“Bhāvanaṁ ananuyuttassa, bhikkhave, bhikkhuno viharato kiñcāpi evaṁ icchā uppajjeyya:“Bhikkhus, quando um bhikkhu não se empenha pelo cultivo ou desenvolvimento espiritual, ele pode até desejar: ‘aho vata me anupādāya āsavehi cittaṁ vimucceyyā’ti,‘Quem dera a minha mente se libertasse das impurezas abandonando o apego!’ atha khvassa neva anupādāya āsavehi cittaṁ vimuccati.
vimuccati → vimuccata (sya-all) | khvassa → khvāssa (pts) | khvāssa → M. Ph. S. khvassa throughout. (pts note)Mas apesar disto, a sua mente não é libertada das impurezas e não abandona o apego. Taṁ kissa hetu?Por qual razão? ‘Abhāvitattā’tissa vacanīyaṁ.‘É por causa da falta de desenvolvimento espiritual’ seria a resposta correta. Kissa abhāvitattā?Quais as coisas não desenvolvidas? Catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ, catunnaṁ sammappadhānānaṁ, catunnaṁ iddhipādānaṁ, pañcannaṁ indriyānaṁ, pañcannaṁ balānaṁ, sattannaṁ bojjhaṅgānaṁ, ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa.
sammappadhānānaṁ → M. -ppaṭṭhānānam. (pts note)Os quatro fundamentos ou estabelecimentos da atenção plena, osquatro esforços ou empenhos corretos, as quatro bases do poder espiritual, ascinco faculdades dominantes, os cinco poderes, os sete fatores do despertar, eo nobre caminho óctuplo.

Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā.
kukkuṭiyā → kukkuṭiya (pts) | aṇḍāni → M7 omits all from aṇḍāni to kukkuṭiyā. (pts note) | vā → T. inserts nu. (pts note)Suponha que uma galinha tenha posto oito, dez ou doze ovos. Tānassu kukkuṭiyā na sammā adhisayitāni, na sammā pariseditāni, na sammā paribhāvitāni.
sammāpariseditāni → omitted by M7. (pts note)Mas aquela galinha não choca aqueles ovos adequadamente, os mantendo aquecidos e incubados. Kiñcāpi tassā kukkuṭiyā evaṁ icchā uppajjeyya:Mesmo que aquela galinha aspire: ‘aho vata me kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṁ padāletvā sotthinā abhinibbhijjeyyun’ti,
abhinibbhijjeyyunti atha kho → abhinibbijjeyyunti athakho (sya-all) | abhinibbijjeyyun → M. Ph. T. M7 -nibbhijj- always. (pts note)‘Quem me dera minha cria emergir destes ovos usando seus bicos e unhas, e chocar com segurança!’ atha kho abhabbāva te kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṁ padāletvā sotthinā abhinibbhijjituṁ.
abhinibbhijjituṁ → abhinibbijjituṁ (sya-all, pts) | va → Ph. vata. (pts note)Mas apesar disto eles não emergem daqueles ovos, e não são chocados com segurança. Taṁ kissa hetu?Por qual razão isso acontece? Tathā hi, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni na sammā adhisayitāni, na sammā pariseditāni, na sammā paribhāvitāni.
tathā hi → tathāhamūni (sya-all) | amūni → M. Ph. tathā hi alone; T. tathāmuni (sic). (pts note) | sammāpariseditāni → M7 -cchedatāni. (pts note)Isso acontece pois a galinha não choca aqueles ovos adequadamente, falhando em os manter aquecidos e incubados.

Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhāvanaṁ ananuyuttassa bhikkhuno viharato kiñcāpi evaṁ icchā uppajjeyya:Da mesma forma, bhikkhus, quando um bhikkhu não se empenha pelo cultivo ou desenvolvimento espiritual, ele pode até desejar: ‘aho vata me anupādāya āsavehi cittaṁ vimucceyyā’ti,‘Quem dera a minha mente se libertasse das impurezas abandonando o apego!’ atha khvassa neva anupādāya āsavehi cittaṁ vimuccati.
khvassa → khvāssa (pts)Mas apesar disto, a sua mente não é libertada das impurezas e não abandona o apego. Taṁ kissa hetu?Por qual razão? ‘Abhāvitattā’tissa vacanīyaṁ.‘É por causa da falta de desenvolvimento espiritual’ seria a resposta correta. Kissa abhāvitattā?Quais as coisas não desenvolvidas? Catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ, catunnaṁ sammappadhānānaṁ, catunnaṁ iddhipādānaṁ, pañcannaṁ indriyānaṁ, pañcannaṁ balānaṁ, sattannaṁ bojjhaṅgānaṁ, ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa.Os quatro fundamentos ou estabelecimentos da atenção plena, osquatro esforços ou empenhos corretos, as quatro bases do poder espiritual, ascinco faculdades dominantes, os cinco poderes, os sete fatores do despertar, eo nobre caminho óctuplo.

Bhāvanaṁ anuyuttassa, bhikkhave, bhikkhuno viharato kiñcāpi na evaṁ icchā uppajjeyya:Porém, bhikkhus, quando um bhikkhu se empenha pelo cultivo ou desenvolvimento espiritual, ele pode até não desejar: ‘aho vata me anupādāya āsavehi cittaṁ vimucceyyā’ti,‘Quem dera a minha mente se libertasse das impurezas abandonando o apego!’ atha khvassa anupādāya āsavehi cittaṁ vimuccati.
khvassa → khvāssa (pts)Mas apesar disto, a sua mente é libertada das impurezas tendo abandonado o apego. Taṁ kissa hetu?Por qual razão? ‘Bhāvitattā’tissa vacanīyaṁ.‘É por causa do desenvolvimento espiritual’ seria a resposta correta. Kissa bhāvitattā?Quais as coisas desenvolvidas? Catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ, catunnaṁ sammappadhānānaṁ, catunnaṁ iddhipādānaṁ, pañcannaṁ indriyānaṁ, pañcannaṁ balānaṁ, sattannaṁ bojjhaṅgānaṁ, ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa.
pe → M. Ph. S. give the phrase in full. (pts note)Os quatro fundamentos ou estabelecimentos da atenção plena, osquatro esforços ou empenhos corretos, as quatro bases do poder espiritual, ascinco faculdades dominantes, os cinco poderes, os sete fatores do despertar, eo nobre caminho óctuplo.

Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā.Suponha que uma galinha tenha posto oito, dez ou doze ovos. Tānassu kukkuṭiyā sammā adhisayitāni, sammā pariseditāni, sammā paribhāvitāni.E aquela galinha choca aqueles ovos adequadamente, os mantendo aquecidos e incubados. Kiñcāpi tassā kukkuṭiyā na evaṁ icchā uppajjeyya:
tassā → M. Ph. tassa bhikkhave. (pts note)Mesmo que aquela galinha não aspire: ‘aho vata me kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṁ padāletvā sotthinā abhinibbhijjeyyun’ti,
abhinibbhijjeyyunti atha kho → abhinibbijjeyyunti athakho (sya-all) | abhinibbhijjeyyunti → abhinibbijjeyyun ti (pts)‘Quem me dera minha cria emergir destes ovos usando seus bicos e unhas, e chocar com segurança!’ atha kho bhabbāva te kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṁ padāletvā sotthinā abhinibbhijjituṁ.
abhinibbhijjituṁ → abhinibbijjituṁ (sya-all, pts)Mas apesar disto eles emergem daqueles ovos, e são chocados com segurança. Taṁ kissa hetu?Por qual razão? Tathā hi, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni sammā adhisayitāni, sammā pariseditāni, sammā paribhāvitāni.
tathā hi → tathāhamūni (sya-all) | amūni → M. Ph. tathā hi alone. (pts note)Isso acontece pois a galinha choca aqueles ovos adequadamente, não falhando em os manter aquecidos e incubados.

Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhāvanaṁ anuyuttassa bhikkhuno viharato kiñcāpi na evaṁ icchā uppajjeyya:Da mesma forma, bhikkhus, quando um bhikkhu se empenha pelo cultivo ou desenvolvimento espiritual, ele pode até não desejar: ‘aho vata me anupādāya āsavehi cittaṁ vimucceyyā’ti,‘Quem dera a minha mente se libertasse das impurezas abandonando o apego!’ atha khvassa anupādāya āsavehi cittaṁ vimuccati.
khvassa → khvāssa (pts)Mas apesar disto, a sua mente é libertada das impurezas tendo abandonado o apego. Taṁ kissa hetu?Por qual razão? ‘Bhāvitattā’tissa vacanīyaṁ.‘É por causa do desenvolvimento espiritual’ seria a resposta correta. Kissa bhāvitattā?Quais as coisas desenvolvidas? Catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ …pe… ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa.
pe → M. la; Ph. pa. (pts note)Os quatro fundamentos ou estabelecimentos da atenção plena, osquatro esforços ou empenhos corretos, as quatro bases do poder espiritual, ascinco faculdades dominantes, os cinco poderes, os sete fatores do despertar, eo nobre caminho óctuplo

Seyyathāpi, bhikkhave, phalagaṇḍassa vā phalagaṇḍantevāsikassa vā dissanteva vāsijaṭe aṅgulipadāni dissati aṅguṭṭhapadaṁ. No ca khvassa evaṁ ñāṇaṁ hoti: ‘ettakaṁ me ajja vāsijaṭassa khīṇaṁ, ettakaṁ hiyyo, ettakaṁ pare’ti, atha khvassa khīṇe ‘khīṇan’teva ñāṇaṁ hoti.
phalagaṇḍassa → palagaṇḍassa (bj, pts1ed); phalabhaṇḍhassa (sya-all) | dissanteva → khīyante (mr) | aṅgulipadāni dissati → aṅgulapadāni dissanti aṅgulapadaṁ (mr) | phalagaṇḍantevāsikassa → palagaṇḍantevāsikassa (bj, pts); balabhaṇḍantevāsissa (sya-all) | khvassa → khvāssa (bj, pts) | ettakaṁ → ettakaṁ vā (bj, sya-all) | hiyyo → bhiyyo (bj); vā hīyo (sya-all) | khīṇanteva → khīṇantveva (bj, sya-all) | phalagaṇḍassa → balabhaṇḍassa (sya-all); palagaṇḍassa (pts) | dissati → dissanti (sya-all, pts) | ajja → ajja tassa (sya-all) | palagaṇḍassa → phalagaṇḍassa (bj: machasaṁ, sīmu) | palagaṇḍantevāsikassa → phalagaṇḍantevavāsikassa (bj: machasaṁ, sīmu) | aṅguṭṭhapadaṁ → dissanteva vāsijaṭe dissanti aṅgulipadāni (bj: sīmu) | phalagaṇḍassa → palagaṇḍassa (cck: ?) | dissanteva → khīyante (cck: ka.) | vāsijaṭe → dissanti aṅgulipadāni (cck: sī.); aṅgulapadāni dissanti aṅgulapadaṁ (cck: ka.) | dissati → dissanti (cck: syā.) | aṅguṭṭhapadaṁ → dissanti aṅgulipadāni (cck: sī.); aṅgulapadāni dissanti aṅgulapadaṁ (cck: ka.) | palagaṇḍassa → M. bala-; Ph. phalabhaṇḍassa; S. balabhaṇḍassa. (pts note) | palagaṇḍantevāsikassa → M. M6 phala-; Ph. phalabhaṇḍantevāsissa; S. balabhaṇḍantevāsissa. (pts note) | dissante → T. disante; M. Ph. khiyante. (pts note) | va → T. ca. (pts note) | vāsijaṭe → M. Ph. sijaṭe; T. vāsijame. (pts note) | aṅgulipadāni → T. M7 -pādāni; M. aṅgula-; Ph. aṅgulapādāni. (pts note) | aṅguṭṭhapadaṁ → M7 -pādaṁ; M. Ph. aṅgula- (pts note) | ajja → S. inserts tassa. (pts note) | va → S. -nantveva. (pts note)Suponha que um carpinteiro ou seu aprendiz veja as marcas de seus dedos e polegar no cabo de sua enxó. Eles não sabem quanto do cabo foi desgastado hoje, quanto foi desgastado ontem e quanto foi desgastado anteriormente. Eles sabem apenas o que foi desgastado. Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhāvanaṁ anuyuttassa bhikkhuno viharato kiñcāpi na evaṁ ñāṇaṁ hoti: ‘ettakaṁ me ajja āsavānaṁ khīṇaṁ, ettakaṁ hiyyo, ettakaṁ pare’ti, atha khvassa khīṇe ‘khīṇan’teva ñāṇaṁ hoti.
ettakaṁ → ettakaṁ vā (bj, sya-all) | hiyyo → vā bhiyyo (bj); vā hīyo (sya-all) | khvassa → khvāssa (bj, pts) | khīṇanteva → khīṇantveva (bj, sya-all) | ettakaṁ → Ph. T. M6. M7. S. insert vā. (pts note) | ettakaṁ → S. inserts vā. (pts note) | va → T. omit 'va; M7 has evaṁ; S. -nantveva. (pts note)Da mesma forma, quando um bhikkhu está comprometido com o desenvolvimento espiritual, ele não sabe o quanto das impurezas foi eliminado hoje, ontem ou anteriormente. Eles sabem apenas o que foi abandonado.

Seyyathāpi, bhikkhave, sāmuddikāya nāvāya vettabandhanabaddhāya cha māsāni udake pariyādāya hemantikena thale ukkhittāya vātātapaparetāni bandhanāni, tāni pāvussakena meghena abhippavuṭṭhāni appakasireneva parihāyanti, pūtikāni bhavanti.
vettabandhanabaddhāya → vettabandhāya (mr) | parihāyanti → paṭippassambhanti (bj, sya-all, pts1ed) | abhippavuṭṭhāni → ahippavaṭṭāni (bj) | appakasireneva parihāyanti → appakasiren eva paṭippassambhanti (pts) | vettabandhanabaddhāya → vettabandhāya (cck: ka.) | parihāyanti → paṭippassambhanti (cck: sī. syā.) | vettabandhanabaddhāya → M. Ph. vettabandhāya. (pts note) | chammāsāni → M. Ph. chamāsāni. (pts note) | pariyādāya → M. pariyāya. (pts note) | thale → M. Ph. -laṁ. (pts note) | tāni → omitted by T. M6. M7. (pts note) | pāvussakena → T. M6. M7 pa- (pts note) | abhippavuṭṭhāni → T. M6. M7 -vaṭṭhāni. (pts note) | paṭippassambhanti → M. Ph. parihāyanti. (pts note)Suponha que houvesse um barco mercante amarrado com cordas. Durante seis meses, as cordas se deterioraram na água. Depois, na estação fria, o barco foi içado para terra firme, onde as cordas foram desgastadas pelo vento e pelo sol. Quando as nuvens as encharcavam com a chuva, as cordas se rompem e apodrecem prontamente. Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhāvanaṁ anuyuttassa bhikkhuno viharato appakasireneva saṁyojanāni paṭippassambhanti, pūtikāni bhavantī”ti.
bhavantīti sattamaṁ → bhavantī ti (pts) | bhavantī → omitted by S. (pts note)Da mesma forma, quando um mendicante se empenha pelo desenvolvimento espiritual, seus grilhões prontamente se rompem e apodrecem.”

Sattamaṁ.☸