“Satisampajaññe, bhikkhave, asati satisampajaññavipannassa hatūpanisaṁ hoti hirottappaṁ.
satisampajaññavipannassa → sampajaññavipannassa (bj) | hatūpanisaṁ → hatupanisaṁ (pts) | satisampajaññavipannassa → M. Ph. M8 -vipp- throughout. (pts note) | hatupanisaṁ → S. hatū- throughout; M. T. hatū sometimes. (pts note)„Mönche und Nonnen, wenn es keine Achtsamkeit und kein Situationsbewusstsein gibt, hat jemand ohne Achtsamkeit und Situationsbewusstsein eine wesentliche Bedingung für Gewissen und Besonnenheit zerstört. Hirottappe asati hirottappavipannassa hatūpaniso hoti indriyasaṁvaro.
hatūpaniso → hatupaniso (pts)Wenn es kein Gewissen und keine Besonnenheit gibt, hat jemand ohne Gewissen und ohne Besonnenheit eine wesentliche Bedingung für die Zügelung der Sinne zerstört. Indriyasaṁvare asati indriyasaṁvaravipannassa hatūpanisaṁ hoti sīlaṁ.
hatūpanisaṁ → hatupanisaṁ (pts)Wenn es keine Zügelung der Sinne gibt, hat jemand ohne Zügelung der Sinne eine wesentliche Bedingung für Tugend zerstört. Sīle asati sīlavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi.
hatūpaniso → hatupaniso (pts)Wenn es keine Tugend gibt, hat jemand ohne Tugend eine wesentliche Bedingung für rechte Versenkung zerstört. Sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ.
hatūpanisaṁ → hatupanisaṁ (pts)Wenn es keine rechte Versenkung gibt, hat jemand ohne rechte Versenkung eine wesentliche Bedingung für wirkliches Erkennen und Sehen zerstört. Yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpaniso hoti nibbidāvirāgo.
hatūpaniso → hatupaniso (pts)Wenn es kein wirkliches Erkennen und Sehen gibt, hat jemand ohne wirkliches Erkennen und Sehen eine wesentliche Bedingung für Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft zerstört. Nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ.
hatūpanisaṁ → hatupanisaṁ (pts)Wenn es keine Ernüchterung und kein Schwinden der Leidenschaft gibt, hat jemand ohne Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft eine wesentliche Bedingung für das Erkennen und Sehen der Freiheit zerstört.

Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsavipanno. Tassa papaṭikāpi na pāripūriṁ gacchati, tacopi … pheggupi … sāropi na pāripūriṁ gacchati.
sākhāpalāsavipanno → sākhāpalāsavipanne (bj) | papaṭikā → S. pappa- (pts note) | pi → omitted by T. (pts note)Wie ein Baum ohne Zweige und Laubwerk: Seine Schösslinge, seine Rinde, sein Weich- und Kernholz entwickeln sich nicht zur Fülle.

Evamevaṁ kho, bhikkhave, satisampajaññe asati satisampajaññavipannassa hatūpanisaṁ hoti hirottappaṁ;
hatūpanisaṁ → hatupanisaṁ (pts)Ebenso hat, wenn es keine Achtsamkeit und kein Situationsbewusstsein gibt, jemand ohne Achtsamkeit und Situationsbewusstsein eine wesentliche Bedingung für Gewissen und Besonnenheit zerstört. hirottappe asati hirottappavipannassa hatūpaniso hoti …pe…
hirottappavipannassa hatūpaniso → hirottappa vipannassa hatūpanisaṁ (bj) | hatūpaniso → hatūpanisaṁ (sya-all); hatupanisaṁ (pts) | pe → M. M8 la; Ph. pa. (pts note)Wenn es kein Gewissen und keine Besonnenheit gibt … vimuttiñāṇadassanaṁ.hat jemand ohne Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft eine wesentliche Bedingung für das Erkennen und Sehen der Freiheit zerstört.

Satisampajaññe, bhikkhave, sati satisampajaññasampannassa upanisasampannaṁ hoti hirottappaṁ.
upanisasampannaṁ → Ph. upanisā- and upanissa-; M8 upanissa- always. (pts note)Wenn es Achtsamkeit und Situationsbewusstsein gibt, hat jemand, der Achtsamkeit und Situationsbewusstsein vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für Gewissen und Besonnenheit erfüllt. Hirottappe sati hirottappasampannassa upanisasampanno hoti indriyasaṁvaro.Wenn es Gewissen und Besonnenheit gibt, hat jemand, der Gewissen und Besonnenheit vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für die Zügelung der Sinne erfüllt. Indriyasaṁvare sati indriyasaṁvarasampannassa upanisasampannaṁ hoti sīlaṁ.Wenn es eine Zügelung der Sinne gibt, hat jemand, der die Zügelung der Sinne vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für Tugend erfüllt. Sīle sati sīlasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi.Wenn es Tugend gibt, hat jemand, der die Tugend vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für rechte Versenkung erfüllt. Sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ.Wenn es rechte Versenkung gibt, hat jemand, der rechte Versenkung vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für wirkliches Erkennen und Sehen erfüllt. Yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampanno hoti nibbidāvirāgo.Wenn es wirkliches Erkennen und Sehen gibt, hat jemand, der wirkliches Erkennen und Sehen vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft erfüllt. Nibbidāvirāge sati nibbidāvirāgasampannassa upanisasampannaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ.Wenn es Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft gibt, hat jemand, der Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für das Erkennen und Sehen der Freiheit erfüllt.

Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsasampanno. Tassa papaṭikāpi pāripūriṁ gacchati, tacopi … pheggupi … sāropi pāripūriṁ gacchati.Wie ein Baum mit vollständigen Zweigen und vollem Laubwerk: Seine Schösslinge, seine Rinde, sein Weich- und Kernholz entwickeln sich alle zur Fülle.

Evamevaṁ kho, bhikkhave, satisampajaññe sati satisampajaññasampannassa upanisasampannaṁ hoti hirottappaṁ;
sati → (pts)Ebenso hat, wenn es Achtsamkeit und Situationsbewusstsein gibt, jemand, der Achtsamkeit und Situationsbewusstsein vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für Gewissen und Besonnenheit erfüllt. hirottappe sati hirottappasampannassa upanisasampanno hoti …pe…
upanisasampanno → upanisasampannaṁ (bj, sya-all, pts)Wenn es Gewissen und Besonnenheit gibt … vimuttiñāṇadassanan”ti.
vimuttiñāṇadassananti paṭhamaṁ → vimuttiñāṇadassanan ti (pts)hat jemand, der Ernüchterung und Schwinden der Leidenschaft vervollkommnet hat, eine wesentliche Bedingung für das Erkennen und Sehen der Freiheit erfüllt.“

Paṭhamaṁ.
paṭhamaṁ → athakho (sya-all)