Evaṁ me sutaṁ—
evaṁ me → evamme (th) | evaṁ → evam (pts)Так мной услышано. ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.Одно время Благословенный располагается в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:Здесь он обратился к монахам так: “bhikkhavo”ti.
bhikkhavoti → bhikkhavo ti (pts)“Монахи!”

“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
bhadanteti → bhadante ti (pts)“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили. Bhagavā etadavoca:
etadavoca → etad avoca (pts)Благословенный сказал следующее:

“mahāsaḷāyatanikaṁ vo, bhikkhave, desessāmi.
desessāmi → desissāmi (bj, sya-all, pts)“Монахи, я дам вам наставление о великой сфере шести. Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
manasi karotha → manasikarotha (th, pts)Слушайте внимательно то, о чём я буду говорить”.

“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
evaṁ bhanteti → evambhanteti (th) | bhanteti → bhante ti (pts)“Да, почтенный”, – отвечали они. Bhagavā etadavoca:
etadavoca → etad avoca (pts)Благословенный сказал следующее:

“Cakkhuṁ, bhikkhave, ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, rūpe ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, cakkhuviññāṇaṁ ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, cakkhusamphassaṁ ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, yamidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, cakkhusmiṁ sārajjati, rūpesu sārajjati, cakkhuviññāṇe sārajjati, cakkhusamphasse sārajjati, yamidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmimpi sārajjati.
yamidaṁ → yampidaṁ (bj) | yampidaṁ → yamidaṁ (bj: machasaṁ, sīmu) | tasmimpi → tasmiṁpi (th) | yamidaṁ → yam p idaṁ (pts) | tampi → tam pi (pts) | tasmimpi → tasmim pi (pts)“Монахи, когда человек не знает и не видит глаз как-есть, когда человек не знает и не видит формы… сознание глаза… контакт глаза… когда человек не знает и не видит как-есть [чувство], ощущаемое как приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, возникающее с контактом глаза как условием – тогда он воспламенён жаждой к глазу, к формам, к сознанию глаза, к контакту глаза, к [чувству]… возникающему с контактом глаза как условием.

Tassa sārattassa saṁyuttassa sammūḷhassa assādānupassino viharato āyatiṁ pañcupādānakkhandhā upacayaṁ gacchanti.Когда он пребывает, воспламенённый жаждой, опутанный, ослеплённый, созерцая привлекательность, тогда пять совокупностей, подверженных цеплянию, выстраиваются для него на будущее. Taṇhā cassa ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī, sā cassa pavaḍḍhati.
ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī → ponobhavikā nandirāgasahagatā tatra tatrābhinandinī (bj) | nandīrāgasahagatā → nandirāgasahagatā (sya-all) | cassa ponobbhavikā → assa ponobhavikā (pts) | cassa → assa (pts)Его жажда, которая ведёт к новому существованию, сопровождаемая наслаждением и страстью, наслаждением в том и в этом, возрастает. Tassa kāyikāpi darathā pavaḍḍhanti, cetasikāpi darathā pavaḍḍhanti;
kāyikāpi → kāyikā pi (pts) | cetasikāpi → cetasikā pi (pts)Его телесные и умственные проблемы увеличиваются, kāyikāpi santāpā pavaḍḍhanti, cetasikāpi santāpā pavaḍḍhanti;
kāyikāpi → kāyikā pi (pts) | cetasikāpi → cetasikā pi (pts)его телесные и умственные мучения увеличиваются, kāyikāpi pariḷāhā pavaḍḍhanti, cetasikāpi pariḷāhā pavaḍḍhanti.
kāyikāpi → kāyikā pi (pts) | cetasikāpi → cetasikā pi (pts)его телесные и умственные взбудораженности увеличиваются, So kāyadukkhampi cetodukkhampi paṭisaṁvedeti.
kāyadukkhampi → kāyikadukkhampi (sya-all, km); kāyikaṁ dukkhampi (mr) | kāyadukkhampi → kāyikadukkhampi (cck: syā. kaṁ.); kāyikaṁ dukkhampi (cck: ka.) | kāyadukkham → So Sky Bu; Si kāyikad (pts note) | kāyadukkhampi cetodukkhampi → kāyadukkham pi cetodukkham pi (pts)и он переживает и телесную боль и умственную боль.

Sotaṁ, bhikkhave, ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ …pe…Когда человек не знает и не видит ухо как-есть… ghānaṁ, bhikkhave, ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ …pe…Когда человек не знает и не видит нос как-есть… jivhaṁ, bhikkhave, ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ …pe…Когда человек не знает и не видит язык как-есть… kāyaṁ, bhikkhave, ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ …pe…
apassaṁ → appassaṁ (pts)Когда человек не знает и не видит тело как-есть… manaṁ, bhikkhave, ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, dhamme, bhikkhave, ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, manoviññāṇaṁ, bhikkhave, ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, manosamphassaṁ, bhikkhave, ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, yamidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi ajānaṁ apassaṁ yathābhūtaṁ, manasmiṁ sārajjati, dhammesu sārajjati, manoviññāṇe sārajjati, manosamphasse sārajjati, yamidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmimpi sārajjati.
bhikkhave → (bj, sya-all, pts) | yamidaṁ → yampidaṁ (bj) | tasmimpi → tasmiṁpi (th) | yamidaṁ → yam p idaṁ (pts) | tampi → tam pi (pts)Когда человек не знает и не видит ум как-есть, когда человек не знает и не видит явления… сознание ума… контакт ума… когда человек не знает и не видит как-есть [чувство], ощущаемое как приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, возникающее с контактом ума как условием – тогда он воспламенён жаждой к уму, к явлениям, к сознанию ума, к контакту ума, к [чувству]… возникающему с контактом ума как условием.

Tassa sārattassa saṁyuttassa sammūḷhassa assādānupassino viharato āyatiṁ pañcupādānakkhandhā upacayaṁ gacchanti.Когда он пребывает, воспламенённый жаждой, опутанный, ослеплённый, созерцая привлекательность, тогда пять совокупностей, подверженных цеплянию, выстраиваются для него на будущее. Taṇhā cassa ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī, sā cassa pavaḍḍhati.
ponobbhavikā nandīrāgasahagatā → ponobhavikā nandirāgasahagatā (bj) | nandīrāgasahagatā → nandirāgasahagatā (sya-all)Его жажда, которая ведёт к новому существованию, сопровождаемая наслаждением и страстью, наслаждением в том и в этом, возрастает. Tassa kāyikāpi darathā pavaḍḍhanti, cetasikāpi darathā pavaḍḍhanti;Его телесные и умственные проблемы увеличиваются, kāyikāpi santāpā pavaḍḍhanti, cetasikāpi santāpā pavaḍḍhanti;его телесные и умственные мучения увеличиваются, kāyikāpi pariḷāhā pavaḍḍhanti, cetasikāpi pariḷāhā pavaḍḍhanti.его телесные и умственные взбудораженности увеличиваются, So kāyadukkhampi cetodukkhampi paṭisaṁvedeti.
kāyadukkhampi → kāyikadukkhampi (sya-all) | kāyadukkhampi cetodukkhampi → kāyadukkham pi cetodukkham pi (pts)и он переживает и телесную боль и умственную боль.

Cakkhuñca kho, bhikkhave, jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, rūpe jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, cakkhuviññāṇaṁ jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, cakkhusamphassaṁ jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, yamidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, cakkhusmiṁ na sārajjati, rūpesu na sārajjati, cakkhuviññāṇe na sārajjati, cakkhusamphasse na sārajjati, yamidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmimpi na sārajjati.
yamidaṁ → yampidaṁ (bj) | tasmimpi → tasmiṁpi (th) | cakkhuñca → cakkhuñ ca (pts) | yamidaṁ → yam p idaṁ (pts) | tampi → tam pi (pts) | tasmimpi → tasmim pi (pts)Монахи, когда человек знает и видит как-есть глаз, формы, сознание глаза, контакт глаза, [чувство], ощущаемое как приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, возникающее с контактом глаза как условием – тогда он не воспламенён жаждой к глазу, к формам, к сознанию глаза, к контакту глаза, к [чувству]… возникающему с контактом глаза как условием.

Tassa asārattassa asaṁyuttassa asammūḷhassa ādīnavānupassino viharato āyatiṁ pañcupādānakkhandhā apacayaṁ gacchanti.Когда он пребывает, не воспламенённый жаждой, не опутанный, не ослеплённый, созерцая опасность, тогда пять совокупностей, подверженных цеплянию, убывают для него на будущее. Taṇhā cassa ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī, sā cassa pahīyati.
nandīrāgasahagatā → nandirāgasahagatā (sya-all) | ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī → ponobhavikā nandirāgasahagatā tatra tatrābhinandinī (bjt) | cassa ponobbhavikā → assa ponobhavikā (pts) | cassa → assa (pts)Его жажда, которая ведёт к новому существованию, сопровождаемая наслаждением и страстью, наслаждением в том и в этом, отбрасывается. Tassa kāyikāpi darathā pahīyanti, cetasikāpi darathā pahīyanti;
kāyikāpi → kāyikā pi (pts) | cetasikāpi → cetasikā pi (pts)Его телесные и умственные проблемы отбрасываются, kāyikāpi santāpā pahīyanti, cetasikāpi santāpā pahīyanti;
kāyikāpi → kāyikā pi (pts) | cetasikāpi → cetasikā pi (pts)его телесные и умственные мучения отбрасываются, kāyikāpi pariḷāhā pahīyanti, cetasikāpi pariḷāhā pahīyanti.
kāyikāpi → kāyikā pi (pts) | cetasikāpi → cetasikā pi (pts)его телесные и умственные взбудораженности отбрасываются, So kāyasukhampi cetosukhampi paṭisaṁvedeti.
kāyasukhampi → kāyikasukhampi (sya-all) | kāyasukhampi cetosukhampi → kāyasukhaṁ pi cetosukhaṁ pi (pts)и он чувствует телесное приятное и умственное приятное.

Yā tathābhūtassa diṭṭhi sāssa hoti sammādiṭṭhi;
tathābhūtassa → tathābhūtassa hoti (sya-all); yathābhūtassa (pts) | tathābhūtassa → yathābhūtassa (cck: sī. pī.) | yathābhūtassa → So Sky Bu; Si tathābhūtassa. (pts note) | sāssa → sā ssa (pts)Взгляд такого человека является правильным взглядом. yo tathābhūtassa saṅkappo svāssa hoti sammāsaṅkappo;
tathābhūtassa → yathābhūtassa (pts) | tathābhūtassa → yathābhūtassa (cck: sī. pī.) | tathābhūtassa saṅkappo → yathābhūtassa saṁkappo (pts) | sammāsaṅkappo → sammāsaṁkappo (pts)Его устремление является правильным устремлением, yo tathābhūtassa vāyāmo svāssa hoti sammāvāyāmo;
tathābhūtassa → yathābhūtassa (pts) | tathābhūtassa → yathābhūtassa (cck: sī. pī.)его усилие является правильным усилием, yā tathābhūtassa sati sāssa hoti sammāsati;
tathābhūtassa → yathābhūtassa (pts) | tathābhūtassa → yathābhūtassa (cck: sī. pī.) | sāssa → sā ssa (pts)его памятование является правильным памятованием, yo tathābhūtassa samādhi svāssa hoti sammāsamādhi.
tathābhūtassa → yathābhūtassa (pts) | tathābhūtassa → yathābhūtassa (cck: sī. pī.)его сосредоточение является правильным сосредоточением. Pubbeva kho panassa kāyakammaṁ vacīkammaṁ ājīvo suparisuddho hoti.
pubbeva → pubbe va (pts) | panassa → pan assa (pts)Но его телесное действие, его словесное действие, и его средства к жизни уже были хорошо очищены прежде. Evamassāyaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvanāpāripūriṁ gacchati.
evamassāyaṁ → evam assāyaṁ (pts)Так этот Благородный восьмеричный путь приходит к исполнению в нём за счёт развития.

Tassa evaṁ imaṁ ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvayato cattāropi satipaṭṭhānā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, cattāropi sammappadhānā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, cattāropi iddhipādā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, pañcapi indriyāni bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, pañcapi balāni bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, sattapi bojjhaṅgā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti.
bhāvanāpāripūriṁ → bhāvanāparipūriṁ (sya-all) | aṭṭhaṅgikaṁ → aṭṭhaṅghikaṁ (pts) | gacchanti cattāropi → gacchati cattāro pi (pts) | bhāvanāpāripūriṁ → bhāvanā pāripūriṁ (bjt) | pañcapi → pañca pi (pts) | bhāvanāpāripūriṁ → bhāvanāpāripūrim (pts) | sattapi → satta pi (pts)Когда он развивает этот Благородный восьмеричный путь, то четыре основы памятования также приходят к исполнению в нём за счёт развития. Четыре правильных старания также приходят к исполнению в нём за счёт развития. Четыре основы сверхъестественных сил также приходят к исполнению в нём за счёт развития. Пять качеств также приходят к исполнению в нём за счёт развития. Пять сил также приходят к исполнению в нём за счёт развития. Семь аспектов пробуждения также приходят к исполнению в нём за счёт развития.

Tassime dve dhammā yuganandhā vattanti—
yuganandhā → yuganaddhā (bj, sya-all, km) | yuganaddhā → yuganandhā (bj: machasaṁ) | yuganandhā → yuganaddhā (cck: sī. syā. kaṁ.) | yuganandhā → So Sky (here) & Bu; Si (and Sky infra) yuganaddhā. Bu: Yuganandhā ti ekakkhaṇikayuganandhā. Ete hi aññasmiṁ khaṇe samāpatti aññasmiṁ vipassanā ti evaṁ nānākhaṇikā pi honti. Ariyamaggena pana ekakkhaṇikā. (pts note) | tassime → tass ime (pts)Эти два явления происходят в нём, связанные вместе равномерно: samatho ca vipassanā ca.успокоение и прозрение. So ye dhammā abhiññā pariññeyyā te dhamme abhiññā parijānāti.Он полностью понимает прямым знанием те явления, которые следует полностью понять прямым знанием. Ye dhammā abhiññā pahātabbā te dhamme abhiññā pajahati.Он отбрасывает прямым знанием те явления, которые следует отбросить прямым знанием. Ye dhammā abhiññā bhāvetabbā te dhamme abhiññā bhāveti.Он развивает прямым знанием те явления, которые следует развить прямым знанием. Ye dhammā abhiññā sacchikātabbā te dhamme abhiññā sacchikaroti.Он реализует прямым знанием те явления, которые следует реализовать прямым знанием.

Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā pariññeyyā?
pariññeyyā → pariññeyya (pts)И какие явления следует полностью понять прямым знанием? ‘Pañcupādānakkhandhā’ tissa vacanīyaṁ,
pañcupādānakkhandhā tissa → pañcupādānakkhandhātissa (bjt, th)Ответ на это таков: “Пять совокупностей, подверженных цеплянию, seyyathidaṁ—rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho.
viññāṇupādānakkhandho → viññāṇūpādānakkhandho (pts)то есть, совокупность материальной формы… совокупность чувства… совокупность восприятия… совокупность составляющих… совокупность сознания, подверженную цеплянию”. Ime dhammā abhiññā pariññeyyā.Эти явления следует полностью понять прямым знанием.

Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā pahātabbā?И какие явления следует отбросить прямым знанием? Avijjā ca bhavataṇhā ca—
ca → cā (pts)Неведение и жажду к существованию. ime dhammā abhiññā pahātabbā.Эти явления следует отбросить прямым знанием.

Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā bhāvetabbā?И какие явления следует развить прямым знанием? Samatho ca vipassanā ca—Успокоение и прозрение. ime dhammā abhiññā bhāvetabbā.Эти явления следует развить прямым знанием.

Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā sacchikātabbā?
ca → (cck)И какие явления следует реализовать прямым знанием? Vijjā ca vimutti ca—Истинное знание и освобождение. ime dhammā abhiññā sacchikātabbā.Эти явления следует реализовать прямым знанием.

Sotaṁ, bhikkhave, jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ …pe…Монахи, когда человек знает и видит глаз как-есть… ghānaṁ bhikkhave, jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ …pe…Когда человек знает и видит нос как-есть… jivhaṁ, bhikkhave, jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ …pe…Когда человек знает и видит язык как-есть… kāyaṁ, bhikkhave, jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ …pe…Когда человек знает и видит тело как-есть… manaṁ, bhikkhave, jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, dhamme jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, manoviññāṇaṁ jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, manosamphassaṁ jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, yamidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi jānaṁ passaṁ yathābhūtaṁ, manasmiṁ na sārajjati, dhammesu na sārajjati, manoviññāṇe na sārajjati, manosamphasse na sārajjati, yamidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tasmimpi na sārajjati.
dhamme → dhamme bhikkhave (pts) | manoviññāṇaṁ → manoviññāṇaṁ bhikkhave (pts) | manosamphassaṁ → manosamphassaṁ bhikkhave (pts) | yathābhūtaṁ → yathābhutaṁ (pts) | yamidaṁ → yampidaṁ (bjt) | tasmimpi → tasmiṁpi (th)Когда человек знает и видит как-есть ум, явления, сознание ума, контакт ума, [чувство], ощущаемое как приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, возникающее с контактом глаза как условием – тогда он не воспламенён жаждой к уму, к явлениям, к сознанию ума, к контакту ума, к [чувству]… возникающему с контактом ума как условием…

Tassa asārattassa asaṁyuttassa asammūḷhassa ādīnavānupassino viharato āyatiṁ pañcupādānakkhandhā apacayaṁ gacchanti. Taṇhā cassa ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī, sā cassa pahīyati.
nandīrāgasahagatā → nandirāgasahagatā (sya-all) | ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī → ponobhavikā nandirāgasahagatā tatra tatrābhinandinī (bjt) Tassa kāyikāpi darathā pahīyanti, cetasikāpi darathā pahīyanti; kāyikāpi santāpā pahīyanti, cetasikāpi santāpā pahīyanti; kāyikāpi pariḷāhā pahīyanti, cetasikāpi pariḷāhā pahīyanti. So kāyasukhampi cetosukhampi paṭisaṁvedeti.
kāyasukhampi → kāyikasukhampi (sya-all)

Yā tathābhūtassa diṭṭhi sāssa hoti sammādiṭṭhi;
tathābhūtassa → yathābhūtassa (pts) yo tathābhūtassa saṅkappo svāssa hoti sammāsaṅkappo;
tathābhūtassa → yathābhūtassa (pts) yo tathābhūtassa vāyāmo svāssa hoti sammāvāyāmo; yā tathābhūtassa sati sāssa hoti sammāsati; yo tathābhūtassa samādhi svāssa hoti sammāsamādhi. Pubbeva kho panassa kāyakammaṁ vacīkammaṁ ājīvo suparisuddho hoti. Evamassāyaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvanāpāripūriṁ gacchati.

Tassa evaṁ imaṁ ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvayato cattāropi satipaṭṭhānā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, cattāropi sammappadhānā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, cattāropi iddhipādā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, pañcapi indriyāni bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, pañcapi balāni bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, sattapi bojjhaṅgā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti.
imaṁ → (sya-all)

Tassime dve dhammā yuganandhā vattanti—
yuganandhā → yuganaddhā (sya-all) samatho ca vipassanā ca. So ye dhammā abhiññā pariññeyyā te dhamme abhiññā parijānāti. Ye dhammā abhiññā pahātabbā te dhamme abhiññā pajahati. Ye dhammā abhiññā bhāvetabbā te dhamme abhiññā bhāveti. Ye dhammā abhiññā sacchikātabbā te dhamme abhiññā sacchikaroti.
abhiññā → (sya-all)

Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā pariññeyyā? ‘Pañcupādānakkhandhā’ tissa vacanīyaṁ, seyyathidaṁ—
pañcupādānakkhandhā tissa → pañcupādānakkhandhātissa (th) | seyyathidaṁ → seyyathīdaṁ (th) rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho. Ime dhammā abhiññā pariññeyyā.

Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā pahātabbā? Avijjā ca bhavataṇhā ca—
ca → cā (pts) ime dhammā abhiññā pahātabbā.

Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā bhāvetabbā? Samatho ca vipassanā ca— ime dhammā abhiññā bhāvetabbā.

Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā sacchikātabbā? Vijjā ca vimutti ca— ime dhammā abhiññā sacchikātabbā”ti.Эти явления следует реализовать прямым знанием”.

Idamavoca bhagavā.
idamavoca → idam avoca (pts)Так сказал Благословенный. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
abhinandunti → abhinandun ti (pts)Монахи были довольны и восхитились словами Благословенного.

Mahāsaḷāyatanikasuttaṁ niṭṭhitaṁ sattamaṁ.
mahāsaḷāyatanikasuttaṁ niṭṭhitaṁ → mahāsaḷāyatanika suttaṁ (bjt) | mahāsaḷāyatanikasuttaṁ → saḷāyatanavibhaṅgasuttaṁ (th)