Und so kennt der Klargewordene das künftige Entstehen der Eigenschaften eines Menschen, indem er seinen Geist erfasst.

Idha panāhaṁ, ānanda, ekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:Wenn ich den Geist einer Person erfasst habe, verstehe ich: ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.‚In dieser Person finden sich sowohl taugliche als auch untaugliche Eigenschaften.‘ Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:
pajānāmi → pajānāmi natthi (bj) | evaṁ → (sya-all)Nach einiger Zeit erfasse ich ihren Geist und verstehe: ‘imassa kho puggalassa akusalā dhammā antarahitā, kusalā dhammā sammukhībhūtā.
kho → (bj)‚Die untauglichen Eigenschaften dieser Person sind verschwunden und die tauglichen Eigenschaften sind noch vorhanden. Atthi ca khvassa akusalamūlaṁ asamucchinnaṁ, tamhā tassa akusalā akusalaṁ pātubhavissati.
akusalā akusalaṁ → kusalākusalaṁ (sya-all) | khvassa → kvāssa (pts) | tassa → T. M7 tamhāssa. (pts note) | akusalā → T. kusalamūlā akusalaṁ. (pts note)Doch die Wurzel des Untauglichen ist bei ihr unversehrt, und von dort aus wird das Untaugliche erscheinen. Evamayaṁ puggalo āyatiṁ parihānadhammo bhavissatī’ti.Daher muss diese Person in Zukunft verkümmern.‘ Seyyathāpi, ānanda, bījāni akhaṇḍāni apūtīni avātātapahatāni sāradāni sukhasayitāni puthusilāya nikkhittāni.
sāradāni → sārādāni (sya-all) | avātātapahatāni → M. Ph. -tapapahatāni. (pts note) | sāradāni → S. sārā- (pts note) | sukhasayitāni → Ph. sukhayitāni. (pts note)Angenommen, da wären unversehrte Samen, unbeschädigt, nicht von Wind und Sonne verdorben, fruchtbar und wohlverwahrt. Sie würden auf einen großen Stein gesät: Jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, nayimāni bījāni vuddhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjissantī”ti?
bījāni → aṅgārāni (bj) | vuddhiṁ → vuḍḍhiṁ (sya-all) | vuddhiṁ → S. vuḍḍhiṁ. (pts note)Wäre euch nicht klar, dass diese Samen nicht wachsen, größer werden und zur Reife kommen würden?“

“Evaṁ, bhante”.„Das wäre es, Herr.“

“Evamevaṁ kho ahaṁ, ānanda, idhekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:
puggalaṁ → Ph. purisapugg- (pts note)„Ebenso ist es, wenn ich den Geist einer Person erfasst habe. Dann verstehe ich: … ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.
kho → omitted by M. Ph. (pts note) Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi: ‘imassa kho puggalassa akusalā dhammā antarahitā, kusalā dhammā sammukhībhūtā. Atthi ca khvassa akusalamūlaṁ asamucchinnaṁ, tamhā tassa akusalā akusalaṁ pātubhavissati.
akusalā akusalaṁ → kusalākusalaṁ (sya-all) | khvassa → khvāssa (pts) | ca → omitted by T. M7. (pts note) | khvāssa → M. Ph. S. khvassa. (pts note) | tassa → T. tamhāssa. (pts note) | akusalaṁ → S. kusalā kusalaṁ. (pts note) Evamayaṁ puggalo āyatiṁ parihānadhammo bhavissatī’ti.
parihānadhammo → T. M7 apari- (pts note) | ti → omitted by M. Ph. (pts note)‚Diese Person muss in Zukunft verkümmern.‘ Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisapuggalo cetasā ceto paricca vidito hoti.So kennt der Klargewordene ein Individuum, indem er seinen Geist erfasst. … Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisindriyañāṇaṁ cetasā ceto paricca viditaṁ hoti. Evampi kho, ānanda, tathāgatassa āyatiṁ dhammasamuppādo cetasā ceto paricca vidito hoti.

Idha panāhaṁ, ānanda, ekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:
evaṁ → (sya-all) | evaṁ → omitted by S. (pts note)Wenn ich den Geist einer Person erfasst habe, verstehe ich: ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.‚In dieser Person finden sich sowohl taugliche als auch untaugliche Eigenschaften.‘ Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:Nach einiger Zeit erfasse ich ihren Geist und verstehe: ‘natthi imassa puggalassa vālaggakoṭinittudanamattopi sukko dhammo, samannāgatoyaṁ puggalo ekantakāḷakehi akusalehi dhammehi, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjissatī’ti.
samannāgatoyaṁ → samannāgatāyaṁ (sya-all) | vālaggakoṭinittuddanamatto → M. vāḷo; M. Ph. -ttaṁ. (pts note) | dhammo → M7 sukkadhammo; T. -dhammā. (pts note) | upapajjissatī → T. M7. S. uppa- (pts note)‚In dieser Person ist nicht einmal der Bruchteil einer Haarspitze an Gutem. Sie hat ausschließlich dunkle, untaugliche Eigenschaften. Wenn ihr Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird sie an einem verlorenen Ort wiedergeboren werden, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.‘ Seyyathāpi, ānanda, bījāni khaṇḍāni pūtīni vātātapahatāni sukhette suparikammakatāya bhūmiyā nikkhittāni.
vātātapahatāni → M. Ph. -tapapa- (pts note)Angenommen, da wären fehlerhafte Samen, beschädigt, von Wind und Sonne verdorben. Sie würden auf gut bearbeiteten, ertragreichen Boden gesät: Jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, nayimāni bījāni vuddhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjissantī”ti?
vuddhiṁ → vuḍḍhiṁ (sya-all) | vuddhiṁ → M7 uddhiṁ; S. vuḍḍhiṁ. (pts note)Wäre euch nicht klar, dass diese Samen nicht wachsen, größer werden und zur Reife kommen würden?“

“Evaṁ, bhante”.„Das wäre es, Herr.“

“Evamevaṁ kho ahaṁ, ānanda, idhekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:
aham → omitted by Ph. (pts note)„Ebenso ist es, wenn ich den Geist einer Person erfasst habe. Dann verstehe ich: … ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.
vijjamānā kusalāpi → akusalā (pts) Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi: ‘natthi imassa puggalassa vālaggakoṭinittudanamattopi sukko dhammo, samannāgatoyaṁ puggalo ekantakāḷakehi akusalehi dhammehi, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjissatī’ti.
samannāgatoyaṁ → samannāgatāyaṁ (sya-all) | yaṁ → Ph. S. -tāyaṁ. (pts note) | upapajjissatī → M7. S. uppa-; T. uppajjatī. (pts note)‚In dieser Person ist nicht einmal der Bruchteil einer Haarspitze an Gutem. Sie hat ausschließlich dunkle, untaugliche Eigenschaften. Wenn ihr Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird sie an einem verlorenen Ort wiedergeboren werden, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.‘ …“ Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisapuggalo cetasā ceto paricca vidito hoti.
kho → kho ahaṁ (pts) Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisindriyañāṇaṁ cetasā ceto paricca viditaṁ hoti. Evampi kho, ānanda, tathāgatassa āyatiṁ dhammasamuppādo cetasā ceto paricca vidito hotī”ti.

Evaṁ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:Darauf sagte der Ehrwürdige Ānanda zum Buddha: “sakkā nu kho, bhante, imesaṁ tiṇṇaṁ puggalānaṁ aparepi tayo puggalā sappaṭibhāgā paññāpetun”ti?
apare → M7 has a[pare], then it continues: dhammā antarahitā, as below. (pts note)„Herr, kannst du drei weitere Personen beschreiben, die Gegenstücke zu diesen dreien sind?“

“Sakkā, ānandā”ti bhagavā avoca:
sakkā ānandāti → sakkānandāti (sya-all) | avoca → etadavoca (sya-all) | etadavoca → ba. natthi (sya-all: yu.) | Bhagavā → S. inserts etad. (pts note)„Das kann ich, Ānanda“, sagte der Buddha. “idhāhaṁ, ānanda, ekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:„Ānanda, wenn ich den Geist einer Person erfasst habe, verstehe ich: ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.‚In dieser Person finden sich sowohl taugliche als auch untaugliche Eigenschaften.‘ Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:Nach einiger Zeit erfasse ich ihren Geist und verstehe: ‘imassa kho puggalassa kusalā dhammā antarahitā, akusalā dhammā sammukhībhūtā.‚Die tauglichen Eigenschaften dieser Person sind verschwunden und die untauglichen Eigenschaften sind noch vorhanden. Atthi ca khvassa kusalamūlaṁ asamucchinnaṁ, tampi sabbena sabbaṁ samugghātaṁ gacchati.
khvassa kusalamūlaṁ → khvāssa akusalamūlaṁ (pts)Die Wurzel des Tauglichen ist bei ihr noch unversehrt, doch sie ist dabei, vollständig zerstört zu werden. Evamayaṁ puggalo āyatiṁ parihānadhammo bhavissatī’ti.Daher muss diese Person in Zukunft verkümmern.‘ Seyyathāpi, ānanda, aṅgārāni ādittāni sampajjalitāni sajotibhūtāni puthusilāya nikkhittāni.
sajotibhūtāni → sañjotibhūtāni (sya-all) | aṅgārāni → Ph. ārāgāni. (pts note) | sajotibhūtāni → S. sañj- (pts note)Angenommen, da wären brennende, lodernde, flammende Kohlen, die auf einen großen Stein gelegt würden: Jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, nayimāni aṅgārāni vuddhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjissantī”ti?
vuddhiṁ → vuḍḍhiṁ (sya-all) | aṅgārāni → Ph. agārāni. (pts note) | vuddhiṁ → S. vuḍḍhiṁ. (pts note) | āpajjissantī → Ph. -ssatī. (pts note)Wäre euch nicht klar, dass dieses Kohlenfeuer nicht wachsen, größer werden und sich ausbreiten würde?“

“Evaṁ, bhante”.„Das wäre es, Herr.“

“Seyyathāpi vā pana, ānanda, sāyanhasamayaṁ sūriye ogacchante, jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, āloko antaradhāyissati andhakāro pātubhavissatī”ti?
sāyanhasamayaṁ → sāyaṇhasamaye (sya-all); sāyaṇhasamayaṁ (pts1ed); sāyanhasamaye (mr) | pana ānanda sāyanhasamayaṁ sūriye → panānanda sāyaṇhasamaye suriye (sya-all) | sāyanhasamayaṁ → sāyanhasamaye (cck: syā. ka.) | sāyaṇhasamayaṁ → M. Ph. S. -ye. (pts note)„Oder angenommen, es wäre später Nachmittag und die Sonne würde untergehen: Wäre euch nicht klar, dass das Licht verschwinden und Dunkelheit erscheinen würde?“

“Evaṁ, bhante”.„Das wäre es, Herr.“

“Seyyathāpi vā, panānanda, abhido addharattaṁ bhattakālasamaye, jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, āloko antarahito andhakāro pātubhūto”ti?
abhido addharattaṁ → abhidosaaḍḍharattaṁ (sya-all) | aḍḍharattaṁ → abhidoseḍḍharattaṁ (bj: sīmu) | vā → M7 ca. (pts note) | abhidose → Ph. -dosaṁ; S. -dosa; M. M7 -do. (pts note)„Oder angenommen, es wäre beinahe Zeit für das Mitternachtsmahl: Wäre euch nicht klar, dass das Licht verschwunden und Dunkelheit erschienen ist?“

“Evaṁ, bhante”.„Das wäre es, Herr.“

“Evamevaṁ kho ahaṁ, ānanda, idhekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:„Ebenso ist es, wenn ich den Geist einer Person erfasst habe. Dann verstehe ich: … ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.
dhammā → omitted by M7. (pts note) Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi: ‘imassa kho puggalassa kusalā dhammā antarahitā, akusalā dhammā sammukhībhūtā.
kusalā → M7 akusalā. (pts note) Atthi ca khvassa kusalamūlaṁ asamucchinnaṁ, tampi sabbena sabbaṁ samugghātaṁ gacchati.
samugghātaṁ → samagghātaṁ (sya-all) | khvāssa → M. Ph. S. khvassa. (pts note) Evamayaṁ puggalo āyatiṁ parihānadhammo bhavissatī’ti.‚Diese Person muss in Zukunft verkümmern.‘ … Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisapuggalo cetasā ceto paricca vidito hoti.
hoti → omitted by T. (pts note) Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisindriyañāṇaṁ cetasā ceto paricca viditaṁ hoti.
kho → omitted by Ph. (pts note) Evampi kho, ānanda, tathāgatassa āyatiṁ dhammasamuppādo cetasā ceto paricca vidito hoti.

Idha panāhaṁ, ānanda, ekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:Wenn ich den Geist einer Person erfasst habe, verstehe ich: ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.‚In dieser Person finden sich sowohl taugliche als auch untaugliche Eigenschaften.‘ Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:Nach einiger Zeit erfasse ich ihren Geist und verstehe: ‘imassa kho puggalassa akusalā dhammā antarahitā, kusalā dhammā sammukhībhūtā.
akusalā → akusalā pi (pts)‚Die untauglichen Eigenschaften dieser Person sind verschwunden und die tauglichen Eigenschaften sind noch vorhanden. Atthi ca khvassa akusalamūlaṁ asamucchinnaṁ, tampi sabbena sabbaṁ samugghātaṁ gacchati.Die Wurzel des Untauglichen ist bei ihr noch unversehrt, doch sie ist dabei, vollständig zerstört zu werden. Evamayaṁ puggalo āyatiṁ aparihānadhammo bhavissatī’ti.Daher muss diese Person in Zukunft nicht verkümmern.‘ Seyyathāpi, ānanda, aṅgārāni ādittāni sampajjalitāni sajotibhūtāni sukkhe tiṇapuñje vā kaṭṭhapuñje vā nikkhittāni.
sajotibhūtāni → sañjotibhūtāni (sya-all) | Seyyathā → in M. Ph. this simile is missing. (pts note) | sajotibhūtāni → S. sañj. (pts note)Angenommen, da wären brennende, lodernde, flammende Kohlen, die auf einen Haufen Gras oder Holz gelegt würden: Jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, imāni aṅgārāni vuḍḍhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjissantī”ti?
vuddhiṁ → S. vuḍḍhiṁ. (pts note)Wäre euch nicht klar, dass dieses Kohlenfeuer wachsen, größer werden und sich ausbreiten würde?“

“Evaṁ, bhante”.„Das wäre es, Herr.“

“Seyyathāpi vā panānanda, rattiyā paccūsasamayaṁ sūriye uggacchante, jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, andhakāro antaradhāyissati, āloko pātubhavissatī”ti?
rattiyā paccūsasamayaṁ → rattiyā paccūsasamaye (sya-all); rattipaccūsasamaye (mr) | paccūsasamayaṁ sūriye → paccūsasamaye suriye (sya-all) | paccūsasamayaṁ → rattipaccūsasamaye (cck: ka.) | rattiyā → M. Ph. ratti; omitted by M6. (pts note) | paccūsasamayaṁ → M. Ph. S. -ye; M7 -ya. (pts note)„Oder angenommen, das erste Morgengrauen erschiene und die Sonne ginge auf: Wäre euch nicht klar, dass die Dunkelheit verschwinden und Licht erscheinen würde?“

“Evaṁ, bhante”.„Das wäre es, Herr.“

“Seyyathāpi vā panānanda, abhido majjhanhike bhattakālasamaye, jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, andhakāro antarahito āloko pātubhūto”ti?
abhido majjhanhike → abhidosamajjhantike (sya-all) | abhidose → Ph. -dosa; S. -doso; M. T. M6. M7 -do. (pts note) | pātubhūto → Ph. -bhūto hotī. (pts note)„Oder angenommen, es wäre beinahe Zeit für das Mittagsmahl: Wäre euch nicht klar, dass die Dunkelheit verschwunden und Licht erschienen ist?“

“Evaṁ, bhante”.„Das wäre es, Herr.“

“Evamevaṁ kho ahaṁ, ānanda, idhekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:„Ebenso ist es, wenn ich den Geist einer Person erfasst habe. Dann verstehe ich: … ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti. Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi: ‘imassa kho puggalassa akusalā dhammā antarahitā, kusalā dhammā sammukhībhūtā. Atthi ca khvassa akusalamūlaṁ asamucchinnaṁ, tampi sabbena sabbaṁ samugghātaṁ gacchati.
khvāssa → M. Ph. S. khvassa. (pts note) Evamayaṁ puggalo āyatiṁ aparihānadhammo bhavissatī’ti.‚Diese Person muss in Zukunft nicht verkümmern.‘ … Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisapuggalo cetasā ceto paricca vidito hoti. Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisindriyañāṇaṁ cetasā ceto paricca viditaṁ hoti. Evampi kho, ānanda, tathāgatassa āyatiṁ dhammasamuppādo cetasā ceto paricca vidito hoti.

Idha panāhaṁ, ānanda, ekaccaṁ puggalaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:
puggalaṁ → puggalaṁ evaṁ (sya-all)Wenn ich den Geist einer Person erfasst habe, verstehe ich: ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.‚In dieser Person finden sich sowohl taugliche als auch untaugliche Eigenschaften.‘ Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:Nach einiger Zeit erfasse ich ihren Geist und verstehe: ‘natthi imassa puggalassa vālaggakoṭinittudanamattopi akusalo dhammo, samannāgatoyaṁ puggalo ekantasukkehi anavajjehi dhammehi, diṭṭheva dhamme parinibbāyissatī’ti.
samannāgatoyaṁ → samannāgatāyaṁ (sya-all)‚In dieser Person ist nicht einmal der Bruchteil einer Haarspitze an untauglichen Eigenschaften. Sie hat ausschließlich helle, untadelige Eigenschaften. Sie wird in eben diesem Leben vollkommen erlöschen.‘ Seyyathāpi, ānanda, aṅgārāni sītāni nibbutāni sukkhe tiṇapuñje vā kaṭṭhapuñje vā nikkhittāni.
sukkhe → M. Ph. sukkha- (pts note)Angenommen, da wären kalte, verloschene Kohlen, die auf einen Haufen Gras oder Holz gelegt würden: Jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, nayimāni aṅgārāni vuḍḍhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjissantī”ti?
vuḍḍhiṁ → vuddhiṁ (pts) | vuddhiṁ → S. vuḍḍhiṁ. (pts note)Wäre euch nicht klar, dass hier kein Kohlenfeuer wachsen, größer werden und sich ausbreiten würde?“

“Evaṁ, bhante”.„Das wäre es, Herr.“

“Evamevaṁ kho ahaṁ, ānanda, idhekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:„Ebenso ist es, wenn ich den Geist einer Person erfasst habe. Dann verstehe ich: … ‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti. Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi: ‘natthi imassa puggalassa vālaggakoṭinittudanamattopi akusalo dhammo, samannāgatoyaṁ puggalo ekantasukkehi anavajjehi dhammehi, diṭṭheva dhamme parinibbāyissatī’ti.
samannāgatoyaṁ → samannāgatāyaṁ (sya-all) | vālaggakoṭinittuddanamatto → M. vāḷ- (pts note) | yaṁ → M. Ph. S. -tāyaṁ. (pts note)‚In dieser Person ist nicht einmal der Bruchteil einer Haarspitze an untauglichen Eigenschaften. Sie hat ausschließlich helle, untadelige Eigenschaften. Sie wird in eben diesem Leben vollkommen erlöschen.‘ Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisapuggalo cetasā ceto paricca vidito hoti.So kennt der Klargewordene ein Individuum, indem er seinen Geist erfasst. Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisindriyañāṇaṁ cetasā ceto paricca viditaṁ hoti.Und so kennt der Klargewordene die Fähigkeiten eines Menschen, indem er seinen Geist erfasst. Evampi kho, ānanda, tathāgatassa āyatiṁ dhammasamuppādo cetasā ceto paricca vidito hoti.Und so kennt der Klargewordene das künftige Entstehen der Eigenschaften eines Menschen, indem er seinen Geist erfasst.

Tatrānanda, ye te purimā tayo puggalā tesaṁ tiṇṇaṁ puggalānaṁ eko aparihānadhammo, eko parihānadhammo, eko āpāyiko nerayiko.
tatrānanda → tatra ānanda (bj) | āpāyiko → apāyiko (bj)Daher muss von den ersten drei Personen eine nicht verkümmern, eine muss verkümmern und eine ist für einen verlorenen Ort bestimmt, für die Hölle. Tatrānanda, yeme pacchimā tayo puggalā imesaṁ tiṇṇaṁ puggalānaṁ eko parihānadhammo, eko aparihānadhammo, eko parinibbānadhammo”ti.
tatrānanda yeme → tatra ānanda ye me (bj) | eko → eko aparihānadhammo eko (pts) | aparihānadhammo eko parinibbānadhammoti aṭṭhamaṁ → parinibbānadhammo ti (pts) | parihānadhammo → T. transposes these two words; M7 omits eko pari- (pts note) | eko → omitted by Ph. M7. (pts note) | parinibbānadhammo → omitted by Ph. (pts note)Und von den zweiten drei Personen muss eine verkümmern, eine muss nicht verkümmern und eine ist für das Erlöschen bestimmt.“

Aṭṭhamaṁ.