“Sattimā, bhikkhave, saññā bhāvitā bahulīkatā mahapphalā honti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā.
sattimā → (pts)„Mönche und Nonnen, wenn diese sieben Wahrnehmungen entwickelt und gemehrt werden, bringen sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfeln in der Befreiung vom Tod und enden in der Befreiung vom Tod. Katamā satta?Welche sieben? Asubhasaññā, maraṇasaññā, āhāre paṭikūlasaññā, sabbaloke anabhiratasaññā, aniccasaññā, anicce dukkhasaññā, dukkhe anattasaññā.
anattasaññā → M. adds imā kho bh- satta saññā and so on. (pts note)Die Wahrnehmung des Abstoßenden, die Wahrnehmung des Todes, die Wahrnehmung der Widerwärtigkeit der Nahrung, die Wahrnehmung der Entfremdung von der ganzen Welt, die Wahrnehmung der Unbeständigkeit, die Wahrnehmung des Leidens in der Unbeständigkeit und die Wahrnehmung des Fehlens eines Selbst im Leiden. Imā kho, bhikkhave, satta saññā bhāvitā bahulīkatā mahapphalā honti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānāti.Das sind die sieben Wahrnehmungen, die, wenn sie entwickelt und gemehrt werden, reiche Frucht und großen Vorteil bringen. Sie gipfeln in der Befreiung vom Tod und enden in der Befreiung vom Tod.

‘Asubhasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti.‚Wenn die Wahrnehmung des Abstoßenden entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?Das habe ich gesagt, aber inwiefern habe ich es gesagt? Asubhasaññāparicitena, bhikkhave, bhikkhuno cetasā bahulaṁ viharato methunadhammasamāpattiyā cittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti.
pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati → sampasārīyati (bj, sya-all) | pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | sampasāriyati upekkhā → sampasārīyati upekhā (pts) | upekkhā → upekhā (bj: sīmu) | vā → pāṭikulyatāvā (bj: machasaṁ) | bhikkhuno → T. -nā. (pts note) | paṭikuṭati → M8 -kuṭeti; S. -kujjati. (pts note) | paṭivaṭṭati → M. M8. S. -vattati; T. -vabbhati, corrected from -vaṭṭati, but the reading is not quite clear; M6 -vaccati; M7 -vaddhati. (pts note) | pāṭikkūlyatā → T. paṭikulyatā; M6 paṭikkulatā. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Abstoßenden gestärkt ist, zieht sich sein Geist vom Geschlechtsverkehr zurück. Er weicht davor zurück, wendet sich ab, lässt sich nicht hineinziehen. Und Gleichmut oder Abscheu werden gefestigt. Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭapattaṁ vā nhārudaddulaṁ vā aggimhi pakkhittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati.
nhārudaddulaṁ → nahārudaddulaṁ (bj, pts) | pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati evamevaṁ → sampasārīyati evameva (bj, sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | vā → nahārūdaddulaṁ (bj: machasaṁ) | nahārudaddulaṁ → M. Ph. S. nhāru-; M8 nhārudalaṁ. (pts note) | paṭikuṭati → T. -kūṭati; S. -kujjati; M8 -kukkati. (pts note) | paṭivaṭṭati → M. S. -vattati; omitted by M8. (pts note)Wie wenn man eine Hühnerfeder oder ein Stück Sehne in ein Feuer wirft: Es schnurrt zusammen, schrumpft, rollt sich ein und streckt sich nicht aus. Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno asubhasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato methunadhammasamāpattiyā cittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti.
pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati → sampasārīyati (bj, sya-all) | pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | sampasāriyati upekkhā → sampasārīyati upekhā (pts) | vā → pāṭikulyatāvā (bj: machasaṁ) | pāṭikkūlyatā → T. paṭikūlyatā. (pts note)Ebenso ist es, wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Abstoßenden gefestigt ist: Sein Geist zieht sich vom Geschlechtsverkehr zurück …

Sace, bhikkhave, bhikkhuno asubhasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato methunadhammasamāpattiyā cittaṁ anusandahati appaṭikulyatā saṇṭhāti;
anusandahati → anusandati (bj, sya1ed, sya2ed, pts1ed); anusaṇṭhāti (si) | anusandahati appaṭikulyatā → anusandati appaṭikūlyatā vā (bj); anusandati appāṭikkūlyatā vā (sya-all, pts) | anusandati → anusaṇṭhāti (bj: sīmu) | anusandahati → anusaṇṭhāti (cck: sī.) | anusandati → M6 anupasandati; M. Ph. -sandahati; T. M7 have patiliyati (sic) patikūṭati pativaṭṭati na sampasārīyati, upekhā vā paṭikkulyatā vā saṇṭhāti, as below, omitting therefore all from -samāpattiyā to cittaṁ in the next phrase. (pts note) | vā → omitted by M. Ph. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Abstoßenden gefestigt ist, und sein Geist wird zum Geschlechtsverkehr hingezogen und nicht abgestoßen, veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘abhāvitā me asubhasaññā, natthi me pubbenāparaṁ viseso, appattaṁ me bhāvanābalan’ti.
bhāvanābalanti → bhāvanāphalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | bhāvanāphalanti → bhāvanābalanti (bj: machasaṁ)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung des Abstoßenden habe ich nicht entwickelt. Ich habe keinen erhabenen Zustand erreicht, der höher wäre als zuvor. Ich habe keine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. Sace pana, bhikkhave, bhikkhuno asubhasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato methunadhammasamāpattiyā cittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti;
pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati → sampasārīyati (bj, sya-all) | pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | sampasāriyati upekkhā → sampasārīyati upekhā (pts) | pativaṭṭati → pativattati (bj: machasaṁ) | vā → pāṭikulyatāvā (bj: machasaṁ) | paṭikuṭati → T. -kūṭati; M8 -kulati and -kuttati; S. -kujjati. (pts note) | paṭivaṭṭati → M. M8. S. -vattati. (pts note) | upekhā → M. Ph. S. upekkhā. (pts note)Wenn aber ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Abstoßenden gefestigt ist, und sein Geist zieht sich vom Geschlechtsverkehr zurück … veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘subhāvitā me asubhasaññā, atthi me pubbenāparaṁ viseso, pattaṁ me bhāvanābalan’ti.
subhāvitā → bhāvitā (bj, sya-all, pts) | bhāvanābalanti → bhāvanāphalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | bhāvitā → subhāvitā (bj: machasaṁ) | bhāvanāphalanti → bhāvanābalanti (bj: machasaṁ)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung des Abstoßenden habe ich gut entwickelt. Ich habe einen erhabenen Zustand erreicht, der höher ist als zuvor. Ich habe eine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. ‘Asubhasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti,‚Wenn die Wahrnehmung des Abstoßenden entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.Das habe ich gesagt, und insofern habe ich es gesagt.

‘Maraṇasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
bhikkhave → M8 continues : bhikkhuno cetasā bahulaṁ and so on, as in the next sentence. (pts note)‚Wenn die Wahrnehmung des Todes entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ Das habe ich gesagt, aber inwiefern habe ich es gesagt? Maraṇasaññāparicitena, bhikkhave, bhikkhuno cetasā bahulaṁ viharato jīvitanikantiyā cittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti.
pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati → sampasārīyati (bj, sya-all) | pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | sampasāriyati upekkhā → sampasārīyati upekhā (pts) | pativaṭṭati → pativattati (bj: machasaṁ) | vā → pāṭikulyatāvā (bj: machasaṁ) | paṭikuṭati → T. -kūṭati; M8 -kuṭṭati; S. -kujjati. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Todes gefestigt ist, zieht sich sein Geist vom Wunsch nach Wiedergeburt zurück. Er weicht davor zurück, wendet sich ab, lässt sich nicht hineinziehen. Und Gleichmut oder Abscheu festigen sich. Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭapattaṁ vā nhārudaddulaṁ vā aggimhi pakkhittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati.
nhārudaddulaṁ → nahārudaddulaṁ (bj, pts) | pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati evamevaṁ → sampasārīyati evameva (bj, sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | vā → nahārūdaddulaṁ (bj: machasaṁ) | nahārudaddulaṁ → M. Ph. S. nhāru-; M8 nhārudalaṁ; M6 nahārudaddaṁ. (pts note) | paṭikuṭati → T. -kūṭati; M8 -kuttati; S. -kujjati. (pts note) | paṭivaṭṭati → M. S. -vattati; omitted by M8. (pts note)Wie wenn man eine Hühnerfeder oder eine Sehne in ein Feuer wirft: Sie schnurrt zusammen, schrumpft, rollt sich ein und streckt sich nicht aus. Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno maraṇasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato jīvitanikantiyā cittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti.
pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati → sampasārīyati (bj, sya-all) | pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | sampasāriyati upekkhā → sampasārīyati upekhā (pts) | vā → upekhā (bj: sīmu) | kho → omitted by M. M8. (pts note) | upekhā → M. Ph. S. upekkhā. (pts note) | pāṭikkūlyatā → T. paṭi-; M7 pāṭikullatā; M8 paṭikulatā. (pts note)Ebenso ist es, wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Todes gefestigt ist: Sein Geist zieht sich vom Wunsch nach Wiedergeburt zurück … Sace, bhikkhave, bhikkhuno maraṇasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato jīvitanikantiyā cittaṁ anusandahati appaṭikulyatā saṇṭhāti;
anusandahati appaṭikulyatā → anusandati appaṭikūlyatā vā (bj); anusandati appāṭikkūlyatā vā (sya-all, pts) | anusandati → anusaṇṭhāti (bj: sīmu) | anusandati → M. Ph. -sandahati. (pts note) | appāṭikkūlyatā → M. Ph. appaṭi-; M6 appaṭikkulatā; M8 appaṭikulyatā; M7 appaṭikūlyatā. (pts note) | vā → omitted by M. Ph. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Todes gefestigt ist, und sein Geist wird zum Wunsch nach Wiedergeburt hingezogen und nicht abgestoßen, veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘abhāvitā me maraṇasaññā, natthi me pubbenāparaṁ viseso, appattaṁ me bhāvanābalan’ti.
bhāvanābalanti → bhāvanāphalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | bhāvanāphalanti → bhāvanā balanti (bj: machasaṁ) | me → omitted by M8. (pts note)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung des Todes habe ich nicht entwickelt. Ich habe keinen erhabenen Zustand erreicht, der höher wäre als zuvor. Ich habe keine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. Sace pana, bhikkhave, bhikkhuno maraṇasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato jīvitanikantiyā cittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti;
pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati → sampasārīyati (bj, sya-all) | pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | sampasāriyati upekkhā → sampasārīyati upekhā (pts) | vā → upekhāvā (bj: sīmu) | jīvitanikantiyā → T. -nikkantiyā. (pts note) | paṭikuṭati → T. M7 -kūtati; M8 -kuṭṭati; S. -kujjati. (pts note) | paṭivaṭṭati → M. M8. S. -vattati. (pts note) | upekhā → M. Ph. M8. S. upekkhā. (pts note) | pāṭikkūlyatā → T. paṭikkullyatā; M6 paṭikkulatā; M8 paṭikulyatā. (pts note)Wenn aber ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Todes gefestigt ist, und sein Geist zieht sich vom Wunsch nach Wiedergeburt zurück … veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘subhāvitā me maraṇasaññā, atthi me pubbenāparaṁ viseso, pattaṁ me bhāvanābalan’ti.
subhāvitā → bhāvitā (bj, sya-all, pts) | bhāvanābalanti → bhāvanāphalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | bhikkhunā → M. Ph. M8. M7 -no. (pts note) | bhāvanāphalan → M. Ph. -balan. (pts note)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung des Todes habe ich gut entwickelt. Ich habe einen erhabenen Zustand erreicht, der höher ist als zuvor. Ich habe eine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. ‘Maraṇasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti,‚Wenn die Wahrnehmung des Todes entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.Das habe ich gesagt, und insofern habe ich es gesagt.

‘Āhāre paṭikūlasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ, kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
mahānisaṁsā → mahānasaṁsā (sya-all) | paṭikkūlasaññā → M. Ph. M8 paṭikula- throughout. (pts note)‚Wenn die Wahrnehmung der Widerwärtigkeit der Nahrung entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ Das habe ich gesagt, aber inwiefern habe ich es gesagt? Āhāre paṭikūlasaññāparicitena, bhikkhave, bhikkhuno cetasā bahulaṁ viharato rasataṇhāya cittaṁ patilīyati …pe… upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti.
pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | patilīyati → paṭilīyati (pts) | vā → upekhāvā (bj: sīmu) | pāṭikkūlyatā → M7 pātikūlyatā; M8 patikulyatā; M6 paṭikkulatā. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Widerwärtigkeit der Nahrung gefestigt ist, zieht sich sein Geist vom Verlangen nach Geschmäcken zurück. … Und Gleichmut oder Abscheu festigen sich. Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭapattaṁ vā nhārudaddulaṁ vā aggimhi pakkhittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati.
nhārudaddulaṁ → nahārudaddulaṁ (bj, pts) | pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati evamevaṁ → sampasārīyati evameva (bj, sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | vā → nhāruda laṁ vā (bj: machasaṁ) | paṭikuṭati → T. M7 -kūtati; M8 -kuṭṭati; S. -kujjati. (pts note) | paṭivaṭṭati → M. M8. S. -vattati. (pts note)Wie wenn man eine Hühnerfeder oder eine Sehne in ein Feuer wirft: Sie schnurrt zusammen, schrumpft, rollt sich ein und streckt sich nicht aus. Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno āhāre paṭikūlasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato rasataṇhāya cittaṁ patilīyati …pe… upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti.
pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | patilīyati → paṭilīyati (pts) | rasataṇhāya → T. taṇhāya alone. (pts note) | pe → M. M8 la; Ph. pa; S. gives it in full. (pts note) | pāṭikkūlyatā → T. paṭi-; M6 paṭikulatā; M7 pāṭikullatā. (pts note)Ebenso ist es, wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Widerwärtigkeit der Nahrung gefestigt ist: Sein Geist zieht sich vom Verlangen nach Geschmäcken zurück … Sace, bhikkhave, bhikkhuno āhāre paṭikūlasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato rasataṇhāya cittaṁ anusandahati appaṭikulyatā saṇṭhāti;
anusandahati appaṭikulyatā → anusandati appaṭikkūlyatā vā (bj); anusandati appāṭikkūlyatā vā (sya-all, pts) | anusandati → M. Ph. -sandahati throughout. (pts note) | appāṭikkūlyatā → M. Ph. appaṭi-; M8. T. M7 appaṭikulyatā, M6 appaṭikulatā. (pts note) | vā → omitted by M. Ph. M8. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Widerwärtigkeit der Nahrung gefestigt ist, und sein Geist wird zum Verlangen nach Geschmäcken hingezogen und nicht abgestoßen, veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘abhāvitā me āhāre paṭikūlasaññā, natthi me pubbenāparaṁ viseso, appattaṁ me bhāvanābalan’ti.
bhikkhunā → bhikkhuno (bj) | bhāvanābalanti → bhāvanāphalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | bhikkhunā → M. Ph. -no. (pts note) | bhāvanāphalan → M. Ph. M8 -balan. (pts note)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung der Widerwärtigkeit der Nahrung habe ich nicht entwickelt. Ich habe keinen erhabenen Zustand erreicht, der höher wäre als zuvor. Ich habe keine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. Sace pana, bhikkhave, bhikkhuno āhāre paṭikūlasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato rasataṇhāya cittaṁ patilīyati …pe… upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti;
pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | patilīyati → paṭilīyati (sya-all, pts) | pe → M. la; Ph. M8 pa. (pts note) | upekhā → M. Ph. M8. S. upekkhā. (pts note) | pāṭikkūlyatā → M8. T. paṭikulyatā; M6 paṭikkulatā. (pts note)Wenn aber ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Widerwärtigkeit der Nahrung gefestigt ist, und sein Geist zieht sich vom Verlangen nach Geschmäcken zurück … veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘subhāvitā me āhāre paṭikūlasaññā, atthi me pubbenāparaṁ viseso, pattaṁ me bhāvanābalan’ti.
subhāvitā → bhāvitā (bj, sya-all, pts) | bhāvanābalanti → bhāvanāphalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | bhāvitā → subhāvitā (bj: machasaṁ) | bhikkhunā → M. Ph. M8. M7 -no. (pts note)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung der Widerwärtigkeit der Nahrung habe ich gut entwickelt. Ich habe einen erhabenen Zustand erreicht, der höher ist als zuvor. Ich habe eine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. ‘Āhāre paṭikūlasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti,‚Wenn die Wahrnehmung der Widerwärtigkeit der Nahrung entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.Das habe ich gesagt, und insofern habe ich es gesagt.

‘Sabbaloke anabhiratasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ.
anabhiratasaññā → Ph. -rati- throughout. (pts note) | etaṁ → M. continues: la || paṭiliyati, as in the second place where this passage occurs (in 10 of the text). (pts note)‚Wenn die Wahrnehmung der Entfremdung von der ganzen Welt entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ Das habe ich gesagt, Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?aber inwiefern habe ich es gesagt? Sabbaloke anabhiratasaññāparicitena, bhikkhave, bhikkhuno cetasā bahulaṁ viharato lokacitresu cittaṁ patilīyati …pe…
lokacitresu → lokacittesu (bj, sya-all, pts) | paṭilīyati → Ph. pa || pāṭi- (pts note) | paṭivaṭṭati → M6. M7 -vaddhati; S. -vattati. (pts note) | pāṭikkūlyatā → T. paṭi-; M6 paṭikkulatā; M7 paṭikūlyatā. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Entfremdung von der ganzen Welt gefestigt ist, zieht sich sein Geist von den bunten Dingen der Welt zurück. … seyyathāpi bhikkhave …pe… patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati.
pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati evamevaṁ → sampasārīyati evameva (bj, sya-all) | paṭivaṭṭati → M7 -vaddhati; M. S. -vattati. (pts note)Wie wenn man eine Hühnerfeder oder eine Sehne in ein Feuer wirft: Sie schnurrt zusammen, schrumpft, rollt sich ein und streckt sich nicht aus. Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno sabbaloke anabhiratasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato lokacitresu cittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti.
lokacitresu → lokacittesu (bj, sya-all, pts) | pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati → sampasārīyati (bj, sya-all) | pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | sampasāriyati upekkhā → sampasārīyati upekhā (pts) | lokacittesu → loke citresu (bj: machasaṁ) | upekkhā → upekhā (bj: sīmu) | paṭilīyati → M. anusandahati; Ph. continues : pa || up- (pts note) | paṭikuṭati → T. M7 -kūṭati; S. -kujjati. (pts note) | paṭivaṭṭati → M6 -vaddhati; M. S. -vattati; omitted by M7. (pts note) | upekhā → M. Ph. S. upekkhā. (pts note) | pāṭikkūlyatā → T. M7 henceforth mostly paṭi-; M6 paṭikkulatā throughout. (pts note)Ebenso ist es, wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Entfremdung von der ganzen Welt gefestigt ist: Sein Geist zieht sich von den bunten Dingen der Welt zurück … Und Gleichmut oder Abscheu festigen sich. Sace, bhikkhave, bhikkhuno sabbaloke anabhiratasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato lokacitresu cittaṁ anusandahati appaṭikulyatā saṇṭhāti;
sace → sace pana (bj) | lokacitresu → lokacittesu (bj, sya-all, pts) | anusandahati appaṭikulyatā → anusandati appaṭikkūlyatā vā (bj); anusandati appāṭikkūlyatā vā (sya-all, pts) | lokacittesu → loke citresu (bj: machasaṁ) | appaṭikkūlyatā → appaṭikulyatā (bj: machasaṁ) | Sace → T. M6. M7 add pana. (pts note) | appāṭikkūlyatā → T. M7 appaṭi-; M6 appaṭikkulatā. (pts note) | vā → omitted by M. Ph. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Entfremdung von der ganzen Welt gefestigt ist, und sein Geist wird zu den bunten Dingen der Welt hingezogen und nicht abgestoßen, veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘abhāvitā me sabbaloke anabhiratasaññā, natthi me pubbenāparaṁ viseso, appattaṁ me bhāvanābalan’ti.
bhāvanābalanti → bhāvanāphalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | bhikkhunā → M. -no. (pts note) | natthi → M. atthi. (pts note) | appattaṁ → M. pattaṁ. *) in M8 two leaves are missing. (pts note)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung der Entfremdung von der ganzen Welt habe ich nicht entwickelt. Ich habe keinen erhabenen Zustand erreicht, der höher wäre als zuvor. Ich habe keine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. Sace pana, bhikkhave, bhikkhuno sabbaloke anabhiratasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato lokacitresu cittaṁ patilīyati …pe… upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti;
lokacitresu → lokacittesu (bj, sya-all, pts) | pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | lokacittesu → loke citresu (bj: machasaṁ) | upekkhā → upekhā (bj: sīmu) | lokacittesu → M. -citresu; M6. M7 loke cittesu. (pts note) | paṭilīyati → M. continues: upekkhā and so on; Ph. pa || upekkhā. (pts note)Wenn aber ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Entfremdung von der ganzen Welt gefestigt ist, und sein Geist zieht sich von den bunten Dingen der Welt zurück … veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘subhāvitā me sabbaloke anabhiratasaññā, atthi me pubbenāparaṁ viseso, pattaṁ me bhāvanābalan’ti.
subhāvitā → bhāvitā (bj, sya-all, pts) | pubbenāparaṁ → pubbonāparaṁ (bj) | bhāvanābalanti → bhāvanā phalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | phalanti → bhāvanābalanti (bj: machasaṁ) | bhikkhunā → M. -no. (pts note)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung der Entfremdung von der ganzen Welt habe ich gut entwickelt. Ich habe einen erhabenen Zustand erreicht, der höher ist als zuvor. Ich habe eine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. ‘Sabbaloke anabhiratasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti,‚Wenn die Wahrnehmung der Entfremdung von der ganzen Welt entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.Das habe ich gesagt, und insofern habe ich es gesagt.

‘Aniccasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ.‚Wenn die Wahrnehmung der Unbeständigkeit entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ Das habe ich gesagt, Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?aber inwiefern habe ich es gesagt? Aniccasaññāparicitena, bhikkhave, bhikkhuno cetasā bahulaṁ viharato lābhasakkārasiloke cittaṁ patilīyati …pe… upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti.
pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | upekkhā → upekhā (bj: sīmu)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Unbeständigkeit gefestigt ist, zieht sich sein Geist von Besitz, Ehre und Beliebtheit zurück. … Und Gleichmut oder Abscheu festigen sich. Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭapattaṁ vā nhārudaddulaṁ vā aggimhi pakkhittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati na sampasāriyati.
nhārudaddulaṁ → nahārudaddulaṁ (bj, pts) | pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati evamevaṁ → sampasārīyati evameva (bj, sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | paṭikuṭati → T. -kūṭati; M7 -kūṭati and -kuṭati; S. -kujjati. (pts note)Wie wenn man eine Hühnerfeder oder eine Sehne in ein Feuer wirft: Sie schnurrt zusammen, schrumpft, rollt sich ein und streckt sich nicht aus. Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno aniccasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato lābhasakkārasiloke cittaṁ patilīyati …pe… upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti.
pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (pts) | pāṭikulyatā vā → pāṭikkūlyatāvā (sya-all) | paṭilīyati → M. la || upekkhā; Ph. pa || up- (pts note) | paṭivaṭṭati → M. S. -vattati; M6. M7 -vaddhati. (pts note) | upekhā → M. Ph. S. upekkhā. (pts note)Ebenso ist es, wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Unbeständigkeit gefestigt ist: Sein Geist zieht sich von Besitz, Ehre und Beliebtheit zurück … Sace, bhikkhave, bhikkhuno aniccasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato lābhasakkārasiloke cittaṁ anusandahati appaṭikulyatā saṇṭhāti;
anusandahati appaṭikulyatā → anusandati appaṭikkūlyatā vā (bj); anusandati appāṭikkūlyatā vā (sya-all, pts) | appāṭikkūlyatā → M. Ph. T. M7 appaṭi-; M6 appaṭikkulatā. (pts note) | vā → omitted by M. Ph. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Unbeständigkeit gefestigt ist, und sein Geist wird zu Besitz, Ehre und Beliebtheit hingezogen und nicht abgestoßen, veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘abhāvitā me aniccasaññā, natthi me pubbenāparaṁ viseso, appattaṁ me bhāvanābalan’ti.
bhāvanābalanti → bhāvanā phalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | bhikkhunā → M. Ph. -no. (pts note)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung der Unbeständigkeit habe ich nicht entwickelt. Ich habe keinen erhabenen Zustand erreicht, der höher wäre als zuvor. Ich habe keine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. Sace pana, bhikkhave, bhikkhuno aniccasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato lābhasakkārasiloke cittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti;
pativattati → pativaṭṭati (bj) | sampasāriyati → sampasārīyati (bj, sya-all) | pāṭikulyatā → paṭikkūlyatā (bj); pāṭikkūlyatā (sya-all, pts) | patilīyati patikuṭati pativattati → paṭilīyati paṭikujjati paṭivattati (sya-all); paṭilīyati paṭikuṭati paṭivaṭṭati (pts) | sampasāriyati upekkhā → sampasārīyati upekhā (pts) | paṭikuṭati → T. M7 -kūṭati; S. -kujjati. (pts note) | paṭivaṭṭati → M. S. -vattati; M6. M7 -vaddhati. (pts note) | upekhā → M. Ph. S. upekkhā. (pts note)Wenn aber ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung der Unbeständigkeit gefestigt ist, und sein Geist zieht sich von Besitz, Ehre und Beliebtheit zurück … veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘subhāvitā me aniccasaññā, atthi me pubbenāparaṁ viseso, pattaṁ me bhāvanābalan’ti.
subhāvitā → bhāvitā (bj, sya-all, pts) | bhāvanābalanti → bhāvanā phalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung der Unbeständigkeit habe ich gut entwickelt. Ich habe einen erhabenen Zustand erreicht, der höher ist als zuvor. Ich habe eine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. ‘Aniccasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti,‚Wenn die Wahrnehmung der Unbeständigkeit entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.Das habe ich gesagt, und insofern habe ich es gesagt.

‘Anicce dukkhasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ.‚Wenn die Wahrnehmung des Leidens in der Unbeständigkeit entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ Das habe ich gesagt, Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?aber inwiefern habe ich es gesagt? Anicce dukkhasaññāparicitena, bhikkhave, bhikkhuno cetasā bahulaṁ viharato ālasye kosajje vissaṭṭhiye pamāde ananuyoge apaccavekkhaṇāya tibbā bhayasaññā paccupaṭṭhitā hoti, seyyathāpi, bhikkhave, ukkhittāsike vadhake.
apaccavekkhaṇāya → apaccavekkhanāya (bj) | bhikkhave → (bj, sya-all) | anicce dukkhasaññāparicitena → aniccedukkhasaññāparicatena (sya-all) | ālasye → ālasse (sya-all, pts) | seyyathāpi bhikkhave → seyyathā pi (pts) | ālasse → T. M7 ālasso; M. Ph. ālasye throughout. (pts note) | kosajje → T. kosajjo. (pts note) | vissaṭṭhiye → M. Ph. visa- throughout. (pts note) | pi → M. inserts bhikkhave. (pts note) | vadhake → omitted by T. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Leidens in der Unbeständigkeit gefestigt ist, entwickelt er eine eindringliche Wahrnehmung der Gefahr von Faulheit, Trägheit, Schlaffheit, Nachlässigkeit, fehlender Hingabe und mangelndem Anstellen von Betrachtungen; diese Dinge sind gefährlich wie ein Mörder mit gezogenem Schwert. Sace, bhikkhave, bhikkhuno anicce dukkhasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato ālasye kosajje vissaṭṭhiye pamāde ananuyoge apaccavekkhaṇāya tibbā bhayasaññā, na paccupaṭṭhitā hoti, seyyathāpi, bhikkhave, ukkhittāsike vadhake.
apaccavekkhaṇāya → apaccavekkhanāya (bj) | bhikkhave → (bj, sya-all) | ālasye → ālasse (sya-all, pts) | seyyathāpi bhikkhave → seyyathā pi (pts) | ālasse → M6 ālasso. (pts note) | na → omitted by T. M6. M7. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Leidens in der Unbeständigkeit gefestigt ist, und sein Geist entwickelt keine eindringliche Wahrnehmung der Gefahr von Faulheit … Veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘abhāvitā me anicce dukkhasaññā, natthi me pubbenāparaṁ viseso, appattaṁ me bhāvanābalan’ti.
bhāvanābalanti → bhāvanā phalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung des Leidens in der Unbeständigkeit habe ich nicht entwickelt. Ich habe keinen erhabenen Zustand erreicht, der höher wäre als zuvor. Ich habe keine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. Sace pana, bhikkhave, bhikkhuno anicce dukkhasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato ālasye kosajje vissaṭṭhiye pamāde ananuyoge apaccavekkhaṇāya tibbā bhayasaññā paccupaṭṭhitā hoti, seyyathāpi, bhikkhave, ukkhittāsike vadhake.
apaccavekkhaṇāya → apaccavekkhanāya (bj) | bhikkhave → (bj, sya-all) | ālasye → ālasse (sya-all, pts) | seyyathāpi bhikkhave → seyyathā pi (pts) | pi → M. Ph. insert bhikkhave. (pts note)Wenn aber ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Leidens in der Unbeständigkeit gefestigt ist, und sein Geist entwickelt eine eindringliche Wahrnehmung der Gefahr von Faulheit … Veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘subhāvitā me anicce dukkhasaññā, atthi me pubbenāparaṁ viseso, pattaṁ me bhāvanābalan’ti.
bhāvanābalanti → bhāvanāphalanti (bj, sya-all) | subhāvitā → bhāvitā (sya-all, pts) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | bhikkhunā → M. Ph. -no. (pts note)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung des Leidens in der Unbeständigkeit habe ich gut entwickelt. Ich habe einen erhabenen Zustand erreicht, der höher ist als zuvor. Ich habe eine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. ‘Anicce dukkhasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti,‚Wenn die Wahrnehmung des Leidens in der Unbeständigkeit entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.Das habe ich gesagt, und insofern habe ich es gesagt.

‘Dukkhe anattasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ.‚Wenn die Wahrnehmung des Fehlens eines Selbst im Leiden entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ Das habe ich gesagt, Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?aber inwiefern habe ich es gesagt? Dukkhe anattasaññāparicitena, bhikkhave, bhikkhuno cetasā bahulaṁ viharato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānāpagataṁ mānasaṁ hoti vidhāsamatikkantaṁ santaṁ suvimuttaṁ.
ahaṅkāramamaṅkāramānāpagataṁ → ahiṁkāramamiṁkāramānāpagataṁ (bj) | ahaṁkāramamaṁkāramānāpagataṁ → M6 ahimkāramamiṁkāramanāpagatā; T. ahiṁkārāmamiṁkārāmānāpahatā; M7 -pagata- (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Fehlens eines Selbst im Leiden gefestigt ist, wird sein Geist frei von Ich-Machen, Mein-Machen und Einbildung für diesen mit Bewusstsein versehenen Körper und für alle Merkmale außerhalb. Er ist über Unterscheidung hinausgegangen und ist friedvoll und gut befreit.

Sace, bhikkhave, bhikkhuno dukkhe anattasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu na ahaṅkāramamaṅkāramānāpagataṁ mānasaṁ hoti vidhāsamatikkantaṁ santaṁ suvimuttaṁ.
sabbanimittesu → sabbanimittesu ahiṁkāramamiṁkāramānāpagataṁ mānasaṁ (bj) | ahaṅkāramamaṅkāramānāpagataṁ mānasaṁ → (bj) | dukkhe → T. dukkhena. (pts note) | sabbanimittesu → M. Ph. M7 add na here, but omit it before hoti. (pts note) | ahaṁkāramamaṁkāramānāpagataṁ → M6. M7 ahiṁkāramamiṁkāramanāpagata-; T. as before n. 1. (pts note)Wenn ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Fehlens eines Selbst im Leiden gefestigt ist, und sein Geist ist nicht frei von Ich-Machen, Mein-Machen und Einbildung für diesen mit Bewusstsein versehenen Körper und für alle Merkmale außerhalb, und er ist über Unterscheidung nicht hinausgegangen und ist nicht friedvoll und gut befreit, Veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘abhāvitā me dukkhe anattasaññā, natthi me pubbenāparaṁ viseso, appattaṁ me bhāvanābalan’ti.
bhāvanābalanti → bhāvanāphalanti (bj, sya-all) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | bhikkhunā → M. Ph. -no. (pts note)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung des Fehlens eines Selbst im Leiden habe ich nicht entwickelt. Ich habe keinen erhabenen Zustand erreicht, der höher wäre als zuvor. Ich habe keine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst.

Sace pana, bhikkhave, bhikkhuno dukkhe anattasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānāpagataṁ mānasaṁ hoti vidhāsamatikkantaṁ santaṁ suvimuttaṁ.
ahaṅkāramamaṅkāramānāpagataṁ → ahiṁkāramamiṁkāramānāpagataṁ (bj) | pana → omitted by M6. (pts note) | ahaṁkāramamaṁkāramānāpagataṁ → T. ahiṁkāramamiṁkāramānāpagata-; M6. M7 -manāpagata- (pts note)Wenn aber ein Mönch häufig mit einem Geist meditiert, der mit der Wahrnehmung des Fehlens eines Selbst im Leiden gefestigt ist, und sein Geist ist frei von Ich-Machen, Mein-Machen und Einbildung für diesen mit Bewusstsein versehenen Körper und für alle Merkmale außerhalb, und ist über Unterscheidung hinausgegangen und ist friedvoll und gut befreit, Veditabbametaṁ, bhikkhave, bhikkhunā ‘subhāvitā me dukkhe anattasaññā, atthi me pubbenāparaṁ viseso, pattaṁ me bhāvanābalan’ti.
bhāvanābalanti → bhāvanāphalanti (bj, sya-all) | subhāvitā → bhāvitā (sya-all, pts) | bhāvanābalanti itiha → bhāvanāphalan ti iti ha (pts) | bhikkhunā → Ph. -no. (pts note)dann soll er wissen: ‚Die Wahrnehmung des Fehlens eines Selbst im Leiden habe ich gut entwickelt. Ich habe einen erhabenen Zustand erreicht, der höher ist als zuvor. Ich habe eine Frucht der Entwicklung erlangt.‘ Itiha tattha sampajāno hoti.So ist er sich der Lage bewusst. ‘Dukkhe anattasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti,‚Wenn die Wahrnehmung des Fehlens eines Selbst im Leiden entwickelt und gemehrt wird, bringt sie reiche Frucht und großen Vorteil. Sie gipfelt in der Befreiung vom Tod und endet in der Befreiung vom Tod.‘ iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.Das habe ich gesagt, und insofern habe ich es gesagt.

Imā kho, bhikkhave, satta saññā bhāvitā bahulīkatā mahapphalā honti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā”ti.
amatapariyosānāti chaṭṭhaṁ → amatapariyosānā ti (pts)Das sind die sieben Wahrnehmungen, die, wenn sie entwickelt und gemehrt werden, reiche Frucht und großen Vorteil bringen. Sie gipfeln in der Befreiung vom Tod und enden in der Befreiung vom Tod.“

Chaṭṭhaṁ.