Evaṁ me sutaṁ—
sutaṁ → omitted by S. (pts note)So habe ich es gehört: ekaṁ samayaṁ bhagavā kosalesu cārikaṁ carati mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ.Einmal wanderte der Buddha mit einem großen Saṅgha von Mönchen und Nonnen durch das Land der Kosaler.

Addasā kho bhagavā addhānamaggappaṭipanno aññatarasmiṁ padese mahantaṁ aggikkhandhaṁ ādittaṁ sampajjalitaṁ sajotibhūtaṁ.
sajotibhūtaṁ → sañjotibhūtaṁ (sya-all) | sajotibhūtaṁ disvāna → sañjotibhūtaṁ disvā (sya-all) | sajotibhūtaṁ → sañjotibhūtaṁ (cck: syā.) | sajotibhūtaṁ → S. sañjo- throughout. (pts note)Als er die Straße entlangwanderte, sah er an einer Stelle eine große Feuersbrunst brennen, lodern und flammen. Disvāna maggā okkamma aññatarasmiṁ rukkhamūle paññatte āsane nisīdi.
paññatte āsane → paññattāsane (bj) | disvā → M. Ph. disvāna Bhagavā. (pts note)Auf diesen Anblick hin ging er von der Straße ab, setzte sich an der Wurzel eines Baumes auf einen ausgebreiteten Sitz Nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
bhikkhū → bhikkhu (bj)und wandte sich an die Mönche und Nonnen: “passatha no tumhe, bhikkhave, amuṁ mahantaṁ aggikkhandhaṁ ādittaṁ sampajjalitaṁ sajotibhūtan”ti?
sajotibhūtanti → sañjotibhūtanti (sya-all)„Mönche und Nonnen, seht ihr diese große Feuersbrunst brennen, lodern und flammen?“

“Evaṁ, bhante”ti.„Ja, Herr.“

“Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave?„Was denkt ihr, Mönche und Nonnen? katamaṁ nu kho varaṁ—yaṁ amuṁ mahantaṁ aggikkhandhaṁ ādittaṁ sampajjalitaṁ sajotibhūtaṁ āliṅgetvā upanisīdeyya vā upanipajjeyya vā, yaṁ vā khattiyakaññaṁ vā brāhmaṇakaññaṁ vā gahapatikaññaṁ vā mudutalunahatthapādaṁ āliṅgetvā upanisīdeyya vā upanipajjeyya vā”ti?
āliṅgetvā → āliṅgitvā (bj, pts) | mudutalunahatthapādaṁ āliṅgetvā → mudutaluṇahatthapādiṁ āliṅgitvā (bj); mudutalūnahatthapādaṁ āliṅgitvā (sya-all) | sajotibhūtaṁ āliṅgetvā → sañjotibhūtaṁ āliṅgitvā (sya-all) | āliṅgitvā → M. Ph. āliṅgetvā throughout. (pts note) | vā → omitted by M. T. M6. M7. (pts note) | mudutalunahatthapādaṁ → T. M6. M7 -pādiṁ throughout. (pts note)Was ist besser – sich hinzusetzen oder hinzulegen und diese große Feuersbrunst zu umarmen? Oder sich hinzusetzen oder hinzulegen und ein Mädchen der Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzer mit weichen und zarten Händen und Füßen zu umarmen?“

“Etadeva, bhante, varaṁ—yaṁ khattiyakaññaṁ vā brāhmaṇakaññaṁ vā gahapatikaññaṁ vā mudutalunahatthapādaṁ āliṅgetvā upanisīdeyya vā upanipajjeyya vā, dukkhañhetaṁ, bhante, yaṁ amuṁ mahantaṁ aggikkhandhaṁ ādittaṁ sampajjalitaṁ sajotibhūtaṁ āliṅgetvā upanisīdeyya vā upanipajjeyya vā”ti.
varaṁ → caraṁ (bj) | mudutalunahatthapādaṁ āliṅgetvā → mudutaluṇahatthapādiṁ āliṅgitvā (bj); mudutalūnahatthapādaṁ āliṅgitvā (sya-all) | āliṅgetvā → āliṅgitvā (bj, pts) | sajotibhūtaṁ āliṅgetvā → sañjotibhūtaṁ āliṅgitvā (sya-all)„Herr, es wäre viel besser, sich hinzusetzen oder hinzulegen und ein Mädchen der Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzer mit weichen und zarten Händen und Füßen zu umarmen. Denn es wäre schmerzhaft, sich hinzusetzen oder hinzulegen und diese große Feuersbrunst zu umarmen.“

“Ārocayāmi vo, bhikkhave, paṭivedayāmi vo, bhikkhave, yathā etadeva tassa varaṁ dussīlassa pāpadhammassa asucisaṅkassarasamācārassa paṭicchannakammantassa assamaṇassa samaṇapaṭiññassa abrahmacārissa brahmacāripaṭiññassa antopūtikassa avassutassa kasambujātassa yaṁ amuṁ mahantaṁ aggikkhandhaṁ ādittaṁ sampajjalitaṁ sajotibhūtaṁ āliṅgetvā upanisīdeyya vā upanipajjeyya vā.
brahmacāripaṭiññassa antopūtikassa → brāhmacārīpaṭiññassa antopūtissa (bj) | āliṅgetvā → āliṅgitvā (bj, pts) | antopūtikassa → antopūtissa (sya-all); antoputissa (pts) | sajotibhūtaṁ āliṅgetvā → sañjotibhūtaṁ āliṅgitvā (sya-all) | asucisaṅkassarasamācārassa → M. Ph. asucino saṅk- (pts note) | brahmacāripaṭiññassa → T. -cārīpaṭisaṁñassa. (pts note) | antoputissa → M. -putikassa; T. -patissa. (pts note)„Das erkläre ich vor euch, Mönche und Nonnen, das kündige ich euch an! Es wäre besser für diesen tugendlosen Mann – mit schlechten Eigenschaften, schmutzig, von verdächtigem Verhalten, hinterhältig, der fälschlich vorgibt, ein Asket zu sein oder ein geistliches Leben zu führen, innerlich verdorben, schwärend und verkommen – für diesen Menschen wäre es besser, sich hinzusetzen oder hinzulegen und diese große Feuersbrunst zu umarmen. Taṁ kissa hetu?Warum ist das so? Tatonidānañhi so, bhikkhave, maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ, na tveva tappaccayā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyya.
hi → omitted by T. M6. M7; M6 omits also so. (pts note)Das könnte zwar zu Tod oder tödlichem Schmerz führen; doch wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, würde es nicht dazu führen, dass er an einem verlorenen Ort wiedergeboren wird, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.

Yañca kho so, bhikkhave, dussīlo pāpadhammo asucisaṅkassarasamācāro …pe… kasambujāto khattiyakaññaṁ vā brāhmaṇakaññaṁ vā gahapatikaññaṁ vā mudutalunahatthapādaṁ āliṅgetvā upanisīdati vā upanipajjati vā, tañhi tassa, bhikkhave, hoti dīgharattaṁ ahitāya dukkhāya kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati.
tañhi tassa → taṁ hissa (pts1ed, mr) | mudutalunahatthapādaṁ āliṅgetvā → mudutaluṇahatthapādiṁ āliṅgitvā (bj); mudutalūnahatthapādaṁ āliṅgitvā (sya-all) | āliṅgetvā → āliṅgitvā (pts) | tañhi tassa → taṁ hi ssa (pts) | tassa → taṁ hissa (cck: ka.) | pe → M. la; Ph. pa; S. gives it in full. (pts note) | ssa → S. hi tassa; T. kissa. (pts note)Aber wenn solch ein tugendloser Mann sich hinsetzt oder hinlegt und ein Mädchen der Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzer mit weichen und zarten Händen und Füßen umarmt, wird das zu seinem langanhaltenden Schaden und Leiden sein. Wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird er an einem verlorenen Ort wiedergeboren, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,Was denkt ihr, Mönche und Nonnen? katamaṁ nu kho varaṁ—yaṁ balavā puriso daḷhāya vālarajjuyā ubho jaṅghā veṭhetvā ghaṁseyya—sā chaviṁ chindeyya chaviṁ chetvā cammaṁ chindeyya cammaṁ chetvā maṁsaṁ chindeyya maṁsaṁ chetvā nhāruṁ chindeyya nhāruṁ chetvā aṭṭhiṁ chindeyya aṭṭhiṁ chetvā aṭṭhimiñjaṁ āhacca tiṭṭheyya, yaṁ vā khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā abhivādanaṁ sādiyeyyā”ti?
nhāruṁ → nahāruṁ (bj, pts) | jaṅghā → jaṅghe (pts) | ghaṁseyya → T. ghāseyyā. (pts note) | vā → omitted by M. Ph. T. M6. M7. (pts note) | sādiyeyyā → M. sādiseyyā. (pts note)Was ist besser – dass einem ein kräftiger Mann einen festen Rosshaarstrick um beide Unterschenkel schlingt und ihn zuzieht, sodass er durch die äußere Haut, die innere Haut, das Fleisch, die Sehnen und die Knochen schneidet, bis er ins Mark vordringt, wo er weiter drückt? Oder zuzustimmen, dass sich gutsituierte Adlige, Brahmanen oder Hausbesitzer vor einem verbeugen?“

“Etadeva, bhante, varaṁ—yaṁ khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā abhivādanaṁ sādiyeyya, dukkhañhetaṁ, bhante, yaṁ balavā puriso daḷhāya vālarajjuyā …pe… aṭṭhimiñjaṁ āhacca tiṭṭheyyā”ti.
vālarajjuyā → vālarajjuyā uho jaṅghā veṭhetvā (bj) | yaṁ → omitted by T. M7. (pts note) | sādiyeyya → T. sādiseyya. (pts note)„Herr, es wäre viel besser, zuzustimmen, dass sich gutsituierte Adlige, Brahmanen oder Hausbesitzer vor einem verbeugen. Denn dass einem ein kräftiger Mann einen festen Rosshaarstrick um beide Unterschenkel schlingt und ihn zuzieht, bis er ins Mark vordringt, wo er weiter drückt, wäre schmerzhaft.“

Ārocayāmi vo, bhikkhave, paṭivedayāmi vo, bhikkhave, yathā etadeva tassa varaṁ dussīlassa …pe… kasambujātassa yaṁ balavā puriso daḷhāya vālarajjuyā ubho jaṅghā veṭhetvā …pe… aṭṭhimiñjaṁ āhacca tiṭṭheyya.
veṭhetvā → veṭhetvā ghaṁseyya sā chaviṁ chindeyya (sya-all) | jaṅghā → jaṅghe (pts) | dussīlassa → omitted by T. M6. M7. (pts note) | pe → M. la; Ph. pa. (pts note) | yaṁ → omitted by M6. (pts note) | jaṅghe → S. jaṁghā. (pts note) | veṭhetvā → M. Ph. vedhetvā. (pts note) | pe → M. la; Ph. pa; S. has it in full till chindeyya, then pe || aṭṭhi- (pts note) | tiṭṭheyya → M6 -yyā ti. (pts note)„Das erkläre ich vor euch, Mönche und Nonnen, das kündige ich euch an! Es wäre besser für diesen tugendlosen Mann, wenn ihm ein kräftiger Mann einen festen Rosshaarstrick um beide Unterschenkel schlingen und ihn zuziehen würde, bis er ins Mark vordringt, wo er weiter drückt. Taṁ kissa hetu?Warum ist das so? Tatonidānañhi so, bhikkhave, maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ, na tveva tappaccayā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyya.
upapajjeyya → T. M6. M7 uppa- (pts note)Das könnte zwar zu Tod oder tödlichem Schmerz führen; doch wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, würde es nicht dazu führen, dass er an einem verlorenen Ort wiedergeboren wird, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle. Yañca kho so, bhikkhave, dussīlo …pe… kasambujāto khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā abhivādanaṁ sādiyati, tañhi tassa, bhikkhave, hoti dīgharattaṁ ahitāya dukkhāya kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati.
tañhi tassa → taṁ hi ssa (pts) | sādiyati → T. sādiseyyā ti. (pts note) | ssa → S. hi tassa; M6 kissa. (pts note) | upapajjati → T. M7 uppa-; M6 uppajjeyyā ti. (pts note)Aber wenn solch ein tugendloser Mann zustimmt, dass sich gutsituierte Adlige, Brahmanen oder Hausbesitzer vor ihm verbeugen, wird das zu seinem langanhaltenden Schaden und Leiden sein. Wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird er an einem verlorenen Ort wiedergeboren, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.

“Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,Was denkt ihr, Mönche und Nonnen? katamaṁ nu kho varaṁ—yaṁ balavā puriso tiṇhāya sattiyā teladhotāya paccorasmiṁ pahareyya, yaṁ vā khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā añjalikammaṁ sādiyeyyā”ti?
pahareyya → M6 pahareyyā ti, then ārocayāmi vo bh- paṭi- vo bh-, but then yaṁ khattiya- as before. (pts note)Was ist besser – dass einem ein kräftiger Mann mit einem scharfen, geölten Schwert in die Brust sticht? Oder zuzustimmen, dass einen gutsituierte Adlige, Brahmanen oder Hausbesitzer mit zusammengelegten Händen verehren?“

“Etadeva, bhante, varaṁ—yaṁ khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā añjalikammaṁ sādiyeyya, dukkhañhetaṁ, bhante, yaṁ balavā puriso tiṇhāya sattiyā teladhotāya paccorasmiṁ pahareyyā”ti.„Herr, es wäre viel besser, zuzustimmen, dass einen gutsituierte Adlige, Brahmanen oder Hausbesitzer mit zusammengelegten Händen verehren. Denn dass einem ein kräftiger Mann mit einem scharfen, geölten Schwert in die Brust sticht, wäre schmerzhaft.“

“Ārocayāmi vo, bhikkhave, paṭivedayāmi vo, bhikkhave, yathā etadeva tassa varaṁ dussīlassa …pe… kasambujātassa yaṁ balavā puriso tiṇhāya sattiyā teladhotāya paccorasmiṁ pahareyya.
tassa → M6 ev'; assa nearly always. (pts note) | pe → M. la; Ph. pa. (pts note)„Das erkläre ich vor euch, Mönche und Nonnen, das kündige ich euch an! Es wäre besser für diesen tugendlosen Mann, wenn ihm ein kräftiger Mann mit einem scharfen, geölten Schwert in die Brust stechen würde. Taṁ kissa hetu?Warum ist das so? Tatonidānañhi so, bhikkhave, maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ, na tveva tappaccayā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyya.Das könnte zwar zu Tod oder tödlichem Schmerz führen; doch wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, würde es nicht dazu führen, dass er an einem verlorenen Ort wiedergeboren wird, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle. Yañca kho so, bhikkhave, dussīlo pāpadhammo …pe… kasambujāto khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā añjalikammaṁ sādiyati, tañhi tassa, bhikkhave, hoti dīgharattaṁ ahitāya dukkhāya kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati.
pāpadhammo → (bj, sya-all) | tañhi tassa → taṁ hi ssa (pts) | bhedā paraṁ maraṇā → bheda parammaraṇa (pts) | pāpadhammo → omitted by S. (pts note) | pe → omitted by T. M6. M7. (pts note) | vā → omitted by M6. (pts note) | ssa → S. tassa. (pts note) | upapajjati → T. M6. M7 uppa- (pts note)Aber wenn solch ein tugendloser Mann zustimmt, dass ihn gutsituierte Adlige, Brahmanen oder Hausbesitzer mit zusammengelegten Händen verehren, wird das zu seinem langanhaltenden Schaden und Leiden sein. Wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird er an einem verlorenen Ort wiedergeboren, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,Was denkt ihr, Mönche und Nonnen? katamaṁ nu kho varaṁ—yaṁ balavā puriso tattena ayopaṭṭena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena kāyaṁ sampaliveṭheyya, yaṁ vā khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā saddhādeyyaṁ cīvaraṁ paribhuñjeyyā”ti?
sajotibhūtena → sañjotibhūtena (sya-all) | sampaliveṭheyya → M7 samphali-; M. Ph. -vedheyya. (pts note) | vā → omitted by M. T. M6. M7. (pts note)Was ist besser – dass einen ein kräftiger Mann in ein rot glühendes Eisenblech einwickelt, das brennt, lodert und flammt? Oder eine Robe zu benutzen, die von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurde?“

“Etadeva, bhante, varaṁ—yaṁ khattiyamahāsālānaṁ vā …pe…
pe → M. la; Ph. pa; S. gives it in full. (pts note)„Herr, es wäre viel besser, eine Robe zu benutzen, die von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurde. saddhādeyyaṁ cīvaraṁ paribhuñjeyya, dukkhañhetaṁ, bhante, yaṁ balavā puriso tattena ayopaṭṭena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena kāyaṁ sampaliveṭheyyā”ti.
sajotibhūtena → sañjotibhūtena (sya-all) | ādittena → T. M6. M7 pe || kāyaṁ. (pts note)Denn dass einen ein kräftiger Mann in ein rot glühendes Eisenblech einwickelt, das brennt, lodert und flammt, wäre schmerzhaft.“

“Ārocayāmi vo, bhikkhave, paṭivedayāmi vo, bhikkhave, yathā etadeva tassa varaṁ dussīlassa …pe… kasambujātassa yaṁ balavā puriso tattena ayopaṭṭena ādittena sampajjalitena sajotibhūtena kāyaṁ sampaliveṭheyya.
sajotibhūtena → sañjotibhūtena (sya-all) | yaṁ → omitted by T. M6. (pts note) | sampaliveṭheyya → M7 samphali-; M. Ph. -vedh- (pts note)„Das erkläre ich vor euch, Mönche und Nonnen, das kündige ich euch an! Es wäre besser für diesen tugendlosen Mann, wenn ihn ein kräftiger Mann in ein rot glühendes Eisenblech einwickeln würde, das brennt, lodert und flammt. Taṁ kissa hetu?Warum ist das so? Tatonidānañhi so, bhikkhave, maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ, na tveva tappaccayā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyya.
upapajjeyya → T. M6. M7 uppa- (pts note)Das könnte zwar zu Tod oder tödlichem Schmerz führen; doch wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, würde es nicht dazu führen, dass er an einem verlorenen Ort wiedergeboren wird, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle. Yañca kho so, bhikkhave, dussīlo …pe… kasambujāto khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā saddhādeyyaṁ cīvaraṁ paribhuñjati, tañhi tassa, bhikkhave, hoti dīgharattaṁ ahitāya dukkhāya kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati.
tañhi tassa → taṁ hi ssa (pts) | dussīlo → omitted by T. M6. M7. (pts note) | pe → M. la; Ph. pa. (pts note) | ssa → S. tassa; M6 saddhādeyyaṁ in lion of tam hi 'ssa. (pts note) | upapajjati → T. M7 uppa-; M6 uppajjeyyā ti. (pts note)Aber wenn solch ein tugendloser Mann eine Robe benutzt, die von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurde, wird das zu seinem langanhaltenden Schaden und Leiden sein. Wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird er an einem verlorenen Ort wiedergeboren, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,Was denkt ihr, Mönche und Nonnen? katamaṁ nu kho varaṁ—yaṁ balavā puriso tattena ayosaṅkunā mukhaṁ vivaritvā tattaṁ lohaguḷaṁ ādittaṁ sampajjalitaṁ sajotibhūtaṁ mukhe pakkhipeyya—taṁ tassa oṭṭhampi daheyya mukhampi daheyya jivhampi daheyya kaṇṭhampi daheyya urampi daheyya antampi antaguṇampi ādāya adhobhāgā nikkhameyya, yaṁ vā khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā saddhādeyyaṁ piṇḍapātaṁ paribhuñjeyyā”ti?
daheyya → ḍaheyya (katthaci) | ayosaṅkunā → ayosaṅkunā ādittena sampajjalitena sajotibhūtena (bj, pts); ayosaṅkunā ādittena sampajjalitena sañjotibhūtena (sya-all) | lohaguḷaṁ → lohagulaṁ (bj, sya-all, pts) | sajotibhūtaṁ → sañjotibhūtaṁ (sya-all) | urampi → udaram pi (pts) | kaṇṭhampi → kaṇṇampi (bj: machasaṁ) | daheyya → ḍaheyya (cck: katthaci) | urampi → ni. 3.270 devadūtasutte pana ‘‘udarampi’’ iti videsapāṭho dissati (cck: ma.) | adhobhāgā → adhobhāgaṁ (cck: ka.) | sajotibhūtena → omitted by M. Ph. (pts note) | lohagulaṁ → M. -guḷhaṁ; Ph. -guḷaṁ. (pts note) | udaram → M. Ph. S. uram. (pts note) | vā → omitted by M. (pts note) | saddhādeyyaṁ → T. -deyyāni. (pts note)Was ist besser – dass einem ein kräftiger Mann mit einem rot glühenden Eisenpflock gewaltsam den Mund öffnet und eine rot glühende Kupferkugel hineinsteckt, die brennt, lodert und flammt, die Lippen, Mund, Zunge, Rachen und Magen verbrennt, bevor sie unten wieder herauskommt und die Eingeweide mitzieht? Oder Almosen zu genießen, das von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurde?“

“Etadeva, bhante, varaṁ—yaṁ khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā saddhādeyyaṁ piṇḍapātaṁ paribhuñjeyya, dukkhañhetaṁ, bhante, yaṁ balavā puriso tattena ayosaṅkunā mukhaṁ vivaritvā tattaṁ lohaguḷaṁ ādittaṁ sampajjalitaṁ sajotibhūtaṁ mukhe pakkhipeyya—taṁ tassa oṭṭhampi daheyya mukhampi daheyya jivhampi daheyya kaṇṭhampi daheyya urampi daheyya antampi antaguṇampi ādāya adhobhāgaṁ nikkhameyyā”ti.
ayosaṅkunā → ayosaṅkunā ādittena sampajjalitena sajotibhūtena (bj, pts); ayosaṅkunā ādittena sampajjalitena sañjotibhūtena (sya-all) | lohaguḷaṁ → lohagulaṁ (bj, sya-all, pts) | sajotibhūtaṁ → sañjotibhūtaṁ (sya-all) | adhobhāgaṁ → adhobhāgā (sya-all) | yaṁ → M. Ph. -bhāgaṁ. (pts note) | saddhādeyyaṁ → T. -deyyāni; M7 -deyyā. (pts note) | lohagulaṁ → M. -guḷhaṁ ; Ph. -guḷaṁ. (pts note) | taṁ → T. M6. M7 yan. (pts note)„Herr, es wäre viel besser, Almosen zu genießen, das von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurde. Denn dass einem ein kräftiger Mann mit einem rot glühenden Eisenpflock gewaltsam den Mund öffnet und eine rot glühende Kupferkugel hineinsteckt, die brennt, lodert und flammt, die Lippen, Mund, Zunge, Rachen und Magen verbrennt, bevor sie unten wieder herauskommt und die Eingeweide mitzieht, wäre schmerzhaft.“

“Ārocayāmi vo, bhikkhave, paṭivedayāmi vo, bhikkhave, yathā etadeva tassa varaṁ dussīlassa …pe… kasambujātassa yaṁ balavā puriso tattena ayosaṅkunā mukhaṁ vivaritvā tattaṁ lohaguḷaṁ ādittaṁ sampajjalitaṁ sajotibhūtaṁ mukhe pakkhipeyya—taṁ tassa oṭṭhampi daheyya mukhampi daheyya jivhampi daheyya kaṇṭhampi daheyya urampi daheyya antampi antaguṇampi ādāya adhobhāgaṁ nikkhameyya.
ayosaṅkunā → ayosaṅkunā ādittena sampajjalitena sajotibhūtena (bj, pts); ayosaṅkunā ādittena sampajjalitena sañjotibhūtena (sya-all) | lohaguḷaṁ → lohagulaṁ (bj, sya-all, pts) | adhobhāgaṁ → adhobhāgā (bj, sya-all) | sajotibhūtaṁ → sañjotibhūtaṁ (sya-all) | sajotibhūtena → omitted by M. Ph. T. M6. M7. (pts note) | lohagulaṁ → M. Ph. -guḷaṁ. (pts note) | pe → M. Ph. S. give it in full. (pts note) | adhobhāgā → M. Ph. M7 -bhāgaṁ. (pts note)„Das erkläre ich vor euch, Mönche und Nonnen, das kündige ich euch an! Es wäre besser für diesen tugendlosen Mann, wenn ihm ein kräftiger Mann mit einem rot glühenden Eisenpflock gewaltsam den Mund öffnen und eine rot glühende Kupferkugel hineinstecken würde, die brennt, lodert und flammt, die Lippen, Mund, Zunge, Rachen und Magen verbrennt, bevor sie unten wieder herauskommt und die Eingeweide mitzieht. Taṁ kissa hetu?Warum ist das so? Tatonidānañhi so, bhikkhave, maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ, na tveva tappaccayā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyya.
upapajjeyya → T. M6. M7 uppa- (pts note)Das könnte zwar zu Tod oder tödlichem Schmerz führen; doch wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, würde es nicht dazu führen, dass er an einem verlorenen Ort wiedergeboren wird, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle. Yañca kho so, bhikkhave, dussīlo pāpadhammo …pe… kasambujāto khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā saddhādeyyaṁ piṇḍapātaṁ paribhuñjati, tañhi tassa hoti dīgharattaṁ ahitāya dukkhāya kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati.
pāpadhammo → (bj, sya-all) | tassa → tassa bhikkhave (bj, sya-all) | tañhi tassa → taṁ hi ssa bhikkhave (pts) | pāpadhammo → omitted by T. M6. M7. (pts note) | pe → M. la; Ph. pa. (pts note) | ssa → S. tassa. (pts note) | upapajjati → T. M7 uppa-; M6 uppajjeyyā ti. (pts note)Aber wenn solch ein tugendloser Mann Almosen genießt, das von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurde, wird das zu seinem langanhaltenden Schaden und Leiden sein. Wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird er an einem verlorenen Ort wiedergeboren, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,Was denkt ihr, Mönche und Nonnen? katamaṁ nu kho varaṁ—yaṁ balavā puriso sīse vā gahetvā khandhe vā gahetvā tattaṁ ayomañcaṁ vā ayopīṭhaṁ vā abhinisīdāpeyya vā abhinipajjāpeyya vā, yaṁ vā khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā saddhādeyyaṁ mañcapīṭhaṁ paribhuñjeyyā”ti?
mañcapīṭhaṁ → mañcaṁ vā pīṭhaṁ vā (mr) | abhinisīdāpeyya → ādittaṁ sampajjalitaṁ sajotibhūtaṁ ahinisīdāpeyya (bj) | abhinipajjāpeyya → ahinipajjāpeyya (bj) | vā → (bj); vā ādittaṁ sampajjalitaṁ sañjotibhūtaṁ (sya-all); vā ādittaṁ sampajjalitaṁ sajotibhūtaṁ (pts) | paribhuñjeyyāti → paribhujjeyyāti (cck) | mañcapīṭhaṁ → mañcaṁ vā pīṭhaṁ vā (cck: ka.) | sajotibhūtaṁ → omitted by M. Ph. (pts note) | vā → omitted by M. T.; M6 omits yaṁ vā. (pts note) | mañcapīṭhaṁ → T. mañcā-; M. Ph. mañcaṁ vā piṭṭhaṁ (sic) vā. (pts note)Was ist besser – dass einen ein kräftiger Mann an Kopf oder Schultern packt und zwingt, sich auf ein rot glühendes Eisenbett zu legen oder auf einen rot glühenden Eisensitz zu setzen? Oder Stühle und Betten zu benutzen, die von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurden?“

“Etadeva, bhante, varaṁ—yaṁ khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā saddhādeyyaṁ mañcapīṭhaṁ paribhuñjeyya, dukkhañhetaṁ, bhante, yaṁ balavā puriso sīse vā gahetvā khandhe vā gahetvā tattaṁ ayomañcaṁ vā ayopīṭhaṁ vā abhinisīdāpeyya vā abhinipajjāpeyya vā”ti.
vā → vā ādittaṁ sampajjalitaṁ sañjotibhūtaṁ (sya-all) | mañcapīṭhaṁ → mañcapīthaṁ (pts)„Herr, es wäre viel besser, Stühle und Betten zu benutzen, die von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurden. Denn dass einen ein kräftiger Mann an Kopf oder Schultern packt und zwingt, sich auf ein rot glühendes Eisenbett zu legen oder auf einen rot glühenden Eisensitz zu setzen, wäre schmerzhaft.“

“Ārocayāmi vo, bhikkhave, paṭivedayāmi vo, bhikkhave, yathā etadeva tassa varaṁ dussīlassa …pe… kasambujātassa yaṁ balavā puriso sīse vā gahetvā khandhe vā gahetvā tattaṁ ayomañcaṁ vā ayopīṭhaṁ vā abhinisīdāpeyya vā abhinipajjāpeyya vā.
vā → vā ādittaṁ sampajjalitaṁ sañjotibhūtaṁ (sya-all) | bhikkhave → M. Ph. S. have paṭi- till dussīlassa. (pts note) | yaṁ → omitted by T. M6. M7. (pts note) | pe → M. Ph. S. give it in full. (pts note)„Das erkläre ich vor euch, Mönche und Nonnen, das kündige ich euch an! Es wäre besser für diesen tugendlosen Mann, wenn ihn ein kräftiger Mann an Kopf oder Schultern packen und zwingen würde, sich auf ein rot glühendes Eisenbett zu legen oder auf einen rot glühenden Eisensitz zu setzen. Taṁ kissa hetu?Warum ist das so? Tatonidānañhi so, bhikkhave, maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ, na tveva tappaccayā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyya.Das könnte zwar zu Tod oder tödlichem Schmerz führen; doch wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, würde es nicht dazu führen, dass er an einem verlorenen Ort wiedergeboren wird, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle. Yañca kho so, bhikkhave, dussīlo pāpadhammo …pe… kasambujāto khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā saddhādeyyaṁ mañcapīṭhaṁ paribhuñjati. Tañhi tassa, bhikkhave, hoti dīgharattaṁ ahitāya dukkhāya kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati.
pāpadhammo → (bj, sya-all) | tañhi tassa → taṁ hi ssa (pts) | pāpadhammo → omitted by S. (pts note) | pe → M. la; Ph. pa. (pts note) | ssa → S. tassa. (pts note) | upapajjati → T. M6. M7 uppa- (pts note)Aber wenn solch ein tugendloser Mann Stühle und Betten benutzt, die von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurden, wird das zu seinem langanhaltenden Schaden und Leiden sein. Wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird er an einem verlorenen Ort wiedergeboren, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,Was denkt ihr, Mönche und Nonnen? katamaṁ nu kho varaṁ—yaṁ balavā puriso uddhampādaṁ adhosiraṁ gahetvā tattāya lohakumbhiyā pakkhipeyya ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya—so tattha pheṇuddehakaṁ paccamāno sakimpi uddhaṁ gaccheyya sakimpi adho gaccheyya sakimpi tiriyaṁ gaccheyya, yaṁ vā khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā saddhādeyyaṁ vihāraṁ paribhuñjeyyā”ti?
uddhampādaṁ → uddhapādaṁ (bj, pts) | khattiyamahāsālānaṁ vā → khattiyamahā sālānaṁ vaṁ (bj) | sajotibhūtāya → sañjotibhūtāya (sya-all) | pheṇuddehakaṁ → phenuddehakaṁ (sya-all, pts) | uddhapādaṁ → M. Ph. S. uddhaṁpādaṁ. (pts note) | phenuddehakaṁ → M. Ph. pheṇu- throughout. (pts note) | vā → omitted by M. M6; M7 omits yaṁ, but it has vā. (pts note)Was ist besser – dass einen ein kräftiger Mann packt und kopfüber in einen rot glühenden Kupferkessel wirft, der brennt, lodert und flammt, wo man in siedendem Schaum kocht und auf und nieder und rundherum geschwemmt wird? Oder Unterkünfte zu benutzen, die von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurden?“

“Etadeva, bhante, varaṁ—yaṁ khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā saddhādeyyaṁ vihāraṁ paribhuñjeyya, dukkhañhetaṁ, bhante, yaṁ balavā puriso uddhampādaṁ adhosiraṁ gahetvā tattāya lohakumbhiyā pakkhipeyya ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya—so tattha pheṇuddehakaṁ paccamāno sakimpi uddhaṁ gaccheyya sakimpi adho gaccheyya sakimpi tiriyaṁ gaccheyyā”ti.
uddhampādaṁ → uddhapādaṁ (bj, pts) | sajotibhūtāya → sañjotibhūtāya (sya-all) | pheṇuddehakaṁ → phenuddehakaṁ (sya-all, pts)„Herr, es wäre viel besser, Unterkünfte zu benutzen, die von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurden. Denn dass einen ein kräftiger Mann packen und kopfüber in einen rot glühenden Kupferkessel werfen würde, der brennt, lodert und flammt, wo man in siedendem Schaum kochen und auf und nieder und rundherum geschwemmt werden würde, wäre schmerzhaft.“

“Ārocayāmi vo, bhikkhave, paṭivedayāmi vo, bhikkhave, yathā etadeva tassa varaṁ dussīlassa pāpadhammassa …pe… kasambujātassa yaṁ balavā puriso uddhampādaṁ adhosiraṁ gahetvā …pe… sakimpi tiriyaṁ gaccheyya.
pāpadhammassa → (bj, sya-all) | uddhampādaṁ → uddhapādaṁ (bj, pts) | paṭivedayāmi → T. M6. M7 pe || yathā. (pts note) | yam → omitted by T. (pts note) | uddhapādaṁ → M. Ph. S. uddhaṁpādaṁ. (pts note) | pe → M. la; Ph. pa; S. gives it in full. (pts note)„Das erkläre ich vor euch, Mönche und Nonnen, das kündige ich euch an! Es wäre besser für diesen tugendlosen Mann, wenn ihn ein kräftiger Mann packen und kopfüber in einen rot glühenden Kupferkessel werfen würde, der brennt, lodert und flammt, wo er in siedendem Schaum kochen und auf und nieder und rundherum geschwemmt werden würde. Taṁ kissa hetu?Warum ist das so? Tatonidānañhi so, bhikkhave, maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ, na tveva tappaccayā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjeyya.
upapajjeyya → upapajjati (bj, sya-all)Das könnte zwar zu Tod oder tödlichem Schmerz führen; doch wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, würde es nicht dazu führen, dass er an einem verlorenen Ort wiedergeboren wird, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle. Yañca kho so, bhikkhave, dussīlo pāpadhammo …pe… kasambujāto khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā saddhādeyyaṁ vihāraṁ paribhuñjati. Tañhi tassa, bhikkhave, hoti dīgharattaṁ ahitāya dukkhāya kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati.
pāpadhammo → (bj, sya-all) | tañhi tassa → taṁ hi ssa (pts) | pāpadhammo → omitted by S. (pts note) | pe → M. la; Ph. pa. (pts note) | ssa → S. tassa. (pts note) | upapajjati → T. M6. M7 uppa- (pts note)Aber wenn solch ein tugendloser Mann Unterkünfte benutzt, die von gutsituierten Adligen, Brahmanen oder Hausbesitzern aus Vertrauen gespendet wurden, wird das zu seinem langanhaltenden Schaden und Leiden sein. Wenn sein Körper auseinanderbricht, nach dem Tod, wird er an einem verlorenen Ort wiedergeboren, einem schlechten Ort, in der Unterwelt, der Hölle.

Tasmātiha, bhikkhave, evaṁ sikkhitabbaṁ:Daher sollt ihr euch so schulen: ‘yesañca mayaṁ paribhuñjāma cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhāraṁ tesaṁ te kārā mahapphalā bhavissanti mahānisaṁsā, amhākañcevāyaṁ pabbajjā avañjhā bhavissati saphalā saudrayā’ti.
yesañca → yesaṁ (?) | cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhāraṁ → … parikkhārānaṁ (sya-all, pts1ed, mr) | cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhāraṁ → cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṁ (sya-all) | cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhāraṁ tesaṁ → cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikhārānaṁ tesan (pts) | yesañca → yesaṁ (cck: ?) | cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhāraṁ → … parikkhārānaṁ (cck: sī. syā. ka.) | cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikhārānaṁ → T. M7 -khāraṁ. (pts note) | tesan → T. nesan; M6 sante. (pts note) | te → M. Ph. vo; omitted by M6. (pts note) | kārā → T. kāra. (pts note) | sa-udrayā → Ph. uddayā. (pts note)‚Die Dienste derer, deren Roben, Almosen, Unterkunft sowie Arznei und Krankenversorgung wir genießen, sollen für sie reiche Frucht und großen Vorteil bringen. So wird unser Fortziehen nicht vergeblich sein, sondern ertragreich und fruchtbar.‘ Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṁ:
vo → M. Ph. kho. (pts note)So sollt ihr euch schulen. ‘attatthaṁ vā, bhikkhave, sampassamānena alameva appamādena sampādetuṁ;
Attatthaṁ → M6 atthattaṁ; Ph. atthaṁ. (pts note)Euer eigenes Wohl zu erwägen, Mönche und Nonnen, reicht völlig aus, damit ihr beflissen weitermacht. paratthaṁ vā, bhikkhave, sampassamānena alameva appamādena sampādetuṁ;Das Wohl anderer zu erwägen, reicht völlig aus, damit ihr beflissen weitermacht. ubhayatthaṁ vā, bhikkhave, sampassamānena alameva appamādena sampādetun’”ti.Das Wohl beider zu erwägen, reicht völlig aus, damit ihr beflissen weitermacht.“

Idamavoca bhagavā.
Idamavoca bhagavā → idamavoca bhagavā …pe… (mr) | bhagavā → idamavoca bhagavā…pe… (cck: ka.) | Bhagavā → M. adds la. (pts note)Das sagte der Buddha. Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne saṭṭhimattānaṁ bhikkhūnaṁ uṇhaṁ lohitaṁ mukhato uggañchi.
uggañchi → uggacchi (mr) | uggañchi → uggacchi (cck: ka.) | uggañchi → T. uggañji; M. Ph. uggacchi. (pts note)Und während diese Lehrrede gesprochen wurde, spritzte sechzig Mönchen und Nonnen heißes Blut aus dem Mund. Saṭṭhimattā bhikkhū sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattiṁsu:
hīnāyāvattiṁsu sudukkaraṁ → hīnāyāvattīṁsu dukkaraṁ (bj) | hīnāyāvattiṁsu → hīnāyāvattiṁsu dukkaraṁ bhagavā (pts) | hīnāyāvattiṁsu → T. M7 hīnāya va- (pts note)Sechzig Mönche und Nonnen sagten sich von der Schulung los und wandten sich wieder einem geringeren Leben zu:

“sudukkaraṁ bhagavā, sudukkaraṁ bhagavā”ti.
sudukkaraṁ → dukkaraṁ (sya-all) | sudukkaraṁ bhagavāti → ti (pts)„Es ist zu schwer, Gesegneter! Es ist einfach zu schwer!“ Saṭṭhimattānaṁ bhikkhūnaṁ anupādāya āsavehi cittāni vimucciṁsūti.
vimucciṁsūti aṭṭhamaṁ → vimucciṁsū ti (pts)Und sechzig Mönche wurden durch Nicht-Ergreifen von den Befleckungen befreit.

Aṭṭhamaṁ.