Evaṁ me sutaṁ—
sutaṁ → sataṁ (pts) | evaṁ me → evamme (th) | evaṁ → evam (pts)Так мной услышано— ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.одно время Благословенный в Саваттхи располагается, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.

Atha kho sambahulānaṁ bhikkhūnaṁ pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantānaṁ upaṭṭhānasālāyaṁ sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ ayamantarākathā udapādi:
ayamantarākathā → ayamantarā kathā (bjt) | ayamantarākathā → ayaṁ antarākathā (pts)И тогда у группы монахов после-еды, с подаяния-сбора-вернувшихся, в зале собраний севших-вместе, собравшихся, этот диалог (внутренний-разговор) возник:

“acchariyaṁ, āvuso, abbhutaṁ, āvuso.
abbhutaṁ → abbhūtaṁ (sya-all)“Удивительно, товарищи, поразительно, товарищи. Yāvañcidaṁ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā mahapphalā vuttā mahānisaṁsā”ti.
kāyagatāsati → kāyagatā sati (bj, sya-all, km, pts1ed) | sammāsambuddhena kāyagatāsati → sammāsambuddhen kāyagatā sati (sya-all) | kāyagatāsati → kāyagatā sati (cck: syā. kaṁ. pī.) | yāvañcidaṁ → yāvañ idaṁ (pts) | mahānisaṁsāti → mahānisaṁsā ti (pts)Насколько это тем Благословенным, знающим, видящим, арахантом, правильно-пробуждённым, телесное-памятование (памятование пришедшее к телу, ставшее телесным) развитое, много-практикуемое (много-сделанное, преумноженное), велико-плодным названо, велико-полезным”.

Ayañca hidaṁ tesaṁ bhikkhūnaṁ antarākathā vippakatā hoti, atha kho bhagavā sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yena upaṭṭhānasālā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
sāyanhasamayaṁ → sāyaṇhasamayaṁ (sya-all) | bhagavā sāyanhasamayaṁ paṭisallānā → bhabavā sāyaṇhasamayaṁ patisallāṇā (pts) | hidaṁ → ayañca kho hidaṁ (bj: syā) | idaṁ → Si ayañ ca kho idaṁ Sky ayañcarahidaṁ. (pts note) | patisallāṇā → So Sky; Si paṭis-. (pts note) | ayañca → ayaṁ ca (bjt) | ayañca hidaṁ → ayañ ca h idaṁ (pts) | yena → yen (pts) | tenupasaṅkami upasaṅkamitvā → ten upasaṁkami upasaṁkamitvā (pts)И вот этот тех монахов диалог был незавершён, и тогда Благословенный, вечерним-временем из уединения вышедший, туда, где зал собраний, туда приблизился; приблизившись, на приготовленное сиденье сел. Nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi:И сев, Благословенный к монахам обратился: “kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā, kā ca pana vo antarākathā vippakatā”ti?
kāya nuttha → kāyanuttha (bjt) | antarākathā → antarā kathā (bjt) | nuttha → nu ttha (pts) | vippakatāti → vippakatā ti (pts)“Для какой же здесь, монахи, сейчас беседы сидящие-вместе, и какой же у вас диалог незавершён?”

“Idha, bhante, amhākaṁ pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantānaṁ upaṭṭhānasālāyaṁ sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ ayamantarākathā udapādi:
ayamantarākathā → ayam antarākathā (pts)“Вот, почтенный, у нас после-еды, с подаяния-сбора-вернувшихся, в зале собраний севших-вместе, собравшихся, этот диалог возник: ‘acchariyaṁ, āvuso, abbhutaṁ, āvuso.
abbhutaṁ → abbhūtaṁ (sya-all)“Удивительно, товарищи, поразительно, товарищи. Yāvañcidaṁ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā mahapphalā vuttā mahānisaṁsā’ti.
bahulīkatā → bahulikatā (pts) | kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, th, pts) | yāvañcidaṁ → yāvañ idaṁ (pts) | mahānisaṁsāti → mahānisaṁsā ti (pts)Насколько это тем Благословенным, знающим, видящим, арахантом, правильно-пробуждённым, телесное-памятование развитое, много-практикуемое, велико-плодным названо, велико-полезным”. Ayaṁ kho no, bhante, antarākathā vippakatā, atha bhagavā anuppatto”ti.
kho → (bj, sya-all, pts) | no → ayaṁ kho no (bj: sīmu, machasaṁ) | no → So Si; Sky kho. (pts note) | anuppattoti → anuppatto ti (pts)Вот этот у нас, почтенный, диалог незавершён, тогда Благословенный прибыл”.

“Kathaṁ bhāvitā ca, bhikkhave, kāyagatāsati kathaṁ bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā?
hoti → ekodibhoti (sya-all, km) | bahulīkatā → Sky add: sati kathaṁ bahulīkatā. (pts note) | kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, th, pts)“И как развитое, монахи, телесное-памятование развитое, как много-практикуемое, велико-плодным является, велико-полезным?

Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.Вот, монахи, монах или в дикую местность ушедший или к корням дерева ушедший или в пустое жилище ушедший, садится, сидение-сидячую позу сложив, прямо тело удерживая (удержав), на весь рот-лицо памятование установив. So satova assasati satova passasati;
sato → satova (bj: sīmu, machasaṁ) | satova → sato va (pts)Так, только памятуя выдыхает, только памятуя вдыхает; dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti;или длинно выдыхающий: “длинно выдыхаю” понимает; или длинно вдыхающий “длинно вдыхаю” понимает; rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti;или коротко выдыхающий: “коротко выдыхаю“ понимает; или коротко вдыхающий “коротко вдыхаю“ понимает; ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;“Всё-тело-чувствующий буду выдыхать” тренируется, “всё-тело-чувствующий буду вдыхать” тренируется; ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati.
kāyasaṅkhāraṁ → kāyasaṁkhāraṁ (pts)“Умиротворяя тела-составляющую буду выдыхать” тренируется, “умиротворяя тела-составляющую буду вдыхать” тренируется. Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
gehasitā → ye te gehasitā (pts1ed); ye gehassitā (ṭīkā) | ye → ye te (pts) | gehasitā → gehassitā (cck: ṭīkā) | sarasaṅkappā → sarasaṁkappā (pts)У него так, усердного (не-опьянённого), пылкого, решительно-настроенного пребывающего, основанные-на-доме воспоминания-привычки (заготовки-намерения) те покидаются. Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
ekodi hoti → ekodibhoti (sya-all) | hoti → ekodī hoti (cck: sī.); ekodibhoti (cck: syā. kaṁ.) | ekodihoti → So Sky; Si ekodibhoti. Cf ekoḍikaroti infra at p. 111. (pts note) | tesaṁ → tesam (pts) | ajjhattameva → ajjhattam eva (pts)От их покидания, (именно) внутри ум-состояние устанавливается, оседает (успокаивается), единым становится, объединяется (достигает самадхи). Evaṁ, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (bj, sya-all, km, pts1ed) | evaṁ → evampi (bj, sya-all, pts) | kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (pts) | satiṁ → kāyagatā satiṁ (bj: machasaṁ) | kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (cck: syā. kaṁ. pī.) | evaṁ → evam pi (pts)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu gacchanto vā ‘gacchāmī’ti pajānāti, ṭhito vā ‘ṭhitomhī’ti pajānāti, nisinno vā ‘nisinnomhī’ti pajānāti, sayāno vā ‘sayānomhī’ti pajānāti.
ṭhitomhīti → thito mhīti (pts) | caparaṁ → ca paraṁ (pts) | nisinnomhīti → nisinno mhīti (pts) | sayānomhīti → sayāno mhīti (pts)И снова, монахи, монах идущий: ‘иду’ понимает, или стоящий: ‘я стою’ понимает, или сидящий: ‘я сижу’ понимает, или лежащий: ‘я лежу’ понимает. Yathā yathā vā panassa kāyo paṇihito hoti tathā tathā naṁ pajānāti.
panassa → pan assa (pts)или как бы ни было расположено тело так то понимает. Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
ye → ye te (pts) | te → Si omits. (pts note) | appamattassa → appamattasa (pts) | sarasaṅkappā → sarasaṁkappā (pts)У него так, усердного, пылкого, решительно-настроенного пребывающего, основанные-на-доме воспоминания-привычки те покидаются. Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
ekodi hoti → ekodibhoti (sya-all) | ajjhattameva → ajjhattam evā (pts) | tesaṁ → tesam (pts) | ekodi hoti → ekodihoti (pts)От их покидания, внутри ум устанавливается, оседает, единым становится, объединяется. Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (bj, sya-all, pts) | evampi → evam pi (pts)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
samiñjite → sammiñjite (bjt, th, pts) | uccārapassāvakamme → uccāra passāvakamme (th) | caparaṁ → ca paraṁ (pts) | saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe → saṁghāṭipattacīvaradhāraṇe (pts)И снова, монахи, монах в поступании в отступании сознательно-делающий (является делающим сознательно); в осматривании в рассматривании сознательно-делающий; в сгибании в распрямлении сознательно-делающий; в сангхати-чаши-чивары-применении сознательно-делающий; в кусании, в питье, в жевании, в пробовании сознательно-делающий; в дефекации-мочеиспускания-активности сознательно-делающий; в хождении, в стоянии, в сидении, в лежании-сне, в бодрствовании, в разговоре, в молчании сознательно-делающий. Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
ye → ye te (pts) | te → Si omits. (pts note) | sarasaṅkappā → sarasaṁkappā (pts)У него так, усердного, пылкого, решительно-настроенного пребывающего, основанные-на-доме воспоминания-привычки те покидаются. Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
ekodi hoti → ekodibhoti (sya-all) | tesaṁ → tesam (pts) | ajjhattameva → ajjhattam eva (pts) | ekodi hoti → ekodihoti (pts)От их покидания, внутри ум устанавливается, оседает, единым становится, объединяется. Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (bj, sya-all, pts) | evampi → evam pi (pts)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ uddhaṁ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṁ pūraṁ nānappakārassa asucino paccavekkhati:
pūraṁ nānappakārassa → pūrannānappakārassa (th) | caparaṁ → ca paraṁ (pts) | imameva → imam eva (pts) | pūraṁ → pūran (pts)И снова, монахи, монах именно это тело вверх от подошв ступней, вниз от кончиков волос головы кожей-обёрнутое, полное разнообразного нечистого рассматривает: ‘atthi imasmiṁ kāye kesā lomā nakhā dantā taco maṁsaṁ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṁ vakkaṁ hadayaṁ yakanaṁ kilomakaṁ pihakaṁ papphāsaṁ antaṁ antaguṇaṁ udariyaṁ karīsaṁ pittaṁ semhaṁ pubbo lohitaṁ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā muttan’ti.
nhāru → nahāru (bj); nahārū (sya-all, km, pts1ed) | aṭṭhimiñjaṁ → aṭṭhimiñjā (bj) | nhāru aṭṭhi → nahārū aṭṭhī (sya-all) | nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṁ → nahārū aṭṭhī aṭṭhimiñjā (pts) | aṭṭhimiñjā → aṭṭhimiñjaṁ (bj: machasaṁ) | nhāru → nahāru (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | ti → Sky muttaṁ. (pts note) | muttanti → muttan ti (pts)‘в этом теле есть волосы головы, волосы тела, ногти, зубы, кожа, плоть, соединительные структуры, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, телесные оболочки, селезёнка, лёгкие, пищеварительные органы, кишечник, содержимое желудка, кал, желчь, лимфа, гной, кровь, пот, жир, слёзы, кожное сало, слюна, слизь-сопли, спинно-мозговая и суставная жидкость, моча‘.

Seyyathāpi, bhikkhave, ubhatomukhā putoḷi pūrā nānāvihitassa dhaññassa, seyyathidaṁ—
putoḷi → mūtoḷi (bj); mūtolī (sya-all, km); mūtoḷī (pts1ed) | ubhatomukhā putoḷi → ubhato mukhā mūtoḷi (bj); ubhato mukhā mūtoḷī (pts) | mūtoḷi → putoḷi (bj: machasaṁ) | putoḷi → mūtoḷī (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | seyyathidaṁ → seyyathīdaṁ (th, pts)Это как, монахи, с двумя отверстиями (ртами) сумка, полная различного зерна, в частности: sālīnaṁ vīhīnaṁ muggānaṁ māsānaṁ tilānaṁ taṇḍulānaṁ,горные рисинки (суходольные), неочищенные рисинки, фасолины, горошины, кунжутные зерна, очищенные рисинки. tamenaṁ cakkhumā puriso muñcitvā paccavekkheyya:
tamenaṁ → tam enaṁ (pts)Ту её зрячий человек открыв пересматривал бы: ‘ime sālī ime vīhī ime muggā ime māsā ime tilā ime taṇḍulā’ti;
taṇḍulāti → taṇḍulā ti (pts)‘Эти – горные рисинки, эти – неочищенные рисинки, эти – фасолины, эти – горошины, эти – кунжутные зёрна, эти – очищенные рисинки’. evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ uddhaṁ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṁ pūraṁ nānappakārassa asucino paccavekkhati:
bhikkhu imameva → imam eva (pts) | pūraṁ nānappakārassa → pūrannānappakārassa (th) | evameva → evam eva (pts) | pūraṁ → pūran (pts)Именно так, монахи, монах именно это тело вверх от подошв ступней, вниз от кончиков волос головы кожей-обёрнутое, полное разнообразного нечистого рассматривает: ‘atthi imasmiṁ kāye kesā lomā nakhā dantā taco maṁsaṁ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṁ vakkaṁ hadayaṁ yakanaṁ kilomakaṁ pihakaṁ papphāsaṁ antaṁ antaguṇaṁ udariyaṁ karīsaṁ pittaṁ semhaṁ pubbo lohitaṁ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā muttan’ti.
nhāru → nahāru (bj) | nhāru aṭṭhi → nahārū aṭṭhī (sya-all) | nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṁ → nahārū aṭṭhī aṭṭhimiñjā (pts) | aṭṭhimiñjā → aṭṭhimiñjaṁ (bj: machasaṁ) | aṭṭhimiñjā → Si aṭṭhimiñjaṁ. (pts note) | muttanti → muttan ti (pts)‘в этом теле есть волосы головы, волосы тела, ногти, зубы, кожа, плоть, соединительные структуры, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, телесные оболочки, селезёнка, лёгкие, пищеварительные органы, кишечник, содержимое желудка, кал, желчь, лимфа, гной, кровь, пот, жир, слёзы, кожное сало, слюна, слизь-сопли, спинно-мозговая и суставная жидкость, моча‘. Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
ye → ye te (pts) | evaṁ → evam (pts) | sarasaṅkappā → sarasaṁkappā (pts)У него так, усердного, пылкого, решительно-настроенного пребывающего, основанные-на-доме воспоминания-привычки те покидаются. Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
ekodi hoti → ekodibhoti (sya-all) | tesaṁ → tesam (pts) | ajjhattameva → ajjhattam eva (pts) | ekodi hoti → ekodihoti (pts)От их покидания, внутри ум устанавливается, оседает, единым становится, объединяется. Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (sya-all, pts) | evampi → evam pi (pts)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ yathāṭhitaṁ yathāpaṇihitaṁ dhātuso paccavekkhati:
caparaṁ → ca paraṁ (pts) | imameva → imam eva (pts)И снова, монахи, монах именно это тело, как-стоящее, как-(так-и)-направляющееся дхату (феноменами) рассматривает: ‘atthi imasmiṁ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
pathavīdhātu → paṭhavīdhātu (sya-all, pts) | vāyodhātūti → vāyodhātu (pts) | imasmiṁ → imasmi (th)‘есть в этом теле дхату твёрдого, дхату жидкости, дхату тепла, дхату ветра‘.

Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho goghātako vā goghātakantevāsī vā gāviṁ vadhitvā catumahāpathe bilaso vibhajitvā nisinno assa;
vibhajitvā → paṭivibhajitvā (sya1ed, sya2ed, km); paṭibhajitvā (pts1ed) | catumahāpathe → cātummahāpathe (bj, sya-all, km, pts1ed) | catumahāpathe bilaso vibhajitvā → cātummahāpathe vilaso paṭivibhajitvā (sya-all) | catumahāpathe → cātummahāpathe (pts) | vibhajitvā → paṭibhajitvā (pts) | cātummahāpathe → catumahāpathe (bj: machasaṁ) | bilaso → palaso (bj: syā) | vibhajitvā → paṭivibhajitvā (bj: syā, PTS) | catumahāpathe → cātummahāpathe (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | vibhajitvā → paṭivibhajitvā (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | bilaso → So Sk; Sy biḷaso; Si vilaso. (pts note) | paṭibhajitvā → So Sky; Si vibhajitvā. (pts note)Это как, монахи, опытный мясник или ученик мясника корову убив на перекрёстке четырёх больших дорог разделав её на части сел бы; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ yathāṭhitaṁ yathāpaṇihitaṁ dhātuso paccavekkhati:
evameva → evam eva (pts) | imameva → imam eva (pts)именно так, монахи, монах именно это тело, как-стоящее, так-и-направляющееся дхату рассматривает: ‘atthi imasmiṁ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
pathavīdhātu → paṭhavīdhātu (sya-all, pts)‘есть в этом теле дхату твёрдого, дхату жидкости, дхату тепла, дхату ветра‘. Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
ye → ye te (pts) | evaṁ → evam (pts) | sarasaṅkappā → sarasaṁkappā (pts)У него так, усердного, пылкого, решительно-настроенного пребывающего, основанные-на-доме воспоминания-привычки те покидаются. Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
ekodi hoti → ekodibhoti (sya-all) | ajjhattameva → ajjhattam eva (pts) | ekodi hoti → ekodihoti (pts)От их покидания, внутри ум устанавливается, оседает, единым становится, объединяется. Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (bj, sya-all) | kāyagatāsatiṁ bhāveti → kāyagataṁ satiṁ bhaveti (pts) | evampi → evam pi (pts)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ ekāhamataṁ vā dvīhamataṁ vā tīhamataṁ vā uddhumātakaṁ vinīlakaṁ vipubbakajātaṁ.
sivathikāya → sīvathikāya (sya-all, km); sīvathikāyaṁ (pts1ed) | sivathikāya → sīvathikāyaṁ (pts) | sivathikāya → sīvathikāya (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | caparaṁ → ca paraṁ (pts)И снова, монахи, монах как если бы, увидел тело (останки) на кладбище брошенное один день мёртвое или два дня мёртвое или три дня мёртвое вздутое, синюшное, гниющее. So imameva kāyaṁ upasaṁharati:
imameva → imam eva (pts)Он именно это тело соотносит: ‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti.
evaṁanatīto’ti → etaṁ anatītoti (bj) | evaṁanatītoti tassa evaṁ → evamanatīto ti tessa eva (pts) | anatīto’ti → evaṁ anatītoti (bj: sīmu, machasaṁ) | evaṁanatīto’ti → etaṁ anatītoti (cck: sī.) | ayampi → ayam pi (pts)‘Это, в том числе тело, такова действительность, таким являющееся, это неминуемо‘. Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
ye → ye te (pts) | tassa evaṁ → tessa eva (pts) | sarasaṅkappā → sarasaṁkappā (pts)У него так, усердного, пылкого, решительно-настроенного пребывающего, основанные-на-доме воспоминания-привычки те покидаются. Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
ekodi hoti → ekodibhoti (sya-all) | tesaṁ → tesam (pts) | ajjhattameva → ajjhattam eva (pts) | ekodi hoti → ekodihoti (pts)От их покидания, внутри ум устанавливается, оседает, единым становится, объединяется. Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (sya-all); kāyagataṁ sataṁ (pts) | evampi → evam pi (pts)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ kākehi vā khajjamānaṁ kulalehi vā khajjamānaṁ gijjhehi vā khajjamānaṁ kaṅkehi vā khajjamānaṁ sunakhehi vā khajjamānaṁ byagghehi vā khajjamānaṁ dīpīhi vā khajjamānaṁ siṅgālehi vā khajjamānaṁ vividhehi vā pāṇakajātehi khajjamānaṁ.
kulalehi vā khajjamānaṁ gijjhehi vā khajjamānaṁ kaṅkehi vā khajjamānaṁ sunakhehi vā khajjamānaṁ byagghehi vā khajjamānaṁ dīpīhi vā khajjamānaṁ siṅgālehi vā → gijjhehi vā khajjamānaṁ suvānehi vā khajjamānaṁ siṅgālehi vā (si), gijjhehi vā khajjamānaṁ kulalehi vā khajjamānaṁ suvāṇehi vā khajjamānaṁ siṅgālehi vā (sya-all, km), gijjhehi vā khajjamānaṁ suvāṇehi vā khajjamānaṁ sigālehi vā (pts1ed) | sivathikāya → sīvathikāya (sya-all); sīvathikāyaṁ (pts) | kākehi → kākehi vā khajjamānaṁ gijjhehi (sya-all) | kaṅkehi → suvaṇehi (pts) | suvāṇehi → sunakhehi (bj: sīmu, machasaṁ) | sigālehi → siṅgālehi (bj: machasaṁ, syā) | vā → gijjhehi vā khajjamānaṁ suvānehi vā khajjamānaṁ sigālehi vā (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | suvaṇehi → So Si; Sky supāṇehi. (pts note) | sigālehi → Si singālehi. (pts note) | caparaṁ → ca paraṁ (pts)И снова, монахи, монах как если бы, увидел тело на кладбище брошенное воронами поглощаемое или падальщиками поглощаемое или грифами поглощаемое или собаками поглощаемое или тиграми поглощаемое или леопардами поглощаемое или шакалами поглощаемое или различными мелкими животными поглощаемое. So imameva kāyaṁ upasaṁharati:
imameva → imam eva (pts)Он именно это тело соотносит: ‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti.
evaṁanatītoti → etaṁ anatītoti (bjt) | ayampi → ayam pi (pts) | evaṁanatītoti → evaṁanatīto ti (pts)‘Это, в том числе тело, такова действительность, таким являющееся, это неминуемо‘. Tassa evaṁ appamattassa …pe…
evaṁ → Here and subsequently, Si after appamattassa inserts pe, resuming at evam pi. (pts note) | pe → spelled out in full (bjt)У него так, усердного … evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (sya-all, pts) | evampi → evam pi (pts)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ aṭṭhikasaṅkhalikaṁ samaṁsalohitaṁ nhārusambandhaṁ …pe…
sivathikāya → sīvathikāya (sya-all); sīvathikāyaṁ (pts) | aṭṭhikasaṅkhalikaṁ → aṭṭhisaṅkhalikaṁ (sya-all) | nhārusambandhaṁ → nahārusambandhaṁ (bjt) | nhārusambandhaṁ → nahārusambandhaṁ aṭṭhisaṅkhalikaṁ (th) | caparaṁ → ca paraṁ (pts) | aṭṭhikasaṅkhalikaṁ → aṭṭhikasaṁkhalikaṁ (pts) | nhārusambandhaṁ → nahārusambandhaṁ aṭṭhikasaṁkhalikaṁ (pts)И снова, монахи, монах как если бы, увидел тело на кладбище брошенное, скелет с-плотью-кровью, суставами-сухожилиями-скреплённый… aṭṭhikasaṅkhalikaṁ nimmaṁsalohitamakkhitaṁ nhārusambandhaṁ …pe…
nhārusambandhaṁ → nahārusambandhaṁ (bjt) | nhārusambandhaṁ → nahārusambandhaṁ aṭṭhisaṅkhalikaṁ (th) | nhārusambandhaṁ → nahārusambandhaṁ aṭṭhikasaṁkhalikaṁ (pts)Скелет, без-плоти-кровью-измазанный, суставами-сухожилиями-скреплённый… aṭṭhikasaṅkhalikaṁ apagatamaṁsalohitaṁ nhārusambandhaṁ …pe…
nhārusambandhaṁ → nahārusambandhaṁ (bjt, th)Скелет, без-плоти-кровью-измазанный, суставами-сухожилиями-скреплённый… aṭṭhikāni apagatasambandhāni disāvidisāvikkhittāni aññena hatthaṭṭhikaṁ aññena pādaṭṭhikaṁ aññena gopphakaṭṭhikaṁ aññena jaṅghaṭṭhikaṁ aññena ūruṭṭhikaṁ aññena kaṭiṭṭhikaṁ aññena phāsukaṭṭhikaṁ aññena piṭṭhiṭṭhikaṁ aññena khandhaṭṭhikaṁ aññena gīvaṭṭhikaṁ aññena hanukaṭṭhikaṁ aññena dantaṭṭhikaṁ aññena sīsakaṭāhaṁ.
aññena phāsukaṭṭhikaṁ aññena piṭṭhiṭṭhikaṁ aññena khandhaṭṭhikaṁ aññena gīvaṭṭhikaṁ aññena hanukaṭṭhikaṁ aññena dantaṭṭhikaṁ aññena sīsakaṭāhaṁ → aññena piṭṭhikaṇṭhikaṁ aññena sīsakaṭāhaṁ (si), aññena piṭṭhikaṇṭakaṭṭhikaṁ … aññena sīsakaṭāhaṁ (sya-all), aññena kaṭaṭṭhikaṁ aññena piṭṭhikaṇṭakaṁ aññena sīsakaṭāhaṁ (pts1ed) | apagatasambandhāni disāvidisāvikkhittāni → apagatanahārusambandhāni disā vidisā vikkhittāni (sya-all) | aññena gopphakaṭṭhikaṁ → (sya-all) | disāvidisāvikkhittāni → disāvidisāsu vikkhittāni (pts) | gopphakaṭṭhikaṁ aññena → (pts) | ūruṭṭhikaṁ → ūraṭṭhikaṁ (pts) | vikkhittāni → disā vidisā vikkhitoti (bj: syā) | ūraṭṭhikaṁ → ūruṭṭhikaṁ (bj: machasaṁ, syā) | piṭṭhikaṇṭhakaṁ → piṭaṭhiṭṭhikaṁ (bj: sīmu, machasaṁ) | sīsakaṭāhaṁ → visadisapadāni machasaṁ potthake dissante (bj note) | apagatasambandhāni → apagatanahārūsambandhāni (cck: syā. kaṁ.) | disāvidisāvikkhittāni → disāvidisāsu vikkhitāni (cck: sī. pī.) | gopphakaṭṭhikaṁ → aññena gopphakaṭṭhikanti idaṁ sī. syā. kaṁ. pī. potthakesu natthi (cck note) | kaṭiṭṭhikaṁ → aññena kaṭaṭṭhikaṁ aññena piṭṭhikaṇḍakaṁ aññena sīsakaṭāhaṁ (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | sīsakaṭāhaṁ → aññena kaṭaṭṭhikaṁ aññena piṭṭhikaṇḍakaṁ aññena sīsakaṭāhaṁ (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | vikkhittāni → Si vikkhitāni. (pts note) | kaṭiṭṭhikaṁ → Sky kaṭaṭṭhikaṁ. (pts note)Кости лишённые-соединений по направлениям (кардинальным) и вне направлений разбросанные, отдельно кость руки, отдельно кость стопы, отдельно кость голени, отдельно берцовая кость, отдельно бедренная кость, отдельно кость таза, отдельно ребро, отдельно позвонок, отдельно кость плеча, отдельно кость шеи, отдельно кость челюсти, отдельно зуб, отдельно череп. So imameva kāyaṁ upasaṁharati:
imameva → imam eva (pts)Он именно это тело соотносит: ‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti.
evaṁanatītoti → etaṁ anatītoti (bjt) | ayampi → ayam pi (pts) | evaṁanatītoti → evaṁanatīto ti (pts)‘Это, в том числе тело, такова действительность, таким являющееся, это неминуемо‘. Tassa evaṁ appamattassa …pe…
pe → spelled out in full (bjt)У него так, усердного … evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (sya-all, pts) | evampi → evam pi (pts)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ—
sivathikāya → sīvathikāya (sya-all); sīvathikāyaṁ (pts) | caparaṁ → ca paraṁ (pts)И снова, монахи, монах как если бы, увидел тело на кладбище брошенное— aṭṭhikāni setāni saṅkhavaṇṇapaṭibhāgāni …pe…
saṅkhavaṇṇapaṭibhāgāni → saṅkhavaṇṇūpanibhāni (bj) | saṅkhavaṇṇūpanibhāni → saṅkhavaṇṇapaṭibhāgāni (bj: machasaṁ) | saṅkhavaṇṇapaṭibhāgāni → saṅkhavaṇṇūpanibhāni (cck: sī. syā. kaṁ. pī.)кости белые, морской раковины цвету подобные… aṭṭhikāni puñjakitāni terovassikāni …pe…
puñjakitāni → puñjakajātāni aṭṭhikāni (pts) | puñjakitāni → puñjakajātāni (bj: syā) | puñjakajātāni → So Sy; Si puñjakitāni; Sk puñjānikāni. (pts note)кости в-кучу-сваленные более-чем-годовалые… aṭṭhikāni pūtīni cuṇṇakajātāni.Кости испортившиеся (сгнившие) порошком-ставшие. So imameva kāyaṁ upasaṁharati:
imameva → imam eva (pts)Он именно это тело соотносит: ‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti.
evaṁanatītoti → etaṁ anatītoti (bj) | ayampi → ayam pi (pts) | evaṁanatītoti → evamanatīto ti (pts)‘Это, в том числе тело, такова действительность, таким являющееся, это неминуемо‘. Tassa evaṁ appamattassa …
evaṁ → evam (pts)У него так, усердного … pe…
pe → spelled out in full (bjt) | + → kāyagataṁ (pts)… evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (bj, sya-all) | + → kho (th)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe… paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
+ → vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ (bjt) | caparaṁ → ca paraṁ (pts) | vivicceva → eva (pts) | pe → spelled out in full (pts)И снова, монахи, монах именно отделившись от желаний … первую джхану достигнув пребывает. So imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
abhisandeti parisandeti → abhisanneti parisanneti (sya-all) | apphuṭaṁ → apphutaṁ (sya-all, pts) | imameva → imam eva (pts)Он именно это тело уединением-рождённым упоением-приятным (телесным ощущением) омывает (обтекает), пропитывает, наполняет, пронизывает (покрывает), и ничто во всём теле уединением-рождённым упоением-приятным не-пронизанным не остаётся (не является). Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho nhāpako vā nhāpakantevāsī vā kaṁsathāle nhānīyacuṇṇāni ākiritvā udakena paripphosakaṁ paripphosakaṁ sanneyya, sāyaṁ nhānīyapiṇḍi snehānugatā snehaparetā santarabāhirā phuṭā snehena na ca pagghariṇī;
sāyaṁ nhānīyapiṇḍi → sāssa nahānīyapiṇḍi (bj, sya-all, km); sāsassa nahāniyapiṇḍī (pts1ed) | nhānīyacuṇṇāni → nahānīyacuṇṇāni (bj, sya-all, km); nahāniyacuṇṇāni (pts1ed) | nhāpako → nahāpako (bj, sya-all, km, pts1ed) | nhāpakantevāsī → nahāpakantevāsī (bj, sya-all) | sāyaṁ nhānīyapiṇḍi → sāssa nahānīyapiṇḍī (bj, pts) | phuṭā → phuṭṭhā (bj, sya-all); phutā (pts) | nhānīyacuṇṇāni ākiritvā → nahānīyacuṇṇāni ākīritvā (sya-all) | sāyaṁ nhānīyapiṇḍi snehānugatā snehaparetā → sāssa nahānīyapiṇḍi senhānuggatā senhaparetā (sya-all) | na → (sya-all) | pagghariṇī → paggharanī (sya-all) | nhāpako vā nhāpakantevāsī → nahāpako vānahāpakantevāsī (pts) | nhānīyacuṇṇāni → nahāniyacuṇṇāni (pts) | pagghariṇī evameva → paggharinī evam eva (pts) | nahāpako → nhāpako (bj: machasaṁ) | sāssa → sāyaṁ (bj: machasaṁ) | nhāpako → nahāpako (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | nhānīyacuṇṇāni → nahānīyacuṇṇāni (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | nhānīyapiṇḍi → sāssa nahānīyapiṇḍī (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | paggharinī → Cf. Vol. II. p. 15. (pts note) | sāyaṁ nhānīyapiṇḍi → sā ssa nahāniyapiṇḍī (pts) | snehaparetā → snehapparetā (pts)Это как, монахи, умелый банщик или ученик банщика в бронзовую ёмкость мыльного (для-купания) порошка насыпав, водой сбрызгивая-сбрызгивая (прикасаясь) сминал бы, так что этот мыльный комок, пропитанный влагой, пронизанный влагой, изнутри-и-снаружи пропитан влагой, но не протекающий; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati; nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
abhisandeti parisandeti → abhisanneti parisanneti (sya-all) | apphuṭaṁ → apphutaṁ (sya-all, pts) | evameva → evam eva (pts) | imameva → imam eva (pts)именно так, монахи, монах именно это тело уединением-рождённым упоением-приятным-чувством омывает, пропитывает, наполняет, пронизывает, и ничто во всём теле уединением-рождённым упоением-приятным-чувством не-пронизанным не остаётся. Tassa evaṁ appamattassa …
evaṁ → evam (pts)У него так, усердного … pe…
pe → spelled out in full (bjt) | + → satiṁ (pts)… evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (bj, sya-all)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
pe → spelled out in full (bjt, pts) | caparaṁ → ca paraṁ (pts)И снова, монахи, монах рассуждений-выслеживаний от выравнивания … вторую джхану достигнув пребывает. So imameva kāyaṁ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati; nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
abhisandeti parisandeti → abhisanneti parisanneti (sya-all) | apphuṭaṁ → apphutaṁ (sya-all) | imameva → imam eva (pts) | samādhijena → samadhijena (pts)Он именно это тело самадхи-рождённым упоением-приятным-чувством омывает, пропитывает, наполняет, пронизывает; и ничто во всём теле самадхи-рождённым упоением-приятным не-пронизанным не остаётся. Seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado gambhīro ubbhidodako. Tassa nevassa puratthimāya disāya udakassa āyamukhaṁ na pacchimāya disāya udakassa āyamukhaṁ na uttarāya disāya udakassa āyamukhaṁ na dakkhiṇāya disāya udakassa āyamukhaṁ; devo ca na kālena kālaṁ sammā dhāraṁ anuppaveccheyya; atha kho tamhāva udakarahadā sītā vāridhārā ubbhijjitvā tameva udakarahadaṁ sītena vārinā abhisandeyya parisandeyya paripūreyya paripphareyya, nāssa kiñci sabbāvato udakarahadassa sītena vārinā apphuṭaṁ assa;
ubbhidodako → ubbhitodako (mr) | udakassa āyamukhaṁ → udakassāyamukhaṁ (bj, sya-all) | gambhīro → (sya-all) | tassa → (sya-all) | na → (sya-all) | tamhāva → tasmā (sya-all) | abhisandeyya parisandeyya → abhisanneyya parisanneyya (sya-all) | apphuṭaṁ → apphutaṁ (sya-all) | udakassāyamukhaṁ → udakassāyumukhaṁ (bj: PTS) | ubbhijjitvā → ubbhijitvā (bj: sīmu) | ubbhidodako → ubbhitodako (cck: syā. kaṁ. ka.) | sammā dhāraṁ → sammādhāraṁ (th, pts) | nevassa → n ev assa (pts) | udakassa → udakass (pts) | udakassa āyamukhaṁ → udakass āyumukhaṁ (pts) | tamhāva → tamhā va (pts) | tameva → tam eva (pts)Это как, монахи, водоём глубокий, с подземным источником. У него нет (не было бы) с восточной стороны входа для воды, нет с западной стороны входа для воды, нет с северной стороны входа для воды, нет с южной стороны входа для воды; и дэва (облако) время-от-времени должным-образом струи-(дождя) не проливал бы; но из того самого водоёма прохладная струя воды, пробившись, тот самый водоём прохладной водой обтекла бы, пропитала бы, наполнила бы, пронизала бы, и ничто во всём водоёме прохладной водой не-пронизанным не осталось бы; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
abhisandeti parisandeti → abhisanneti parisanneti (sya-all) | apphuṭaṁ → apphutaṁ (sya-all) | evameva → evam eva (pts) | imameva → imam eva (pts)именно так, монахи, монах именно это тело самадхи-рождённым упоением-приятным-чувством омывает, пропитывает, наполняет, пронизывает; и ничто во всём теле самадхи-рождённым упоением-приятным не-пронизанным не остаётся. Tassa evaṁ appamattassa …pe…
pe → spelled out in full (bjt) | evaṁ → evam (pts) | + → satiṁ (pts)У него так, усердного … evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (sya-all)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
ti → Si omits words after vūpasamā, inserting pe. 2 Si omits words after virāgā, inserting pe. (pts note) | pe → spelled out in full (bjt, pts) | caparaṁ → ca paraṁ (pts)И снова, монахи, монах и от не-очарованности (бесстрастия) упоением … третью джхану достигнув пребывает. So imameva kāyaṁ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṁ hoti.
nāssa → na nesaṁ (?) | abhisandeti parisandeti → abhisanneti parisanneti (sya-all) | apphuṭaṁ → apphutaṁ (sya-all, pts) | nippītikena sukhena → nippītisukhena (pts) | imameva → imam eva (pts)Он именно это тело без-упоения приятным-ощущением омывает, пропитывает, наполняет, пронизывает, и ничто во всём теле без-упоения приятным-чувством не-пронизанным не остаётся. Seyyathāpi, bhikkhave, uppaliniyaṁ vā paduminiyaṁ vā puṇḍarīkiniyaṁ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṁvaḍḍhāni udakānuggatāni antonimuggaposīni, tāni yāva caggā yāva ca mūlā sītena vārinā abhisannāni parisannāni paripūrāni paripphuṭāni, nāssa kiñci sabbāvataṁ uppalānaṁ vā padumānaṁ vā puṇḍarīkānaṁ vā sītena vārinā apphuṭaṁ assa;
abhisannāni parisannāni → abhisandāni parisandāni (mr) | saṁvaḍḍhāni → saṁvaddhāni (bj); sambandhāni (sya-all) | caggā → ca aggā (bj, sya-all) | antonimuggaposīni tāni → antonimmuggapositāni (sya-all) | paripphuṭāni → paripphutāni (sya-all, pts) | apphuṭaṁ → apphutaṁ (sya-all, pts) | saṁvaḍḍhāni udakānuggatāni → samvaddhāni udakā nuggatāni (pts) | sītena → (pts) | parisannāni → abhisandāni parisandāni (cck: ka.) | nāssa → na nesaṁ (cck: ?) | antonimuggaposīni → anto nimuggaposīni (bjt)Это как, монахи, в пруду с лилией (с лилиями), или в пруду с лотосом, или в пруду с белым лотосом, некоторые лилии, или лотосы, или белые лотосы, в воде рождённые, в воде выросшие, в воду погружённые, питающиеся изнутри, они от верхушки до корня прохладной водой окружены (обтечены), пропитаны, заполнены, пронизаны, и ничто во всех тех лилиях, или красных лотосах, или белых лотосах прохладной водой не-пронизанным не осталось бы; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṁ hoti.
abhisandeti parisandeti → abhisanneti parisanneti (sya-all) | apphuṭaṁ → apphutaṁ (sya-all, pts) | evameva → evaṁ eva (pts) | imameva → imam eva (pts)именно так, монахи, монах именно это тело без-упоения приятным-ощущением омывает, пропитывает, наполняет, пронизывает, и ничто во всём теле без-упоения приятным-ощущением не-пронизанным не остаётся. Tassa evaṁ appamattassa …pe…
pe → spelled out in full (bjt) | evaṁ → evam (pts) | + → satiṁ (pts)У него так, усердного … evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (bj, sya-all)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu sukhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
pe → spelled out in full (bjt, pts) | caparaṁ → ca paraṁ (pts)И снова, монахи, монах с прекращением приятного … четвёртую джхану достигнув пребывает. So imameva kāyaṁ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti; nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṁ hoti.
nāssa → tassa (sya-all) | apphuṭaṁ → apphutaṁ (sya-all, pts) | imameva → imam eva (pts)Он именно это тело полностью чистым разумом, полностью ясным, пронизав сидит; и ничто во всём теле полностью чистым разумом, совершенно ясным, не-пронизанным не остаётся. Seyyathāpi, bhikkhave, puriso odātena vatthena sasīsaṁ pārupitvā nisinno assa, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa odātena vatthena apphuṭaṁ assa;
apphuṭaṁ → apphutaṁ (sya-all, pts) | kāyassa → (pts) | sasīsaṁ → sasīsam (pts)Это как, монахи, человек белой тканью, с-головой покрывшись (обернувшись) сидел бы, и ничто во всём теле у него белой тканью не-укрытым не было бы; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṁ hoti.
apphuṭaṁ → apphutaṁ (sya-all, pts) | evameva → evam eva (pts) | imameva → imam eva (pts)именно так, монахи, монах именно это тело полностью чистым разумом, полностью ясным, пронизав сидит; и ничто во всём теле полностью чистым разумом, совершенно ясным, не-пронизанным не остаётся. Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.У него так, усердного, пылкого, решительно-настроенного пребывающего, основанные-на-доме воспоминания-привычки те покидаются. Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati, sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
ekodi hoti → ekodibhoti (sya-all)От их покидания, внутри ум устанавливается, оседает, единым становится, объединяется. Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
kāyagatāsatiṁ → kāyagataṁ satiṁ (bj, sya-all)Так, монахи, монах телесное-памятование развивает.

Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, antogadhāvāssa kusalā dhammā ye keci vijjābhāgiyā.
antogadhāvāssa → antogadhā tassa (bj, sya-all, pts1ed) | antogadhāvāssa → antogadhātassa (bj, pts) | antogadhātassa → antogadhāvassa (bj: machasaṁ) | antogadhāvāssa → antogadhā tassa (cck: sī. pī.) | kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, th, pts) | yassa kassaci → yassakassaci (th) | ye keci → yekeci (th)У любого у кого, монахи, телесное-памятование развитое, много-практикуемое, — у него [в-эти]-границы-входят (в эти пределы погружены, ~включены) благотворные явления-учения, любые которые к-знанию-относящиеся. Seyyathāpi, bhikkhave, yassa kassaci mahāsamuddo cetasā phuṭo, antogadhāvāssa kunnadiyo yā kāci samuddaṅgamā;
antogadhāvāssa → antogadhā tassa (bj, sya-all) | phuṭo antogadhāvāssa → phuto antogadhā tassa (pts) | tassa → antogadhāvassa (bj: machasaṁ) | yassa kassaci → yassakassaci (th) | yā kāci → yākāci (th)Это как, монахи, у любого у кого великий океан разумом покрытый, — [в-эти]-границы-входят речки, любые которые в-океан-впадающие; evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, antogadhāvāssa kusalā dhammā ye keci vijjābhāgiyā.
antogadhāvāssa → antogadhā tassa (bj, sya-all, pts) | yassa kassaci kāyagatāsati → yassakassaci kāyagatā sati (th) | ye keci → yekeci (th) | evameva → evam eva (pts) | kāyagatāsati → kāyagatā sati (pts)именно так, монахи, у любого у кого, монахи, телесное-памятование развитое, много-практикуемое, — [в-эти]-границы-входят благотворные явления любые которые к-знанию-относящиеся.

Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṁ, labhati tassa māro ārammaṇaṁ.
ārammaṇaṁ → āramaṇaṁ (?) | kāyagatāsati → bhikkhuno kāyagatā sati (bj, pts) | ārammaṇaṁ → āramaṇaṁ (cck: ?) | yassa kassaci → yassakassaci (th)У кого бы то ни было, монахи, телесное-памятование не развитое, не много-практикуемое, — получает к тому Мара спуск (может вдавиться), получает у того Мара основание. Seyyathāpi, bhikkhave, puriso garukaṁ silāguḷaṁ allamattikāpuñje pakkhipeyya.
silāguḷaṁ → silāgulaṁ (bj)Это как, монахи, человек тяжёлый каменный шар в кучу влажной глины бросил бы.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
kiṁ maññatha → kimmaññatha (bjt) | kiṁ → kim (pts)Как вам представляется, монахи, api nu taṁ garukaṁ silāguḷaṁ allamattikāpuñje labhetha otāran”ti?
silāguḷaṁ → silāgulaṁ (bj) | otāranti → otāran ti (pts)разве тот тяжёлый каменный шар в кучу влажной глины смог бы вдавиться”?

“Evaṁ, bhante”.
evaṁ → evam (pts)“Так, почтенный”.

“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṁ, labhati tassa māro ārammaṇaṁ.
kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, pts) | yassa kassaci kāyagatāsati → yassakassaci kāyagatā sati (th) | evameva → evam eva (pts) | ārammaṇaṁ → ārammaṇam (pts)“именно так, монахи, у кого бы то ни было телесное-памятование не развитое, не много-практикуемое, — получает к тому Мара спуск, получает у того Мара основание.

Seyyathāpi, bhikkhave, sukkhaṁ kaṭṭhaṁ koḷāpaṁ;
bhikkhave, sukkhaṁ kaṭṭhaṁ koḷāpaṁ → koḷāpaṁ ārakā udakā thale nikkhittaṁ (mr) | koḷāpaṁ → kolāpaṁ (sya-all) | koḷāpaṁ → koḷāpaṁ ārakā udakā thale nikkhittaṁ (cck: ka.) | koḷāpaṁ → So Sky; Si kolāpaṁ. (pts note)Это как, монахи, сухая древесина обезвоженная; atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṁ ādāya:и человек пришёл бы (верхнюю)-палку-для-розжига взяв: ‘aggiṁ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
tejo pātukarissāmīti → tejodhātuṁ karissāmīti (sya-all) | abhinibbattessāmi → abhinibbattissāmi (bj: syā) | pātukarissāmīti → tejodhātuṁ karissāmīti (bj: syā) | abhinibbattessāmi → So Si; Sky abhinibbattissāmi. (pts note) | pātukarissāmīti → So Sky; Si tejodhātuṁ karissāmīti. (pts note)‘огонь произведу, тепло явлю’.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
kiṁ maññatha → kimmaññatha (bjt) | kiṁ → kim (pts)Как вам представляется, монахи, api nu so puriso amuṁ sukkhaṁ kaṭṭhaṁ koḷāpaṁ uttarāraṇiṁ ādāya abhimanthento aggiṁ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā”ti?
abhimanthento → abhimatthento (sya-all, km, pts1ed, mr) | ādāya → adāya (bj) | koḷāpaṁ → kolāpaṁ (sya-all) | tejo pātukareyyāti → tejodhātuṁ kareyyāti (sya-all) | abhimanthento → abhimatthento (pts) | abhimanthento → abhimanthento (cck: syā. kaṁ. pī. ka.)[смог бы] тот человек ту сухую древесину обезвоженную, (верхнюю)-палку-для-розжига взяв, растирая, огонь произвести, тепло явить”?

“Evaṁ, bhante”.
evaṁ → evam (pts)“Так, почтенный”.

“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṁ, labhati tassa māro ārammaṇaṁ.
kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, pts) | yassa kassaci kāyagatāsati → yassakassaci kāyagatā sati (th) | evameva → evam eva (pts)“Именно так, монахи, у кого бы то ни было телесное-памятование не развитое, не много-практикуемое, — получает к тому Мара спуск, получает у того Мара основание.

Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko ritto tuccho ādhāre ṭhapito;
ṭhapito → ṭhito (pts)Это как, монахи, сосуд для воды опустошённый, опорожнённый на подставку поставленный; atha puriso āgaccheyya udakabhāraṁ ādāya.
udakabhāraṁ → So Si; Sy udakagāraṁ; Sk udagāram. (pts note)и человек пришёл бы ношу воды взяв.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
kiṁ maññatha → kimmaññatha (bjt) | kiṁ → kim (pts)Как вам представляется, монахи, api nu so puriso labhetha udakassa nikkhepanan”ti?
nikkhepanan → Sy bhikkhavepanan. (pts note) | nikkhepananti → nikkhepanan ti (pts)разве тот человек мог бы воду слить (обрелось бы воды сбрасывание)”?

“Evaṁ, bhante”.
evaṁ → evam (pts)“Так, почтенный”.

“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṁ, labhati tassa māro ārammaṇaṁ.
kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, pts) | yassa kassaci kāyagatāsati → yassakassaci kāyagatā sati (th) | evameva → evam eva (pts)“Именно так, монахи, у кого бы то ни было телесное-памятование не развитое, не много-практикуемое, — получает к тому Мара спуск, получает у того Мара основание.

Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṁ, na tassa labhati māro ārammaṇaṁ.
tassa → (sya-all) | kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, th, pts) | yassa kassaci → yassakassaci (th)У кого бы то ни было, монахи, телесное-памятование развитое, много-практикуемое, — не получает к тому Мара спуск, не получает у того Мара основание.

Seyyathāpi, bhikkhave, puriso lahukaṁ suttaguḷaṁ sabbasāramaye aggaḷaphalake pakkhipeyya.
aggaḷaphalake → aggalaphalake (bj)Это как, монахи, человек лёгкий ниток-клубок на балку из цельной сердцевины бросил бы.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
kiṁ maññatha → kimmaññatha (bjt) | kiṁ → kim (pts)Как вам представляется, монахи, api nu so puriso taṁ lahukaṁ suttaguḷaṁ sabbasāramaye aggaḷaphalake labhetha otāran”ti?
aggaḷaphalake → aggalaphalake (bj) | so puriso → (sya-all, pts) | otāranti → otāran ti (pts)разве тот человек тот лёгкий ниток-клубок в балку из цельной сердцевины смог бы вдавиться”?

“No hetaṁ, bhante”.
hetaṁ → h etaṁ (pts)“Не так, почтенный”.

“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṁ, na tassa labhati māro ārammaṇaṁ.
bahulīkatā → bahulīkata (pts) | kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, pts) | yassa kassaci kāyagatāsati → yassakassaci kāyagatā sati (th) | evameva → evam eva (pts)“Именно так, монахи, у кого бы то ни было телесное-памятование развитое, много-практикуемое, — не получает к тому Мара спуск, не получает у того Мара основание.

Seyyathāpi, bhikkhave, allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ;
Seyyathāpi, bhikkhave, allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ → sasnehaṁ ārakā udakā thale nikkhittaṁ (mr) | sasnehaṁ → sasnehaṁ ārakā udakā thale nikkhittaṁ (cck: ka.)Это как, монахи, сырая древесина, с-влагой; atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṁ ādāya:и человек пришёл бы верхнюю-палку-для-розжига взяв: ‘aggiṁ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
tejo pātukarissāmīti → tejodhātuṁ karissāmīti (sya-all)‘огонь произведу, тепло явлю’.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
kiṁ maññatha → kimmaññatha (bjt) | kiṁ → kim (pts)Как вам представляется, монахи, api nu so puriso amuṁ allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ uttarāraṇiṁ ādāya abhimanthento aggiṁ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā”ti?
abhimanthento → abhimatthento (sya-all, pts) | tejo pātukareyyāti → tejodhātuṁ kareyyāti (sya-all)[смог бы] тот человек ту сырую древесину, с-влагой, верхнюю-палку-для-розжига взяв, растирая, огонь произвести, тепло явить”?

“No hetaṁ, bhante”.
hetaṁ → h etaṁ (pts)“Не так, почтенный”.

“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṁ, na tassa labhati māro ārammaṇaṁ.
kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, pts) | yassa kassaci kāyagatāsati → yassakassaci kāyagatā sati (th) | evameva → evam eva (pts)“Именно так, монахи, у кого бы то ни было телесное-памятование развитое, много-практикуемое, — не получает к тому Мара спуск, не получает у того Мара основание. Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko pūro udakassa samatittiko kākapeyyo ādhāre ṭhapito;Это как, монахи, сосуд для воды полный воды, до краёв, [что] ворона-попить-могла-бы, на подставку поставленный; atha puriso āgaccheyya udakabhāraṁ ādāya.и человек пришёл бы ношу воды взяв.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
kiṁ maññatha → kim māññatha (pts) | kiṁ maññatha → kimmaññatha (bjt)Как вам представляется, монахи, api nu so puriso labhetha udakassa nikkhepanan”ti?
nikkhepananti → nikkhepanan ti (pts)разве тот человек мог бы воду слить”?

“No hetaṁ, bhante”.
hetaṁ → h etaṁ (pts)“Не так, почтенный”.

“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṁ, na tassa labhati māro ārammaṇaṁ.
kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, pts) | yassa kassaci kāyagatāsati → yassakassaci kāyagatā sati (th) | evameva → evam eva (pts)“Именно так, монахи, у кого бы то ни было телесное-памятование развитое, много-практикуемое, — не получает к тому Мара спуск, не получает у того Мара основание.

Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, so yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṁ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati satiāyatane.
sakkhibhabbataṁ → sakkhibyataṁ (sya-all) | tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti → tatr eva sakkhibhavyataṁ pānuṇāti (pts) | sakkhibhabbataṁ → sakkhibyataṁ (bj: syā); sakkhivyataṁ (bj: PTS) | sakkhibhavyataṁ → So Sky; Si sakkhibyataṁ; Bu: Sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti paccakkhabhāvaṁ pāpuṇāti. (pts note) | abhiññāsacchikaraṇīyassa → abhiññā sacchikaraṇīyassa (bjt) | abhiññāsacchikiriyāya → abhiññā sacchikiriyāya (bjt) | satiāyatane → sati āyatane (bjt) | yassa kassaci → yassakassaci (th) | kāyagatāsati → kāyagatā sati (th, pts) | abhiññāsacchikaraṇīyassa → abhiññā-sacchikaraṇīyassa (pts) | satiāyatane → sati-āyatane (pts)Любой у которого, монахи, телесное-памятование развитое, много-практикуемое, к какому бы то ни было, явлению-Дхамме, которое может-быть-засвидетельствовано-прямым-знанием ум направляет для засвидетельствования-прямым-знанием он, в каждом случае (здесь-здесь) достигает способности засвидетельствовать в определённой области.

Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko pūro udakassa samatittiko kākapeyyo ādhāre ṭhapito.Это как, монахи, сосуд для воды полный воды, до краёв, [что] ворона-попить-могла-бы, на подставку поставленный. Tamenaṁ balavā puriso yato yato āviñcheyya, āgaccheyya udakan”ti?
āviñcheyya → āvajjeyya (bj, pts); āpajjeyya (sya-all) | āvajjeyya → āpajjeyya (bj: syā); āvijjheyya (bj: PTS) | yato → Sky omit. (pts note) | āvajjeyya → Si āpajjeyya. (pts note) | tamenaṁ → tam enaṁ (pts) | udakanti → udakan ti (pts)Его сильный человек куда бы не наклонил, пошла бы вода (пришла бы)?”

“Evaṁ, bhante”.
evaṁ → evam (pts)“Так, почтенный”.

“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā so, yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṁ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati satiāyatane.
sakkhibhabbataṁ → sakkhibyataṁ (sya-all) | tatreva sakkhibhabbataṁ → tatr eva sakkhibhavyataṁ (pts) | kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, pts) | abhiññāsacchikaraṇīyassa → abhiññā sacchikaraṇīyassa (bjt) | abhiññāsacchikiriyāya → abhiññā sacchikiriyāya (bjt) | satiāyatane → sati āyatane (bjt, pts) | yassa kassaci kāyagatāsati → yassakassaci kāyagatā sati (th) | evameva → evam eva (pts)"Именно так, монахи, любой у которого телесное-памятование развитое, много-практикуемое, к какому бы то ни было, явлению-Дхамме, которое может-быть-засвидетельствовано-прямым-знанием ум направляет для засвидетельствования-прямым-знанием он, в каждом случае (здесь-здесь) достигает способности засвидетельствовать в определённой области.

Seyyathāpi, bhikkhave, same bhūmibhāge caturassā pokkharaṇī assa āḷibandhā pūrā udakassa samatittikā kākapeyyā.
pokkharaṇī → pokkhariṇī (si) | āḷibandhā → āḷibaddhā (bj) | assa āḷibandhā → āḷibaddhā (sya-all); aḷībaddhā (pts) | bhikkhave → (pts) | pokkharaṇī → pokkarini (bj: sīmu) | āḷibaddhā → āḷibandhā (bj: machasaṁ) | pokkharaṇī → pokkhariṇī (cck: sī.) | caturassā → Sky bhūmibhāve caturassara. (pts note) | aḷībaddhā → So Sk Si; Sy Bu ālibaddhā. (pts note)Это как, монахи, на ровном участке земли четырёхугольный лотосовый пруд был бы с дамбами, полный воды до краёв, такой, что ворона напьётся. Tamenaṁ balavā puriso yato yato āḷiṁ muñceyya āgaccheyya udakan”ti?
muñceyya → paccheyya (sya-all) | muñceyya → āḷiṁ paccheyya (bj: syā) | paccheyya → muñceyya (sya-all: sī.) | muñceyya → Si paccheyya, with note that the Siṇhalese reading is muñceyya. (pts note) | tamenaṁ → tam enaṁ (pts) | udakanti → udakan ti (pts)Его сильный человек откуда бы дамбу ни отпустил, пошла бы вода?”

“Evaṁ, bhante”.
bhante → Sky omit these two words. (pts note) | evaṁ → evam (pts)“Так, почтенный”.

“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, so yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṁ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati satiāyatane.
sakkhibhabbataṁ → sakkhibyataṁ (sya-all) | tatreva sakkhibhabbataṁ → tatr eva sakkhibhavyataṁ (pts) | abhiññāsacchikaraṇīyassa → abhiññā sacchikaraṇīyassa (bjt) | abhiññāsacchikiriyāya → abhiññā sacchikiriyāya (bjt) | satiāyatane → sati āyatane (bjt, pts) | yassa kassaci kāyagatāsati → yassakassaci kāyagatā sati (th) | evameva → evam eva (pts) | kāyagatāsati → kāyagatā sati (pts)"Именно так, монахи, любой у которого телесное-памятование развитое, много-практикуемое, к какому бы то ни было, явлению-Дхамме, которое может-быть-засвидетельствовано-прямым-знанием ум направляет для засвидетельствования-прямым-знанием он, в каждом случае (здесь-здесь) достигает способности засвидетельствовать в определённой области. Seyyathāpi, bhikkhave, subhūmiyaṁ catumahāpathe ājaññaratho yutto assa ṭhito odhastapatodo;
odhastapatodo → ubhantarapaṭodo (sya-all, km); obhastapatodo (mr) | catumahāpathe → cātummahāpathe (sya-all, pts) | odhastapatodo → ubhantarapaṭhodo (bj: syā) | odhastapatodo → obhastapatodo (ka.), ubhantarapaṭodo (syā. kaṁ.) ava + dhaṁsu + ta = odhasta-itipadavibhāgo (cck note) | ubhantarapaṭodo → odhastapaṭodo (sya-all: sī.) | odhastapatodo → So Sky; Si ubhantarapaṭodo, with note that the Siṇhalese reading is odhastapaṭodo. (pts note)Это как, монахи, на хорошей земле (на ровной) на перекрёстке четырёх больших дорог чистокровными-колесница запряжённая стояла бы с подготовленным стрекалом (хлыстом); tamenaṁ dakkho yoggācariyo assadammasārathi abhiruhitvā vāmena hatthena rasmiyo gahetvā dakkhiṇena hatthena patodaṁ gahetvā yenicchakaṁ yadicchakaṁ sāreyyāpi paccāsāreyyāpi;
hatthena patodaṁ → hatkena paṭodaṁ (sya-all) | yenicchakaṁ → (sya-all) | sāreyyāpi paccāsāreyyāpi → yadicchakaṁ sāreyya (sya-all) | yadicchakaṁ sāreyyāpi paccāsāreyyāpi evameva → sāreyya evam eva (pts) | patodaṁ → paṭodaṁ (bj: syā) | paccāsāreyyāpi → yadicchakaṁ yadicchakaṁ sāreyya (bj: syā) | sāreyya → Sky yenicchakaṁ sāreyyāpi; Si yadicchakaṁ yadicchakaṁ sāreyya. (pts note) | abhiruhitvā → abhirūhitvā (th) | tamenaṁ → tam enaṁ (pts) | yoggācariyo assadammasārathi → yogācariyo assa dammasārathi (pts)ту её опытный объездчик, лошадей-дрессировщик, взобравшись, левой рукой поводья (лучи) взяв, правой рукой стрекало взяв, как хочет куда хочет пустился бы и назад вернулся бы (назад пустился бы); evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, so yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṁ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati satiāyatane.
sakkhibhabbataṁ → sakkhibyataṁ (sya-all) | tatreva sakkhibhabbataṁ → tatr eva sakkhibhavyataṁ (pts) | kāyagatāsati → kāyagatā sati (bjt, pts) | abhiññāsacchikaraṇīyassa → abhiññā sacchikaraṇīyassa (bjt) | abhiññāsacchikiriyāya → abhiññā sacchikiriyāya (bjt) | sakkhibhabbataṁ → sakkhi bhabbataṁ (bjt) | satiāyatane → sati āyatane (bjt) | yassa kassaci kāyagatāsati → yassakassaci kāyagatā sati (th) | evameva → evam eva (pts) | satiāyatane → sati-āyatane (pts)именно так, монахи, любой у которого телесное-памятование развитое, много-практикуемое, к какому бы то ни было явлению, которое может-быть-засвидетельствовано-прямым-знанием ум направляет для засвидетельствования-прямым-знанием он, в каждом случае (здесь-здесь) достигает способности засвидетельствовать в определённой области.

Kāyagatāya, bhikkhave, satiyā āsevitāya bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya dasānisaṁsā pāṭikaṅkhā.
pāṭikaṅkhā → pāṭikaṅkhā katame dasa (bj, pts) | yānīkatāya → yānikatāya (pts) | dasānisaṁsā → ime das ānisaṁsā (pts) | yānikatāya → So Sky Bu; Si yānīkatāya. (pts note) | ime → Sky omit ime. (pts note) | das → So all MSS. here; infra. Sky read ekādasā, as at 2 Jāt. 61. (pts note)От телесного-памятования, монахи, применённого развитого, много-практикуемого транспортом-сделанного основой-(местом)-сделанного поставленного накопленного хорошо-предпринятого десять-польз может-ожидаться.

Aratiratisaho hoti, na ca taṁ arati sahati, uppannaṁ aratiṁ abhibhuyya viharati.
aratiṁ → aratiṁ abhibhuyya (bj, pts) | dasa → Si omits these two words. (pts note) | abhibhuyya → Si does not repeat this word. (pts note) | + → katame dasa (pts)Не-приязнь-приязнь-покоряющим является, и его не-приязнь не покоряет, возникшую не-приязнь одолев пребывает.

Bhayabheravasaho hoti, na ca taṁ bhayabheravaṁ sahati, uppannaṁ bhayabheravaṁ abhibhuyya viharati.
abhibhuyya → abhibhuyya abhibhuyya (bj, pts)Тревогу-ужас-покоряющим является, и его тревога-ужас не покоряет, возникшую тревогу-ужас одолев пребывает.

Khamo hoti sītassa uṇhassa jighacchāya pipāsāya ḍaṁsamakasavātātapasarīsapasamphassānaṁ duruttānaṁ durāgatānaṁ vacanapathānaṁ, uppannānaṁ sārīrikānaṁ vedanānaṁ dukkhānaṁ tibbānaṁ kharānaṁ kaṭukānaṁ asātānaṁ amanāpānaṁ pāṇaharānaṁ adhivāsakajātiko hoti.
ḍaṁsamakasavātātapasarīsapasamphassānaṁ → ḍaṁsamakasavātātapasiriṁsapasamphassānaṁ (bj, sya-all, pts) | tibbānaṁ → tippānaṁ (bj) | tibbānaṁ kharānaṁ → tippānaṁ (sya-all) | adhivāsakajātiko → adhivāsikajātiko (sya-all) | dukkhānaṁ tibbānaṁ → dukkhānan tippānaṁ (pts) | jighacchāya → Sky digh-; Si khigh-. (pts note) | kharānaṁ → Si omits. (pts note) | ḍaṁsamakasavātātapasarīsapasamphassānaṁ → ḍaṁsa makasa vātātapa siriṁsapasamphassānaṁ (th)Стойким является к холоду, жаре, голоду, жажде, к касаниям оводов-комаров-ветра-солнца-ползучих-соприкосновениям, к дурно-сказанным, плохо пришедшим речевым путям, к возникшим телесным чувствованиям болезненным, острым, резким, жгучим, дискомфортным, неприятным (эмоционально), отнимающим жизнь — переносящим-по-природе является.

Catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī.
akicchalābhī → akicchalābhī hoti (sya-all) | akasiralābhī → akasiralābhī hoti (sya-all) | ābhicetasikānaṁ → abhicetasikānaṁ (pts) | akasiralābhī → Si inserts hoti before and after this word, and inserts so at the beginning of the next sentence. (pts note)Четырёх джхан, относящихся к высшему разуму, в-видимой-действительности-приятных-пребываний, по желанию обретающий (является), без затруднений обретающий, без препятствий обретающий.

So anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccānubhoti. Ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti, āvibhāvaṁ …pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vatteti.
paccānubhoti → paccanubhoti (bj, sya-all) | vasaṁ vatteti → saṁvatteti (sya-all) | so → (pts) | paccānubhoti ekopi → paccanubhoti eko pi (pts) | iddhividhaṁ → iddhividhiṁ (bj: syā) | abhijjamāne → abhijjamāno (bj: sīmu) | iddhividhaṁ → Si iddhividhiṁ here. (pts note) | āvibhāvaṁ → Si inserts pe and omits the following down to yāva b. 4 Sy caṅkamati. (pts note) | vatteti → Cf. Vol. II. p. 18. Sky here ca saṁvatteti; Si kāyena saṁvatteti. (pts note) | pe → spelled out in full (bjt, pts) | bahudhāpi → bahudhā pi (pts) | brahmalokāpi → brahmalokā pi (pts)Он разнообразные сверхсил-виды проявляет. В том числе одним став множественным становится, в том числе множественным став одним становится, проявление… в том числе вплоть до света-(мира) Брахмы телом контроль пускает.

Dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇāti dibbe ca mānuse ca, ye dūre santike ca …pe….
dūre → dūre ca (pts) | atikkantamānusikāya → So even Si here. (pts note)Божественным уха-дхату (феноменом слуха), очищенным, превосходящим- человеческий, оба [вида] звуков слышит — и божественные и человеческие, которые далеко и близко…

Parasattānaṁ parapuggalānaṁ cetasā ceto paricca pajānāti.
cetasā → cetaso (sya-all)Других существ других личностей разумом разум охватив понимает. Sarāgaṁ vā cittaṁ ‘sarāgaṁ cittan’ti pajānāti,
cittanti → cittan ti (pts)Либо с очарованностью-страстью ум ‘с очарованностью ум’ понимает, vītarāgaṁ vā cittaṁ …pe…
vā → va (pts) | cittaṁ → Si here inserts pe, and continues as follows: Sadosaṁ vā cittaṁ. Vītadosaṁ vā cittam (&c.,&c.) . . . Avimuttaṁ vā cittaṁ Avimuttaṁ cittan ti pajānāti. (pts note) | + → vītarāgaṁ cittanti pajānāti (bjt) | + → vītarāgaṁ cittan ti pajānāti (pts)либо без очарованности ум… sadosaṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ sadosaṁ cittanti pajānāti (bj, pts)либо с вредностью-злобой ум… vītadosaṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ vītadosaṁ cittanti pajānāti (bj) | + → cittan it pajānāti (pts)либо без вредности ум… samohaṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ samohaṁ cittanti pajānāti (bj, pts) | + → cittan ti pajānāti (pts)либо с замутнённостью-заблуждением ум… vītamohaṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ vītamohaṁ cittanti pajānāti (bj, pts) | + → cittanti pajānāti saṁkhittaṁ (bjt) | + → cittan ti pajānāti saṁkhittaṁ (pts)либо без замутнённости ум… saṅkhittaṁ vā cittaṁ …
saṅkhittaṁ → saṁkhittaṁ (my, ms2005) | saṅkhittaṁ → saṁkhittaṁ cittanti pajānāti vikkhittaṁ (bjt) | saṅkhittaṁ → saṁkhittaṁ cittan ti pajānāti vikkhittaṁ (pts)Либо зажатый ум… vikkhittaṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ vikkhittaṁ cittanti pajānāti (bj, pts) | + → cittan ti pajānāti (pts)Либо вжатый ум… mahaggataṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ mahaggataṁ cittanti pajānāti (bj, pts) | + → cittan ti pajānāti (pts)Либо просторный ум… amahaggataṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ amahaggataṁ cittanti pajānāti (bj, pts) | + → cittan ti pajānāti sa-uttaraṁ (pts)Либо не просторный ум… sauttaraṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ sauttaraṁ cittanti pajānāti (bj, pts) | sauttaraṁ → sa-uttaraṁ cittan ti pajānāti anuttaraṁ (pts)Либо [уже] превзойдённый ум… anuttaraṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ anuttaraṁ cittanti pajānāti (bj, pts) | + → cittan ti pajānāti (pts) | cittaṁ → cittam (pts)Либо [ещё] не превзойдённый ум… samāhitaṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ samāhitaṁ cittanti pajānāti (bj) | + → cittan ti pajānāti (pts)Либо собранный ум… asamāhitaṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ asamāhitaṁ cittanti pajānāti (bj) | asamāhitaṁ → asamāhitaṁ cittan ti pajānāti vimuttaṁ (pts)Либо не собранный ум… vimuttaṁ vā cittaṁ …
cittaṁ → cittaṁ vimuttaṁ cittanti pajānāti (bj) | vā cittaṁ → cittan ti pajānāti (pts)Либо освобождённый ум… avimuttaṁ vā cittaṁ ‘avimuttaṁ cittan’ti pajānāti.
cittanti → cittan ti (pts)Либо не освобождённый ум ‘не освобождённый ум’ понимает.

So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
so → (pts) | seyyathidaṁ → seyyathīdaṁ (th) | seyyathidaṁ ekampi jātiṁ dvepi → seyyathīdaṁ ekam pi jātim dve pi (pts) | sauddesaṁ → sa-uddesaṁ (pts)Он многообразное прошлое-пребывание вспоминает, в частности — и одно рождение, и два рождения … так с деталями, с ?указателями многообразное прошлое-пребывание вспоминает.

Dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
duggate → Si adds pe. (pts note)Божественным глазом очищенным, превосходящим-человеческий, существ видит умирающих, возникающих, низких, возвышенных, красивых, некрасивых, с-благим-уделом, с-неблагим-уделом, согласно-активности-идущих существ понимает.

Āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
viharati → viharatīti (sya-all) | diṭṭheva → diṭṭhe va (pts)Истечений исчерпание без истечений разума-высвобождение, понимания-высвобождение в видимой действительности самолично познав, засвидетельствовав, достигнув пребывает.

Kāyagatāya, bhikkhave, satiyā āsevitāya bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya ime dasānisaṁsā pāṭikaṅkhā”ti.
yānīkatāya → yānikatāya (pts) | das → Sky ekādas'. (pts note) | dasānisaṁsā pāṭikaṅkhāti → das ānisaṁsā pāṭikaṅkhā ti (pts)От телесного-памятования, монахи, применённого развитого, много-практикуемого транспортом-сделанного основой-(местом)-сделанного поставленного накопленного хорошо-предпринятого десять-польз может-ожидаться”.

Idamavoca bhagavā.
idamavoca → idam avoca (pts)Это сказал Благословенный. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
attamanā → attamana (pts) | abhinandunti → abhinandun ti (pts)Довольные те монахи Благословенного речи обрадовались.

Kāyagatāsatisuttaṁ niṭṭhitaṁ navamaṁ.
kāyagatāsatisuttaṁ niṭṭhitaṁ → kāyagatāsati suttaṁ (bjt)Сутта Телесное-памятование завершена девятая.