Evaṁ me sutaṁ—
paṭhamo → gāthāyo panetā sabbattha vyākulā dissanti (bj note) | pe → spelled out in full (bjt) | evaṁ me → evamme (th) | evaṁ me → evam-me (pts)Так мной услышано. ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.Одно время Благословенный располагается в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:Здесь он обратился к монахам так: “bhikkhavo”ti.
bhikkhavoti → bhikkhavo ti (pts)- Монахи!

“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
bhadanteti → bhadante ti (pts)“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили. Bhagavā etadavoca:
etadavoca → etad-avoca (pts)Благословенный сказал следующее:

“Idheva, bhikkhave, samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;
idheva → idh eva (pts)Монахи, только здесь есть отшельник, только здесь – второй отшельник, только здесь – третий отшельник, только здесь – четвёртый отшельник. suññā parappavādā samaṇebhi aññehīti.
samaṇebhi aññehīti → samaṇehi aññeti (bj, pts1ed, mr); samaṇehi aññebhīti (sya-all) | samaṇebhi aññehīti evametaṁ → samaṇehi aññeti evameva (bj); samaṇehi aññebhīti evameva (sya-all) | aññeti → aññehīti (bj: syā, machasaṁ) | aññehīti → samaṇehi aññeti (sī. pī. ka.) ettha aññehīti sakāya paṭiññāya saccābhiññehīti attho veditabbo (cck note)Доктрины других лишены отшельников. Evametaṁ, bhikkhave, sammā sīhanādaṁ nadatha.
Evametaṁ → evameva (bj, sya-all, mr) | evameva → evamevaṁ (bj: sīmu9) | Evametaṁ → evameva (cck: syā. ka.) | evametaṁ → evam-etaṁ (pts)Вот как вам следует праведно рычать львиным рыком.

Ṭhānaṁ kho panetaṁ, bhikkhave, vijjati yaṁ aññatitthiyā paribbājakā evaṁ vadeyyuṁ:
yaṁ → yaṁ idha (bj, sya-all, pts) | panetaṁ → pan etaṁ (pts)Быть может, монахи, странники – приверженцы других учений спросят: ‘ko panāyasmantānaṁ assāso, kiṁ balaṁ, yena tumhe āyasmanto evaṁ vadetha—
āyasmanto → āyasmanto attani sampassamānā (sya-all) | āyasmanto → āyasmanto attati sampassamānānā (bj: syā) | panāyasmantānaṁ → pan āyasmantānaṁ (pts)“Но из-за силы какого [аргумента], или опираясь на какой авторитет, уважаемые говорят так?” idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;
idheva → idh eva (pts)Странникам – приверженцам других учений, suññā parappavādā samaṇebhi aññehī’ti?
samaṇebhi aññehīti → samaṇehi aññeti (bj, pts) | samaṇebhi aññehīti → samaṇehi aññebhīti (th) | samaṇebhi aññehīti → samaṇehi aññe ti (pts)которые спросят так, Evaṁvādino, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā:
evamassu → evam-assu (pts)следует ответить вот как: ‘atthi kho no, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammā akkhātā ye mayaṁ attani sampassamānā evaṁ vadema—“Товарищи, четыре явления были провозглашены нам Благословенным, который знает и видит, который является достойным и Правильно Пробуждённым. Видя их в себе, мы говорим так:

idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;“Только здесь есть отшельник, только здесь – второй отшельник, только здесь – третий отшельник, только здесь – четвёртый отшельник. suññā parappavādā samaṇebhi aññehīti.
samaṇebhi aññehīti → samaṇehi aññeti (bj) | samaṇebhi aññehīti → samaṇehi aññebhīti (th)Доктрины других лишены отшельников. Katame cattāro?Какие четыре? Atthi kho no, āvuso, satthari pasādo, atthi dhamme pasādo, atthi sīlesu paripūrakāritā;У нас есть уверенность в Учителе. У нас есть уверенность в Дхамме. Мы исполнили правила поведения. sahadhammikā kho pana piyā manāpā—
pana → pana no (pts) | piyā → no piyā (bj: PTS)Наши товарищи по Дхамме милы и приятны нам, gahaṭṭhā ceva pabbajitā ca.
ceva → eva (pts)будь они мирянами или теми, кто оставил жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной. Ime kho no, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammā akkhātā ye mayaṁ attani sampassamānā evaṁ vadema—Таковы четыре явления, idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;что были провозглашены нам Благословенным, который знает и видит, который является достойным и Правильно Пробуждённым. suññā parappavādā samaṇebhi aññehī’ti.
samaṇebhi aññehīti → samaṇehi aññeti (bj) | samaṇebhi aññehīti → samaṇehi aññebhīti (th)Видя их в себе, мы говорим так, как мы говорим.

Ṭhānaṁ kho panetaṁ, bhikkhave, vijjati yaṁ aññatitthiyā paribbājakā evaṁ vadeyyuṁ:
panetaṁ → pan etaṁ (pts)Быть может, монахи, те странники – приверженцы других учений скажут так: ‘amhākampi kho, āvuso, atthi satthari pasādo yo amhākaṁ satthā, amhākampi atthi dhamme pasādo yo amhākaṁ dhammo, mayampi sīlesu paripūrakārino yāni amhākaṁ sīlāni,
yo → so (pts) | amhākampi → amhākam-pi (pts) | mayampi → mayam-pi (pts)“Товарищи, у нас тоже есть уверенность в Учителе, то есть, в нашем Учителе. У нас тоже есть уверенность в Дхамме, то есть, в нашей Дхамме. Мы тоже исполнили правила поведения, то есть, наши правила поведения amhākampi sahadhammikā piyā manāpā—
amhākampi → amhākam-pi (pts)Наши товарищи по Дхамме тоже милы и приятны нам, gahaṭṭhā ceva pabbajitā ca.
ceva → eva (pts)будь они мирянами или теми, кто оставил жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной. Idha no, āvuso, ko viseso ko adhippayāso kiṁ nānākaraṇaṁ yadidaṁ tumhākañceva amhākañcā’ti?
adhippayāso → adhippāyo (bj, sya-all, pts1ed); adhippāyaso (bj-a); adhippayogo (mr) | adhippayāso → adhippāyo (pts) | adhippāyo → adhippāyaso (bj: aṭṭhakathā) | adhippayāso → adhippāyo (cck: ka. sī. syā. pī.); adhippayogo (cck: ka.) | adhippāyo → adhippāyasotipi pāṭho (sya-all note) | tumhākañceva amhākañcāti → tumhākañ-c eva amhākañ-cāti (pts)Так в чём же здесь отличие, товарищи, в чём несоответствие, в чём разница между вами и нами?”

Evaṁvādino, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā:
evaṁvādino → evaṁ vādino (bjt) | evamassu → evam-assu (pts)Странникам – приверженцам других учений, которые спросят так, следует ответить вот как: ‘kiṁ panāvuso, ekā niṭṭhā, udāhu puthu niṭṭhā’ti?
puthu → puthū (sya-all) | puthu niṭṭhāti → puthū niṭṭhā ti (pts) | kiṁ panāvuso → kimpanāvuso (bjt) | kiṁ panāvuso → kim-pan āvuso (pts)“Так как же, товарищи, цель одна или много [разных]?” Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
byākareyyuṁ ekāvuso → vyākareyyuṁ ekā hāvuso (bj) | byākaramānā → vyākaramānā (bjt)Отвечая праведно, странники – приверженцы других учений ответят так: ‘ekāvuso, niṭṭhā, na puthu niṭṭhā’ti.
ekāvuso → ekā hāvuso (sya-all) | puthu → puthū (sya-all) | puthu niṭṭhāti → puthū niṭṭhā ti (pts)“Товарищи, цель одна, а не много [разных]”

‘Sā panāvuso, niṭṭhā sarāgassa udāhu vītarāgassā’ti?
panāvuso → pan āvuso (pts)[Далее их следует спросить]:“Но, товарищи, находится ли эта цель под влиянием страсти, или же [она] лишена страсти?” Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
byākaramānā → vyākaramānā (bjt) | byākareyyuṁ → vyākareyyuṁ (bjt)Отвечая праведно, странники – приверженцы других учений ответят так: ‘vītarāgassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sarāgassā’ti.
vītarāgassāvuso → vītarāgass āvuso (pts)“Товарищи, эта цель лишена страсти, она не та, что находится под влиянием страсти”.

‘Sā panāvuso, niṭṭhā sadosassa udāhu vītadosassā’ti?
panāvuso → pan āvuso (pts)[Далее их следует спросить]: “Но, товарищи, находится ли эта цель под влиянием злобы… Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
byākaramānā → vyākaramānā (bjt) | byākareyyuṁ → vyākareyyuṁ (bjt)Отвечая праведно, странники – приверженцы других учений ответят так: ‘vītadosassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sadosassā’ti.
vītadosassāvuso → vītadosass āvuso (pts)“Товарищи, эта цель лишена злобы…, она не та, что находится под влиянием злобы…”.

‘Sā panāvuso, niṭṭhā samohassa udāhu vītamohassā’ti?
panāvuso → pan āvuso (pts)[Далее их следует спросить]: “Но, товарищи, находится ли эта цель под влиянием заблуждения… Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
byākaramānā → vyākaramānā (bjt) | byākareyyuṁ → vyākareyyuṁ (bjt)Отвечая праведно, странники – приверженцы других учений ответят так: ‘vītamohassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā samohassā’ti.
vītamohassāvuso → vītamohass āvuso (pts)“Товарищи, эта цель лишена заблуждения…

‘Sā panāvuso, niṭṭhā sataṇhassa udāhu vītataṇhassā’ti?
panāvuso → pan āvuso (pts)[Далее их следует спросить]: “Но, товарищи, находится ли эта цель под влиянием жажды…” Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
byākaramānā → vyākaramānā (bjt) | byākareyyuṁ → vyākareyyuṁ (bjt)Отвечая праведно, странники – приверженцы других учений ответят так: ‘vītataṇhassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sataṇhassā’ti.
vītataṇhassāvuso → vītataṇhass āvuso (pts)“Товарищи, эта цель лишена жажды, …

‘Sā panāvuso, niṭṭhā saupādānassa udāhu anupādānassā’ti?
panāvuso → pan āvuso (pts) | saupādānassa → sa-upādānassa (pts)[Далее их следует спросить]: “Но, товарищи, находится ли эта цель под влиянием цепляния или же [она] лишена цепляния?”…” Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
byākaramānā → vyākaramānā (bjt) | byākareyyuṁ → vyākareyyuṁ (bjt)“Товарищи, эта цель лишена цепляния, ‘anupādānassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā saupādānassā’ti.
anupādānassāvuso → anupādānass āvuso (pts)она не та, что находится под влиянием цепляния”

‘Sā panāvuso, niṭṭhā viddasuno udāhu aviddasuno’ti?
niṭṭhā → (sya-all) | + → sa-upādānassāti (pts) | panāvuso → pan āvuso (pts) | aviddasunoti → aviddasuno ti (pts)[Далее их следует спросить]: “Но, товарищи, эта цель для того, кто обладает видением, или для того, кто не обладает видением?” Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
byākaramānā → vyākaramānā (bjt) | byākareyyuṁ → vyākareyyuṁ (bjt)Отвечая праведно, странники – приверженцы других учений ответят так: ‘viddasuno, āvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā aviddasuno’ti.
aviddasunoti → aviddasuno ti (pts)“Товарищи, эта цель для того, кто обладает видением, а не для того, кто не обладает видением”.

‘Sā panāvuso, niṭṭhā anuruddhappaṭiviruddhassa udāhu ananuruddhaappaṭiviruddhassā’ti?
ananuruddhaappaṭiviruddhassāti → ananuruddhappaṭiviruddhassāti (sya-all) | anuruddhappaṭiviruddhassa → anuruddhapaṭiviruddhassa (bjt) | anuruddhappaṭiviruddhassa → anuruddha paṭiviruddhassa (th) | panāvuso → pan āvuso (pts) | anuruddhappaṭiviruddhassa → anuruddha-paṭiviruddhassa (pts) | ananuruddhaappaṭiviruddhassāti → ananuruddha-appaṭiviruddhassāti (pts)[Далее их следует спросить]: “Но, товарищи, эта цель для того, кто благоволит и противится, или же для того, кто не благоволит и не противится?” Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
byākaramānā → vyākaramānā (bjt) | byākareyyuṁ → vyākareyyuṁ (bjt)Отвечая праведно, странники – приверженцы других учений ответят так: ‘ananuruddhaappaṭiviruddhassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā anuruddhappaṭiviruddhassā’ti.
ananuruddhaappaṭiviruddhassāvuso → ananuruddhappaṭiviruddhassāvuso (sya-all) | anuruddhappaṭiviruddhassāti → anuruddhapaṭiviruddhassāti (bjt) | anuruddhappaṭiviruddhassāti → anuruddha paṭiviruddhassāti (th) | ananuruddhaappaṭiviruddhassāvuso → ananuruddha-appaṭiviruddhass āvuso (pts) | anuruddhappaṭiviruddhassāti → anuruddha-paṭiviruddhassāti (pts)“Товарищи, эта цель для того, кто не благоволит и не противится, а не для того, кто благоволит и противится”.

‘Sā panāvuso, niṭṭhā papañcārāmassa papañcaratino udāhu nippapañcārāmassa nippapañcaratino’ti?
panāvuso → pan āvuso (pts) | nippapañcaratinoti → nippapañcaratino ti (pts)[Далее их следует спросить]: “Но, товарищи, эта цель для того, кто наслаждается и радуется разрастанию, или же для того, кто не наслаждается и не радуется разрастанию?” Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
byākaramānā → vyākaramānā (bjt) | byākareyyuṁ → vyākareyyuṁ (bjt)Отвечая праведно, странники – приверженцы других учений ответят так: ‘nippapañcārāmassāvuso, sā niṭṭhā nippapañcaratino, na sā niṭṭhā papañcārāmassa papañcaratino’ti.
nippapañcārāmassāvuso → nippapañcārāmass āvuso (pts) | papañcaratinoti → papañcaratino ti (pts)“Товарищи, эта цель для того, кто не наслаждается и не радуется разрастанию, а не для того, кто наслаждается и радуется разрастанию”

Dvemā, bhikkhave, diṭṭhiyo—
dvemā → dve mā (pts)Монахи, есть эти два взгляда: bhavadiṭṭhi ca vibhavadiṭṭhi ca.взгляд о существовании и взгляд о не-существовании. Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā bhavadiṭṭhiṁ allīnā bhavadiṭṭhiṁ upagatā bhavadiṭṭhiṁ ajjhositā, vibhavadiṭṭhiyā te paṭiviruddhā.
keci → ke ci (bjt)Любые шраманы и брахманы, которые полагаются на взгляд о существовании, принимают взгляд о существовании, соглашаются с взглядом о существовании, выступают против взгляда о не-существовании. Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā vibhavadiṭṭhiṁ allīnā vibhavadiṭṭhiṁ upagatā vibhavadiṭṭhiṁ ajjhositā, bhavadiṭṭhiyā te paṭiviruddhā.
keci → ke ci (bjt)Любые шраманы и брахманы, которые полагаются на взгляд о не-существовании, принимают взгляд о не-существовании, соглашаются с взглядом о не-существовании, выступают против взгляда о существовании.

Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṁ dvinnaṁ diṭṭhīnaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ nappajānanti, te sarāgā te sadosā te samohā te sataṇhā te saupādānā te aviddasuno te anuruddhappaṭiviruddhā te papañcārāmā papañcaratino;
atthaṅgamañca → atthagamañca (bj, pts) | papañcārāmā → papañcārāmā te (bj) | keci → ke ci (bjt) | anuruddhappaṭiviruddhā → anuruddhapaṭiviruddhā (bjt) | anuruddhappaṭiviruddhā → anuruddha paṭiviruddhā (th) | samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca → samudayañ-ca atthagamañ-ca assādañ-ca ādīnavañ-ca nissaraṇañ-ca (pts) | saupādānā → sa-upādānā (pts) | anuruddhappaṭiviruddhā → anuruddha-paṭiviruddhā (pts)Любые шраманы и брахманы, которые не понимают как-есть происхождения, исчезновения, привлекательности, опасности и спасения в отношении этих двух взглядов – подвержены страсти, подвержены злобе, подвержены заблуждению, подвержены жажде, подвержены цеплянию, не обладают видением, благоволят и противятся, наслаждаются и радуются разрастанию. te na parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi;
upāyāsehi → jarāmaraṇena sokaparideva dukkhadomanassupāyāsehi (bj: syā); jarāmaraṇena (bj: sī.væa)Они не освобождены от рождения, старения, и смерти; от страдания, плача, боли, недовольства и тоски. ‘na parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi.
dukkhasmāti → dukkhasmā ti (pts)Они не освобождены от боли, я говорю вам.

Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṁ dvinnaṁ diṭṭhīnaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ pajānanti, te vītarāgā te vītadosā te vītamohā te vītataṇhā te anupādānā te viddasuno te ananuruddhaappaṭiviruddhā te nippapañcārāmā nippapañcaratino;
atthaṅgamañca → atthagamañca (bj, pts) | ca kho → hi (sya-all) | bhikkhave → (sya-all) | ananuruddhaappaṭiviruddhā → ananuruddhappaṭiviruddhā (sya-all) | keci → ye ca keci samaṇā vā (bj: sī.væa) | atthagamañca → atthaṅgamañca (bj: machasaṁ, syā) | samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca → samudayañ-ca atthagamañ-ca assādañ-ca ādīnavañ-ca nissaraṇañ-ca (pts) | ananuruddhaappaṭiviruddhā → ananuruddha-appaṭiviruddhā (pts)Любые шраманы и брахманы, которые понимают как-есть происхождение, исчезновение, привлекательность, опасность и спасение в отношении этих двух взглядов – не имеют страсти, не имеют злобы, не имеют заблуждения, не имеют жажды, не имеют цепляния, обладают видением, не благоволят и не противятся, не наслаждаются и не радуются разрастанию. te parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi;Они освобождены от рождения, старения и смерти; от страдания, плача, боли, недовольства и тоски. ‘parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi.
dukkhasmāti → dukkhasmā ti (pts)Они освобождены от боли, я говорю вам.

Cattārimāni, bhikkhave, upādānāni.
cattārimāni → cattār imāni (pts)Монахи, есть эти четыре вида цепляния. Katamāni cattāri?Какие четыре? Kāmupādānaṁ, diṭṭhupādānaṁ, sīlabbatupādānaṁ, attavādupādānaṁ.
kāmupādānaṁ diṭṭhupādānaṁ sīlabbatupādānaṁ attavādupādānaṁ → kāmūpādānaṁ diṭṭhūpādānaṁ sīlabbatūpādānaṁ attavādūpādānaṁ (bj)Цепляние к желаниям; цепляние ко взгляду; цепляние к правилам и предписаниям; цепляние к доктрине [о существовании] “я”.

Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā.
sabbupādānapariññāvādā → sabbūpādānapariññāvādā (bj)Хотя некоторые шраманы и брахманы заявляют об утверждении полного понимания всех видов цепляния, Te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
sabbupādānapariññaṁ paññapenti kāmupādānassa → sabbūpādānapariññaṁ paññāpenti kāmūpādānassa (bj) | paññapenti → paññāpenti (sya-all, pts)[всё же] они не целиком описывают полное понимание всех видов цепляния. kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, na diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
paññapenti → paññāpenti (bj, sya-all, pts) | diṭṭhupādānassa → diṭṭhūpādānassa (bj) | sīlabbatupādānassa → sīlabbatūpādānassa (bj) | attavādupādānassa → attavādūpādānassa (bj) | paññāpenti → paññapenti (bj: machasaṁ) | pariññaṁ paññapenti → p p (pts)Они описывают полное понимание цепляния к желаниям без описания полного понимания цепляния ко взглядам, цепляния к правилам и предписаниям, цепляния к доктрине о “я”. Taṁ kissa hetu?И почему? Imāni hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā tīṇi ṭhānāni yathābhūtaṁ nappajānanti.
nappajānanti → na-ppajānanti (pts)Эти почтенные шраманы и брахманы не понимают этих трёх случаев цепляния как-есть. Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā;
sabbupādānapariññāvādā → sabbūpādānapariññāvādā (bj) | paṭijānamānā → (sya-all) | samaṇabrāhmaṇā → samaṇabrahmaṇā (th)Поэтому, несмотря на то, что они заявляют об утверждении полного понимания всех видов цепляния, te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
sabbupādānapariññaṁ paññapenti kāmupādānassa → sabbūpādānapariññaṁ paññāpenti kāmūpādānassa (bj) | paññapenti → paññāpenti (sya-all, pts)[в действительности] они описывают только полное понимание цепляния к желаниям kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, na diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
paññapenti → paññāpenti (bj, sya-all, pts) | diṭṭhupādānassa → diṭṭhūpādānassa (bj) | sīlabbatupādānassa → sīlabbatūpādānassa (bj) | attavādupādānassa → attavādūpādānassa (bj) | pariññaṁ paññapenti → p p (pts)без описания полного понимания цепляния ко взглядам, цепляния к правилам и предписаниям, цепляния к доктрине о “я”.

Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā.
sabbupādānapariññāvādā → sabbūpādānapariññāvādā (bj)Хотя некоторые шраманы и брахманы заявляют об утверждении полного понимания всех видов цепляния, Te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
sabbupādānapariññaṁ paññapenti kāmupādānassa → sabbūpādānapariññaṁ paññāpenti kāmūpādānassa (bj) | paññapenti → paññāpenti (sya-all, pts)[всё же] они не полностью описывают полное понимание всех видов цепляния. kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
paññapenti diṭṭhupādānassa → paññāpenti diṭṭhūpādānassa (bj) | paññapenti → paññāpenti (bj, sya-all) | sīlabbatupādānassa → sīlabbatūpādānassa (bj) | attavādupādānassa → attavādūpādānassa (bj)Они описывают полное понимание цепляния к желаниям и полное понимание цепляния ко взглядам, без описания полного понимания цепляния к правилам и предписаниям, цепляния к доктрине о “я”. Taṁ kissa hetu?И почему? Imāni hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dve ṭhānāni yathābhūtaṁ nappajānanti.
nappajānanti → na-ppajānanti (pts)Эти почтенные шраманы и брахманы не понимают этих двух случаев цепляния как-есть. Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā;
sabbupādānapariññāvādā → sabbūpādānapariññāvādā (bj)Поэтому, несмотря на то, что они заявляют об утверждении полного понимания всех видов цепляния,… te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
sabbupādānapariññaṁ paññapenti kāmupādānassa → sabbūpādānapariññaṁ paññāpenti kāmūpādānassa (bj) | sabbupādānapariññaṁ paññapenti → sabbupādānassa pariññaṁ paññāpenti (sya-all) | paññapenti → paññāpenti (pts) | sabbūpādānapariññaṁ → sabbūpādānassa (bj: syā) | sammā → paṭijānamānā na sammā (cck: ?)без описания полного понимания цепляния к правилам и предписаниям, цепляния к доктрине о “я”. kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
paññapenti diṭṭhupādānassa → paññāpenti diṭṭhūpādānassa (bj) | paññapenti → paññāpenti (bj, sya-all) | sīlabbatupādānassa → sīlabbatūpādānassa (bj) | attavādupādānassa → attavādūpādānassa (bj) | paññapenti na → paññāpenti (sya-all)

Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā.
sabbupādānapariññāvādā → sabbūpādānapariññāvādā (bj)Хотя некоторые шраманы и брахманы заявляют об утверждении полного понимания всех видов цепляния, Te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
sabbupādānapariññaṁ paññapenti kāmupādānassa → sabbūpādānapariññaṁ paññāpenti kāmūpādānassa (bj) | sabbupādānapariññaṁ paññapenti → sabbupādānassa pariññaṁ paññāpenti (sya-all) | paññapenti → paññāpenti (pts) | sabbūpādānapariññaṁ → sabbūpādānassa (bj: syā)[всё же] они не полностью описывают полное понимание всех видов цепляния. kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
paññapenti diṭṭhupādānassa → paññāpenti diṭṭhūpādānassa (bj) | paññapenti sīlabbatupādānassa → paññāpenti sīlabbatūpādānassa (bj) | paññapenti → paññāpenti (bj, sya-all) | attavādupādānassa → attavādūpādānassa (bj)Они описывают полное понимание цепляния к желаниям, полное понимание цепляния ко взглядам, полное понимание цепляния к правилам и предписаниям, без описания полного понимания цепляния к доктрине о “я”. Taṁ kissa hetu?И почему? Imañhi te bhonto samaṇabrāhmaṇā ekaṁ ṭhānaṁ yathābhūtaṁ nappajānanti.
imañhi → imaṁ hi (bjt, th, pts) | nappajānanti → na-ppajānanti (pts)Эти почтенные шраманы и брахманы не понимают этого одного случая цепляния как-есть. Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā;
sabbupādānapariññāvādā → sabbūpādānapariññāvādā (bj)Поэтому, несмотря на то что они заявляют об утверждении полного понимания всех видов цепляния,… te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
sabbupādānapariññaṁ paññapenti kāmupādānassa → sabbūpādānapariññaṁ paññāpenti kāmūpādānassa (bj) | sabbupādānapariññaṁ paññapenti → sabbupādānassa pariññaṁ paññāpenti (sya-all) | paññapenti → paññāpenti (pts) | sabbūpādānapariññaṁ → sabbūpādānassa (bj: syā) | sammā → paṭijānamānā na sammā (cck: ?)без описания полного понимания цепляния к доктрине о “я” kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
paññapenti diṭṭhupādānassa → paññāpenti diṭṭhūpādānassa (bj) | paññapenti sīlabbatupādānassa → paññāpenti sīlabbatūpādānassa (bj) | paññapenti → paññāpenti (bj, sya-all, pts) | attavādupādānassa → attavādūpādānassa (bj)

Evarūpe kho, bhikkhave, dhammavinaye yo satthari pasādo so na sammaggato akkhāyati;Монахи, и очевидно, что в такой [их] Дхамме и Винае уверенность в Учителе не направлена должным образом, yo dhamme pasādo so na sammaggato akkhāyati;уверенность в Дхамме не направлена должным образом, yā sīlesu paripūrakāritā sā na sammaggatā akkhāyati;исполнение правил поведения не направлено должным образом, yā sahadhammikesu piyamanāpatā sā na sammaggatā akkhāyati.и приязнь среди товарищей по Дхамме не направлена должным образом. Taṁ kissa hetu?И почему? Evañhetaṁ, bhikkhave, hoti yathā taṁ durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṁvattanike asammāsambuddhappavedite.
evañhetaṁ → evaṁ hetaṁ (bjt) | yathā taṁ → yathātaṁ (th) | evañhetaṁ → evaṁ h etaṁ (pts)Потому что так оно бывает, когда Дхамма и Виная плохо провозглашена и плохо разъяснена, не является освобождающей, не ведёт к покою, излагается тем, кто не полностью пробуждён.

Tathāgato ca kho, bhikkhave, arahaṁ sammāsambuddho sabbupādānapariññāvādo paṭijānamāno sammā sabbupādānapariññaṁ paññapeti—
sabbupādānapariññāvādo → sabbūpādānapariññāvādo (bj) | sabbupādānapariññaṁ paññapeti kāmupādānassa → sabbūpādānapariññaṁ paññāpeti kāmūpādānassa (bj) | paññapeti → paññāpeti (sya-all, pts)Монахи, когда Татхагата, достойный и Правильно Пробуждённый, заявляет об утверждении полного понимания всех видов цепляния, то полностью описывает полное понимание всех видов цепляния. kāmupādānassa pariññaṁ paññapeti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapeti, sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapeti, attavādupādānassa pariññaṁ paññapeti.
paññapeti diṭṭhupādānassa → paññāpeti diṭṭhūpādānassa (bj) | paññapeti sīlabbatupādānassa → paññāpeti sīlabbatūpādānassa (bj) | paññapeti attavādupādānassa → paññāpeti attavādūpādānassa (bj) | paññapeti → paññāpeti (bj, sya-all, pts) | pariññaṁ paññapeti → p p (pts)Он описывает полное понимание цепляния к желаниям, цепляния ко взглядам, цепляния к правилам и предписаниям, цепляния к доктрине [о существовании] “я”.

Evarūpe kho, bhikkhave, dhammavinaye yo satthari pasādo so sammaggato akkhāyati;Монахи, и очевидно, что в такой Дхамме и Винае как эта, уверенность в Учителе направлена должным образом, yo dhamme pasādo so sammaggato akkhāyati;уверенность в Дхамме направлена должным образом, yā sīlesu paripūrakāritā sā sammaggatā akkhāyati;
paripūrakāritā → paripūrikāritātipi pāṭho (sya-all note)исполнение правил поведения направлено должным образом, yā sahadhammikesu piyamanāpatā sā sammaggatā akkhāyati.и приязнь среди товарищей по Дхамме направлена должным образом. Taṁ kissa hetu?И почему? Evañhetaṁ, bhikkhave, hoti yathā taṁ svākkhāte dhammavinaye suppavedite niyyānike upasamasaṁvattanike sammāsambuddhappavedite.
evañhetaṁ → evaṁ hetaṁ (bjt) | yathā taṁ → yathātaṁ (th) | suppavedite → supavedite (th) | evañhetaṁ → evaṁ h etaṁ (pts)Потому что так оно бывает, когда Дхамма и Виная хорошо провозглашена и хорошо разъяснена, является освобождающей, ведёт к покою, излагается тем, кто полностью пробуждён.

Ime ca, bhikkhave, cattāro upādānā. Kiṁnidānā kiṁsamudayā kiṁjātikā kiṁpabhavā?И что эти четыре вида цепляний имеют своим источником, каково их происхождение, откуда они появились и произвелись? Ime cattāro upādānā taṇhānidānā taṇhāsamudayā taṇhājātikā taṇhāpabhavā.
taṇhāsamudayā → taṇhasamudayā (sya-all)Эти четыре вида цепляния имеют жажду своим источником, жажду своим происхождением, они появились и произвелись из жажды. Taṇhā cāyaṁ, bhikkhave, kiṁnidānā kiṁsamudayā kiṁjātikā kiṁpabhavā?
kiṁsamudayā kiṁjātikā → k k (pts)И что жажда имеет своим источником, каково её происхождение, откуда она появилась и произвелась? Taṇhā vedanānidānā vedanāsamudayā vedanājātikā vedanāpabhavā.Жажда имеет чувство своим источником… Vedanā cāyaṁ, bhikkhave, kiṁnidānā kiṁsamudayā kiṁjātikā kiṁpabhavā?
kiṁsamudayā kiṁjātikā → k k (pts)И что чувство имеет своим источником?… Vedanā phassanidānā phassasamudayā phassajātikā phassapabhavā.
phassasamudayā phassajātikā → ph ph (pts)Чувство имеет контакт своим источником… Phasso cāyaṁ, bhikkhave, kiṁnidāno kiṁsamudayo kiṁjātiko kiṁpabhavo?
kiṁnidāno → kiṁ nidāno (bjt) | kiṁsamudayo kiṁjātiko → k k (pts)И что контакт имеет своим источником?… Phasso saḷāyatananidāno saḷāyatanasamudayo saḷāyatanajātiko saḷāyatanapabhavo.
saḷāyatanasamudayo saḷāyatanajātiko → s s (pts)Контакт имеет шесть сфер своим источником… Saḷāyatanañcidaṁ, bhikkhave, kiṁnidānaṁ kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ kiṁpabhavaṁ?
saḷāyatanañcidaṁ → saḷāyatanañ-c idaṁ (pts) | kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ → k k (pts)И что шесть сфер имеют своим источником?… Saḷāyatanaṁ nāmarūpanidānaṁ nāmarūpasamudayaṁ nāmarūpajātikaṁ nāmarūpapabhavaṁ.
nāmarūpasamudayaṁ nāmarūpajātikaṁ → n n (pts)Шесть сфер имеют имя-и-форму своим источником… Nāmarūpañcidaṁ, bhikkhave, kiṁnidānaṁ kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ kiṁpabhavaṁ?
nāmarūpañcidaṁ → nāmarūpañ-c idaṁ (pts) | kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ → k k (pts)И что имя-и-форма имеет своим источником?… Nāmarūpaṁ viññāṇanidānaṁ viññāṇasamudayaṁ viññāṇajātikaṁ viññāṇapabhavaṁ.
nāmarūpaṁ → nāmarūpaṁṭa (sya-all)Имя-и-форма имеет сознание своим источником… Viññāṇañcidaṁ, bhikkhave, kiṁnidānaṁ kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ kiṁpabhavaṁ?
viññāṇañcidaṁ → viññāṇañ-c idaṁ (pts) | kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ → k k (pts)И что сознание имеет своим источником?… Viññāṇaṁ saṅkhāranidānaṁ saṅkhārasamudayaṁ saṅkhārajātikaṁ saṅkhārapabhavaṁ.
saṅkhārasamudayaṁ saṅkhārajātikaṁ → s s (pts)Сознание имеет формирователи своим источником… Saṅkhārā cime, bhikkhave, kiṁnidānā kiṁsamudayā kiṁjātikā kiṁpabhavā?
saṅkhārā cime → saṅkhārācime (bjt) | cime → ime (pts)И что формирователи имеют своим источником?… Saṅkhārā avijjānidānā avijjāsamudayā avijjājātikā avijjāpabhavā.Формирователи имеют неведение своим источником, неведение своим происхождением, они появились и произвелись из неведения.

Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhuno avijjā pahīnā hoti vijjā uppannā, so avijjāvirāgā vijjuppādā neva kāmupādānaṁ upādiyati, na diṭṭhupādānaṁ upādiyati, na sīlabbatupādānaṁ upādiyati, na attavādupādānaṁ upādiyati.
kāmupādānaṁ → kāmūpādānaṁ (bj) | diṭṭhupādānaṁ → diṭṭhūpādānaṁ (bj) | sīlabbatupādānaṁ → sīlabbatūpādānaṁ (bj) | attavādupādānaṁ → attavādūpādānaṁ (bj) | sīlabbatupādānaṁ → sīlabbattupādānaṁ (th) | neva → n eva (pts)Монахи, когда неведение было отброшено и истинное знание возникло у монаха, то тогда с угасанием неведения и возникновением истинного знания он более не цепляется к желаниям, более не цепляется ко взгляду, более не цепляется к правилам и предписаниям, более не цепляется к доктрине о “я”. Anupādiyaṁ na paritassati, aparitassaṁ paccattaññeva parinibbāyati.
paccattaññeva → paccattaṁyeva (bjt) | paccattaññeva → paccattaṁ yeva (pts)Когда он не цепляется, он не взволнован. Когда он не взволнован, он лично достигает ниббаны.

‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.
pajānātīti → pajānāti (sya-all)Он понимает “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования”.

Idamavoca bhagavā.
idamavoca → idam-avoca (pts)Так сказал Благословенный. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
abhinandunti → abhinandun ti (pts)Монахи были довольны и восхитились словами Благословенного.

Cūḷasīhanādasuttaṁ niṭṭhitaṁ paṭhamaṁ.