Evaṁ me sutaṁ—
evaṁ me → evamme (th) | evaṁ me → evam-me (pts)Так мной услышано. ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.Одно время Благословенный располагается в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:Здесь он обратился к монахам: “bhikkhavo”ti.
bhikkhavoti → bhikkhavo ti (pts)- Монахи!

“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
bhadanteti → bhadante ti (pts)“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили. Bhagavā etadavoca:
etadavoca → etad-avoca (pts)Благословенный сказал следующее:

“Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi:
pubbeva → pubbe va (pts) | bodhisattasseva → bodhisattass eva (pts) | etadahosi → etad-ahosi (pts)– Монахи, до моего пробуждения, пока я всё ещё был непробуждённым бодхисаттой, мысль пришла ко мне: ‘yannūnāhaṁ dvidhā katvā dvidhā katvā vitakke vihareyyan’ti.
dvidhā → dvedhā (bj, sya-all) | dvedhā → dvidhā (bj: machasaṁ) | dvedhā → dvidhāti pāṭho dissati (sya-all: sī. yu.) | yannūnāhaṁ → yaṁnūnāhaṁ (my) | yannūnāhaṁ → yan-nūnāhaṁ (pts) | vihareyyanti → vihareyyan-ti (pts)“Что, если я разделю мысли на два типа”. So kho ahaṁ, bhikkhave, yo cāyaṁ kāmavitakko yo ca byāpādavitakko yo ca vihiṁsāvitakko—И тогда я поместил мысли, [вызванные] желанием, недоброжелательные мысли, мысли о причинении вреда imaṁ ekaṁ bhāgamakāsiṁ;
ekaṁ bhāgamakāsiṁ → ekabhāgamakāsiṁ (pts) | ekaṁ bhāgamakāsiṁ → ekabhāgam-akāsiṁ (pts)на одну сторону, yo cāyaṁ nekkhammavitakko yo ca abyāpādavitakko yo ca avihiṁsāvitakko—а мысли об отречении, мысли об не-недоброжелательности, мысли о непричинении вреда - imaṁ dutiyaṁ bhāgamakāsiṁ.
bhāgamakāsiṁ → bhāgam-akāsiṁ (pts)на другую сторону.

Tassa mayhaṁ, bhikkhave, evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati kāmavitakko.По мере того как я пребывал так, будучи прилежным, старательным, решительным, мысль, [вызванная] желанием, возникла у меня. So evaṁ pajānāmi:И я понял: ‘uppanno kho me ayaṁ kāmavitakko.“Эта мысль, [вызванная] желанием, возникла у меня. So ca kho attabyābādhāyapi saṁvattati, parabyābādhāyapi saṁvattati, ubhayabyābādhāyapi saṁvattati, paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko’.
anibbānasaṁvattaniko → anibbānasaṁvattaniko’’ti (cck: ?) | attabyābādhāyapi → attavyābādhāyapi (bjt) | parabyābādhāyapi → paravyābādhāyapi (bjt) | ubhayabyābādhāyapi → ubhayavyābādhāyapi (bjt) | attabyābādhāyapi → attabyābādhāya pi (pts) | parabyābādhāyapi → parabyābādhāya pi (pts) | ubhayabyābādhāyapi → ubhayabyābādhāya pi (pts)Она ведёт к моей собственной болезненности, к болезненности других, болезненности моей и других. Она препятствует пониманию, создаёт сложности, уводит от ниббаны”. ‘Attabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
attabyābādhāya → attavyābādhāya (bjt) | saṁvattatītipi → saṁvattatīti pi (pts)Когда я обдумал: “Она ведёт к моей собственной болезненности”, эта мысль утихла у меня. ‘parabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
parabyābādhāya → paravyābādhāya (bjt) | saṁvattatītipi → saṁvattatīti pi (pts)Когда я обдумал: “Она ведёт к болезненности других”, эта мысль утихла у меня. ‘ubhayabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
ubhayabyābādhāya → ubhayavyābādhāya (bjt) | saṁvattatītipi → saṁvattatīti pi (pts)Когда я обдумал: “Она ведёт к болезненности моей и других”, эта мысль утихла у меня. ‘paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati.
anibbānasaṁvattanikotipi → anibbānasaṁvattaniko ti pi (pts)Когда я обдумал: “Она препятствует пониманию, создаёт сложности, уводит от ниббаны”, эта мысль утихла у меня. So kho ahaṁ, bhikkhave, uppannuppannaṁ kāmavitakkaṁ pajahameva vinodameva byantameva naṁ akāsiṁ.
pajahameva → pajjahameva (sya-all); pajahāmeva (pts1ed) | byantameva → byanteva (bj, pts1ed) | vinodameva → vinodanameva (sya-all); vinodemeva (pts1ed) | pajahameva vinodameva → pajjahameva vinodanameva (sya-all) | pajahameva → pajahāmeva (bj: sīmu9); pajjahameva (bj: syā) | vinodameva → vinodemeva (bj: sīmu9); vinodanameva (bj: syā) | byanteva → byantameva (bj: machasaṁ, syā) | pajahameva → atītakālikakiriyāpadāniyeva (cck note) | vinodameva → atītakālikakiriyāpadāniyeva (cck note) | byantameva → byanteva (cck: sī. syā. pī.) | vinodanameva → pajjahāmeva vinodemeva iti ime pāṭhā dissanti. pajjahimeva vinodanimevāti amhākaṁ ruci (sya-all: sī. yu.) | pajahameva vinodameva byantameva → pajahām eva vinodem eva byant eva (pts)Каждый раз, как мысль, [вызванная] желанием возникала у меня, я отбрасывал её, устранял её, уничтожал её.

Tassa mayhaṁ, bhikkhave, evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati byāpādavitakko …pe…По мере того как я пребывал так, будучи прилежным, старательным, решительным, недоброжелательная мысль возникла у меня.… uppajjati vihiṁsāvitakko.мысль о причинении вреда возникла у меня. So evaṁ pajānāmi:И я понял: ‘uppanno kho me ayaṁ vihiṁsāvitakko.“Эта мысль о причинении вреда возникла у меня. So ca kho attabyābādhāyapi saṁvattati, parabyābādhāyapi saṁvattati, ubhayabyābādhāyapi saṁvattati, paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko’.
attabyābādhāyapi → attavyābādhāyapi (bjt) | parabyābādhāyapi → paravyābādhāyapi (bjt) | ubhayabyābādhāyapi → ubhayavyābādhāyapi (bjt)Она ведёт к моей собственной болезненности, Она ведёт болезненности других, она ведёт болезненности моей и других. Она препятствует пониманию, создаёт сложности, уводит от ниббаны”. ‘Attabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
attabyābādhāya → attavyābādhāya (bjt)Когда я обдумал: “Она ведёт к моей собственной болезненности”, эта мысль утихла у меня. ‘parabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
parabyābādhāya → paravyābādhāya (bjt)Когда я обдумал: “Она ведёт к болезненности других”, эта мысль утихла у меня. ‘ubhayabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
ubhayabyābādhāya → ubhayavyābādhāya (bjt)Когда я обдумал: “Она ведёт к болезненности моей и других”, эта мысль утихла у меня. ‘paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati.
paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattanikotipi → anibbānasaṁvattaniko ti pi (pts)Когда я обдумал: “Она препятствует пониманию, создаёт сложности, уводит от ниббаны”, эта мысль утихла у меня. So kho ahaṁ, bhikkhave, uppannuppannaṁ vihiṁsāvitakkaṁ pajahameva vinodameva byantameva naṁ akāsiṁ.
byantameva → byanteva (bj) | pajahameva vinodameva → pajjahameva vinodanameva (sya-all) | pajahameva → pajahāmeva (bj: sīmu9); pajjahameva (bj: syā) | vinodameva → vinodemeva (bj: sīmu9); vinodanameva (bj: syā) | byanteva → byantameva (bj: machasaṁ, syā) | pajahameva vinodameva byantameva → pajahām eva vinodem eva byant eva (pts)Каждый раз, как мысль о причинении вреда возникала у меня, я отбрасывал её, устранял её, уничтожал её.

Yaññadeva, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, tathā tathā nati hoti cetaso.
yaññadeva → yañ-ñad-eva (pts) | bahulamanuvitakketi → bahulam-anuvitakketi (pts)Монахи, то, над чем монах постоянно размышляет и обдумывает, – это и становится направленностью его ума. Kāmavitakkañce, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, pahāsi nekkhammavitakkaṁ, kāmavitakkaṁ bahulamakāsi, tassa taṁ kāmavitakkāya cittaṁ namati.
kāmavitakkañce → kāmavitakkaṁ ce (my, th, pts) | bahulamanuvitakketi → bahulam-anuvitakketi (pts)Если он постоянно размышляет и обдумывает мысли, [вызванные] желанием, то он отбросил мысль об отречении, чтобы взрастить мысль, [вызванную] желанием. И тогда его ум склоняется к мыслям, [вызванным] желанием. Byāpādavitakkañce, bhikkhave …pe…
byāpādavitakkañce → byāpādavitakkaṁ ce (my, th) | pe → spelled out in full (bjt) | + → bhikkhu vihiṁsāvitakkaṁ (th) | byāpādavitakkañce bhikkhave → byāpādavitakkaṁ ce vihiṁsāvitakkaṁ (pts)Если он постоянно размышляет и обдумывает недоброжелательные мысли… vihiṁsāvitakkañce, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, pahāsi avihiṁsāvitakkaṁ, vihiṁsāvitakkaṁ bahulamakāsi, tassa taṁ vihiṁsāvitakkāya cittaṁ namati.
vihiṁsāvitakkañce → vihiṁsāvitakkaṁ ce (my) | vihiṁsāvitakkañce → ce (th, pts) | bahulamanuvitakketi → bahulam-anuvitakketi (pts) | bahulamakāsi → bahulam-akāsi (pts)Если он постоянно размышляет и обдумывает мысль о причинении вреда, то он отбросил мысль о непричинении вреда, чтобы взрастить мысль о причинении вреда. И тогда его ум склоняется к мыслям о причинении вреда.

Seyyathāpi, bhikkhave, vassānaṁ pacchime māse saradasamaye kiṭṭhasambādhe gopālako gāvo rakkheyya.
seyyathāpi → seyyathā pi (pts)[Это] это как в последний месяц сезона дождей, осенью, когда всходят зерновые, пастух охраняет своих коров тем, So tā gāvo tato tato daṇḍena ākoṭeyya paṭikoṭeyya sannirundheyya sannivāreyya.
paṭikoṭeyya → patikoṭeyya (bj, pts) | tā → (sya-all) | ākoṭeyya paṭikoṭeyya sannirundheyya → ākoṭṭeyya paṭikoṭṭeyya sanniruddheyya (sya-all) | patikoṭeyya → paṭikoṭeyya (bj: machasaṁ); paṭikoṭṭeyya (bj: syā) | sannirundheyya → sanniruddheyya (bj: syā)что постоянно тыкает и толкает их палкой то с одного боку, то с другого, чтобы сдержать их и обуздать. Taṁ kissa hetu?Почему? Passati hi so, bhikkhave, gopālako tatonidānaṁ vadhaṁ vā bandhanaṁ vā jāniṁ vā garahaṁ vā.
bandhanaṁ → bandhaṁ (bj, sya-all, pts) | bandhaṁ → bandhanaṁ (bj: machasaṁ)Потому что он видит, что его могут побить, бросить в тюрьму, оштрафовать или обвинить, [если коровы потопчут зерновые].

Evameva kho ahaṁ, bhikkhave, addasaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ ādīnavaṁ okāraṁ saṅkilesaṁ, kusalānaṁ dhammānaṁ nekkhamme ānisaṁsaṁ vodānapakkhaṁ.
saṅkilesaṁ → saṁkilesaṁ (my, ms2005) | evameva → evam-eva (pts)Точно так же я видел в [этих] неблагих состояниях [ума] опасность, упадок, загрязнение, а в [противоположных им] благих состояниях – благословение отречения, аспект очищения.

Tassa mayhaṁ, bhikkhave, evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati nekkhammavitakko.
uppajjati → upajjati (pts)По мере того как я пребывал так, будучи прилежным, старательным, решительным, мысль об отречении возникла у меня. So evaṁ pajānāmi:И я понял: ‘uppanno kho me ayaṁ nekkhammavitakko.“Эта мысль об отречении возникла у меня. So ca kho nevattabyābādhāya saṁvattati, na parabyābādhāya saṁvattati, na ubhayabyābādhāya saṁvattati, paññāvuddhiko avighātapakkhiko nibbānasaṁvattaniko’.
nevattabyābādhāya → neva attabyābādhāya (sya-all) | paññāvuddhiko → paññāvuḍḍhiko (sya-all) | nevattabyābādhāya → nevattavyābādhāya (bjt) | ubhayabyābādhāya → ubhayavyābādhāya (bjt) | nevattabyābādhāya → n ev attabyābādhāya (pts)Она не ведёт к моей собственной болезненности, болезненности других, болезненности моей и других. Она способствует пониманию, не создаёт сложностей, ведёт к ниббане. Rattiñcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
rattiñcepi → rattiṁ cepi (my) | rattiñcepi → rattiñ-ce pi (pts) | neva → n eva (pts)Даже если я буду обдумывать эту мысль в течение ночи, … Divasañcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
divasañcepi → divasaṁ cepi (my) | divasañcepi → divasañ-ce pi (pts) | neva → n eva (pts)в течение дня … Rattindivañcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
rattindivañcepi → rattindivaṁ cepi (my) | rattindivañcepi → rattindivañ-ce pi (pts) | neva → n eva (pts)в течение дня и ночи, я не вижу ничего такого, чего бы следовало опасаться из-за неё. Api ca kho me aticiraṁ anuvitakkayato anuvicārayato kāyo kilameyya.
api ca → apica (th)Но чрезмерным размышлением и обдумыванием я утомлю своё тело, Kāye kilante cittaṁ ūhaññeyya.
kilante → kilamante (mr) | ūhaññeyya ūhate → ohaññeyya ohate (sya-all) | kilante → kilamante (bj: katthaci) | ūhaññeyya → ohaññeyya (bj: syā) | kilante → kilamante (cck: ka.) | ohaññeyya → ūhaññeyya (sya-all: sī. yu.)а когда тело усталое, то и ум становится напряжённым, Ūhate citte ārā cittaṁ samādhimhāti.
ūhate → ohate (bj: syā) | samādhimhāti → samādhimhā ti (pts)а когда ум напряжён, он далёк от сосредоточения”. So kho ahaṁ, bhikkhave, ajjhattameva cittaṁ saṇṭhapemi sannisādemi ekodiṁ karomi samādahāmi.
sannisādemi ekodiṁ karomi → ekodi karomi (pts1ed) | sannisādemi → sannisīdemi (sya-all) | ekodiṁ karomi → ekodikaromi (pts) | sannisādemi → sannisīdemi (bj: syā) | ekodiṁ → ekodi (bj: PTS) | karomi → ekodi karomi (cck: pī.) | ajjhattameva → ajjhattam-eva (pts)Поэтому я внутренне утверждал свой ум, успокаивал его, объединял, сосредотачивал. Taṁ kissa hetu?Зачем? ‘Mā me cittaṁ ūhaññī’ti.
ūhaññī’ti → ugghāṭīti (sya-all, mr); ūhanīti (pts1ed) | ūhaññīti → ugghāṭīti (sya-all); ūhanīti (pts) | ūhaññīti → ugghāṭīti (bj: syā); ūhanīti (bj: PTS) | ūhaññī’ti → ugghāṭīti (cck: syā. ka.); ūhanīti (cck: pī.) | ugghāṭīti → ūhanīti (sya-all: sī. yu.)Чтобы мой ум не был напряжённым.

Tassa mayhaṁ, bhikkhave, evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati abyāpādavitakko …pe…
abyāpādavitakko → abyāpādāvitakko (pts)По мере того как я пребывал так, будучи прилежным, старательным, решительным, мысль о не-недоброжелательности возникла у меня … uppajjati avihiṁsāvitakko.мысль о непричинении вреда возникла у меня. So evaṁ pajānāmi:
pajānāmi → pajānāti (sya-all)Я понял: ‘uppanno kho me ayaṁ avihiṁsāvitakko.“Эта мысль о непричинении вреда возникла у меня. So ca kho nevattabyābādhāya saṁvattati, na parabyābādhāya saṁvattati, na ubhayabyābādhāya saṁvattati, paññāvuddhiko avighātapakkhiko nibbānasaṁvattaniko’.
nevattabyābādhāya → neva attabyābādhāya (sya-all) | paññāvuddhiko → paññāvuḍḍhiko (sya-all) | nevattabyābādhāya → nevattavyābādhāya (bjt) | parabyābādhāya → paravyābādhāya (bjt) | ubhayabyābādhāya → ubhayavyābādhāya (bjt) | nevattabyābādhāya → n ev attabyābādhāya (pts)Она не ведёт к моей собственной болезненности, болезненности других, болезненности моей и других. Она способствует пониманию, не создаёт сложностей, ведёт к ниббане. Rattiñcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
rattiñcepi → rattiṁ cepi (my)Даже если я буду обдумывать эту мысль в течение ночи, … Divasañcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
divasañcepi → divasaṁ cepi (my)в течение дня … Rattindivañcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
rattindivañcepi → rattindivaṁ cepi (my)в течение дня и ночи, я не вижу ничего такого, чего бы следовало опасаться из-за неё. Api ca kho me aticiraṁ anuvitakkayato anuvicārayato kāyo kilameyya.
api ca → apica (th)Но чрезмерным размышлением и обдумыванием я утомлю своё тело, Kāye kilante cittaṁ ūhaññeyya.
ūhaññeyya ūhate → ohaññeyya ohate (sya-all)а когда тело усталое, то и ум становится напряжённым, Ūhate citte ārā cittaṁ samādhimhāti.
ūhate → ohate (th) | samādhimhāti → samādhimhā ti (pts)а когда ум напряжён, он далёк от сосредоточения”. So kho ahaṁ, bhikkhave, ajjhattameva cittaṁ saṇṭhapemi, sannisādemi, ekodiṁ karomi samādahāmi.
sannisādemi → sannisīdemi (sya-all) | ekodiṁ karomi → ekodikaromi (pts) | ajjhattameva → ajjhattam-eva (pts)Поэтому я внутренне утверждал свой ум, успокаивал его, объединял, сосредотачивал. Taṁ kissa hetu?Зачем? ‘Mā me cittaṁ ūhaññī’ti.
ūhaññīti → ugghāṭīti (sya-all); ūhanīti (pts)Чтобы мой ум не был напряжённым.

Yaññadeva, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, tathā tathā nati hoti cetaso.
yaññadeva → yaññad-eva (pts) | bahulamanuvitakketi → bahulam-anuvitakketi (pts)Монахи, то, над чем монах постоянно размышляет и обдумывает – это и становится направленностью его ума. Nekkhammavitakkañce, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, pahāsi kāmavitakkaṁ, nekkhammavitakkaṁ bahulamakāsi, tassaṁ taṁ nekkhammavitakkāya cittaṁ namati.
nekkhammavitakkañce → nekkhammavitakkaṁ ce (th, pts) | tassaṁ → tassa (th) | bahulamanuvitakketi → bahulam-anuvitakketi (pts) | bahulamakāsi tassaṁ → bahulam-akāsi tassa (pts)Если он постоянно размышляет и обдумывает мысли об отречении, то он отбросил мысль, [вызванную] желанием, чтобы взрастить мысль об отречении, и тогда его ум склоняется к мыслям об отречении. Abyāpādavitakkañce, bhikkhave …pe…
abyāpādavitakkañce → abyāpāda vitakkañce (bjt) | pe → spelled out in full (bjt) | abyāpādavitakkañce → abyāpādavitakkaṁ ce (th) | + → bhikkhu avihiṁsāvitakkaṁ (th) | abyāpādavitakkañce bhikkhave → abyāpādavitakkaṁ ce avihiṁsāvitakkaṁ (pts)Если он постоянно размышляет и обдумывает мысли о не-недоброжелательности… и тогда его ум склоняется к мыслям о не-недоброжелательности. avihiṁsāvitakkañce, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, pahāsi vihiṁsāvitakkaṁ, avihiṁsāvitakkaṁ bahulamakāsi, tassa taṁ avihiṁsāvitakkāya cittaṁ namati.
avihiṁsāvitakkañce → ce (th, pts) | bahulamanuvitakketi → bahulam-anuvitakketi (pts) | bahulamakāsi → bahulam-akāsi (pts)Если он постоянно размышляет и обдумывает мысли о непричинении вреда, то он отбросил мысль о причинении вреда, чтобы взрастить мысль о непричинении вреда, и тогда его ум склоняется к мыслям о непричинении вреда.

Seyyathāpi, bhikkhave, gimhānaṁ pacchime māse sabbasassesu gāmantasambhatesu gopālako gāvo rakkheyya, tassa rukkhamūlagatassa vā abbhokāsagatassa vā satikaraṇīyameva hoti:
sabbasassesu gāmantasambhatesu → sabbapassesu gāmantasambhavesu (sya-all) | seyyathāpi → seyyathā pi (pts) | satikaraṇīyameva → satikaraṇīyam-eva (pts)[Это] это как в последний месяц жаркого сезона, когда все зерновые принесли в деревню, пастух охраняет своих коров, сидя у подножья дерева или на открытом месте, поскольку ему нужно следить только за тем, ‘etā gāvo’ti.
etā → ete (mr) | etā → ete (bj: katthaci) | etā → ete (cck: ka.) | gāvoti → gāvo ti evam (pts)чтобы коровы просто находились рядом. Evamevaṁ kho, bhikkhave, satikaraṇīyameva ahosi:
evameva → evamevaṁ (bj: machasaṁ) | evamevaṁ → eva (pts) | satikaraṇīyameva → satikaraṇīyam-eva (pts)Точно так же, мне нужно было быть просто внимательным к тому, ‘ete dhammā’ti.
dhammāti → dhammā ti (pts)чтобы эти состояния наличествовали.

Āraddhaṁ kho pana me, bhikkhave, vīriyaṁ ahosi asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
asammuṭṭhā → appammuṭṭhā (sya-all) | asammuṭṭhā → apammuṭṭhā (bj: syā) | vīriyaṁ → viriyaṁ (bjt, th, pts)Неутомимое усердие было зарождено мной, и утверждено неослабевающее памятование. Моё тело было безмятежным, не имеющим взволнованности. Мой ум был сосредоточенным и собранным.

So kho ahaṁ, bhikkhave, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.
vivicceva → eva (pts)Будучи отстранённым от желаний, отстранённым от неблагих состояний [ума], я вошёл и пребывал в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации], с озарённостью и приятным, что возникли из-за [этой] отстранённости.

Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.
dutiyaṁ jhānaṁ → dutiyaṁjhānaṁ (bjt)С угасанием направления и удержания [ума на объекте], я вошёл и пребывал во второй джхане, в которой наличествуют уверенность в себе и единение ума, в которой нет направления и удержания, но есть озарённость и приятное, что возникли посредством сосредоточения.

Pītiyā ca virāgā upekkhako ca vihāsiṁ sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedesiṁ, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti, tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.
upekkhako → upekhako (bj: sīmu9) | sukhañca → sukhañ-ca (pts) | yaṁ taṁ → yan-taṁ (pts) | sukhavihārīti → sukhavihārī ti (pts) | jhānaṁ → jhānam (pts)С угасанием упоения я пребывал невозмутимым, памятующим, сознательным, всё ещё ощущая приятное телом. Я вошёл и пребывал в третьей джхане, о которой благородные говорят так: “Он напрямую-видящий, памятующий, в приятном пребывающий”.

Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.
atthaṅgamā → atthagamā (bj) | atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ → atthagamā adukkhaṁ asukhaṁ upekhāsatipārisuddhiṁ (pts) | pubbeva → pubbe va (pts)С оставлением приятного и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости и грусти, я вошёл и пребывал в четвёртой джхане, которая является ни-болезненной-ни-приятной, характеризуется чистым памятованием из-за невозмутимости.

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmesiṁ.Когда мой ум стал таким сосредоточенным, очищенным, ярким, безупречным, избавленным от недостатков, гибким, податливым, устойчивым и непоколебимым, я направил его к знанию воспоминаний прошлых жизней. Я вспомнил свои многочисленные прошлые жизни – So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarāmi. Seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarāmi.
jātiṁ → jātiṁ dvepi jātiyo (sya-all) | pe → spelled out in full (bjt) | seyyathidaṁ → seyyathīdaṁ (th)одну, две, три, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие циклы свёртывания мира, многие циклы развёртывания мира, многие циклы свёртывания и развёртывания мира, [вспоминая]: “Там у меня было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание приятного и боли, таковым был срок моей жизни. Умерев там, я появился где-то ещё; и здесь также у меня также было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание приятного и боли, таковым был срок моей жизни. Умерев там, я появился здесь”. Так я вспомнил свои многочисленные прошлые жизни в подробностях и деталях.

Ayaṁ kho me, bhikkhave, rattiyā paṭhame yāme paṭhamā vijjā adhigatā;Это было первым истинным знанием, которое я обрёл в первую стражу ночи. avijjā vihatā vijjā uppannā; tamo vihato āloko uppanno; yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
yathā taṁ → yathātaṁ (th)Неведение было выдворено; истинное знание появилось; тьма была выдворена, возник свет – так происходит с тем, кто пребывает прилежным, старательным и решительным.

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhininnāmesiṁ.Когда мой ум стал таким сосредоточенным, очищенным, ярким, безупречным, избавленным от недостатков, гибким, податливым, устойчивым и непоколебимым, я направил его к знанию смерти и перерождения существ. So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne …pe… ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā …pe… iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāmi.
pe → spelled out in full (bjt)Божественным глазом, очищенным и превосходящим человеческий, я увидел умирающих и перерождающихся существ. [Я распознал] низких и высочайших, красивых и уродливых, удачливых и неудачливых. Я понял, как существа переходят [из жизни в жизнь] в соответствии с их поступками: “Эти достойные существа, что имели дурное поведение телом, речью и умом, оскорблявшие благородных, придерживавшиеся ошибочных взглядов и действовавшие под влиянием ошибочных взглядов, с распадом тела, после смерти, родились в состоянии лишений, в плохих местах, в погибели, даже в аду. Но эти достойные существа, что имели хорошее поведение телом, речью и умом, не оскорблявшие благородных, придерживавшиеся правильных взглядов и действовавшие под влиянием правильных взглядов, с распадом тела, после смерти, родились в благих местах, даже в небесном мире”. Так, божественным глазом, очищенным и превосходящим человеческий, я увидел умирающих и перерождающихся существ, [распознал] низких и высочайших, красивых и уродливых, удачливых и неудачливых. Я понял, как существа переходят [из жизни в жизнь] в соответствии с их поступками.

Ayaṁ kho me, bhikkhave, rattiyā majjhime yāme dutiyā vijjā adhigatā;Это было вторым истинным знанием, которое я обрёл в срединную стражу ночи. avijjā vihatā vijjā uppannā; tamo vihato āloko uppanno; yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
yathā taṁ → yathātaṁ (th)Неведение было выдворено; истинное знание появилось; тьма была выдворена, возник свет – так происходит с тем, кто пребывает прилежным, старательным и решительным.

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhininnāmesiṁ.Когда мой ум стал таким сосредоточенным, очищенным, ярким, безупречным, избавленным от недостатков, гибким, податливым, устойчивым и непоколебимым, я направил его к знанию уничтожения пятен [загрязнений ума]. So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ.Так 'это - боль' как-есть познал, 'это - боли-скапливание' как-есть познал, 'это - боли-устранение' как-есть познал, 'это к боли-устранению ведущая практика' как-есть познал.

‘Ime āsavā’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ āsavanirodho’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ.Я напрямую познал как-есть: “Он 'эти - истечения' как-есть понимает, 'это - истечения-скапливание'… 'это - истечения-устранение'… 'это к истечения-устранению ведущая практика' как-есть понимает. Tassa me evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccittha, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccittha, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccittha, vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ ahosi:
vimuccittha → vimuttha (bj: bujamu)У меня так знающего так видящего от желания-истечения в том числе ум высвободился, от вовлечённости-истечения в том числе ум высвободился, от неразличения-истечения в том числе ум высвободился. ‘khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti abbhaññāsiṁ.Я напрямую знал: “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования”.

Ayaṁ kho me, bhikkhave, rattiyā pacchime yāme tatiyā vijjā adhigatā;Это было третьим истинным знанием, которое я получил в последнюю стражу ночи. avijjā vihatā vijjā uppannā; tamo vihato āloko uppanno; yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
yathā taṁ → yathātaṁ (th)Неведение было выдворено; истинное знание появилось; тьма была выдворена, возник свет – так происходит с тем, кто пребывает прилежным, старательным и решительным.

Seyyathāpi, bhikkhave, araññe pavane mahantaṁ ninnaṁ pallalaṁ.
seyyathāpi → seyyathā pi (pts)Это как, монахи, если бы в лесном угодье было большое болото в низине, Tamenaṁ mahāmigasaṅgho upanissāya vihareyya.
mahāmigasaṅgho → mahā migasaṅgho (th) | tamenaṁ mahāmigasaṅgho → tam-enaṁ mahā migasaṅgho (pts)рядом с которым жило бы большое стадо оленей. Tassa kocideva puriso uppajjeyya anatthakāmo ahitakāmo ayogakkhemakāmo.
kocideva → kocid-eva (pts)И появился бы человек, желавший их погибели, вреда и неволи. So yvāssa maggo khemo sovatthiko pītigamanīyo taṁ maggaṁ pidaheyya, vivareyya kummaggaṁ, odaheyya okacaraṁ, ṭhapeyya okacārikaṁ.И он бы перекрыл безопасный и хороший проход, по которому радостно ходить, и открыл ложный проход, выставил приманку, соорудил куклу – так, Evañhi so, bhikkhave, mahāmigasaṅgho aparena samayena anayabyasanaṁ āpajjeyya.
anayabyasanaṁ → anayabyasanaṁ tanuttaṁ (bj, sya-all, pts1ed) | anayabyasanaṁ → anayavyasanaṁ tanuttaṁ (bj, pts) | anayavyasanaṁ → anayavyasataṁ (bj: machasaṁ) | tanuttaṁ → tanuttanti padaṁ marammachaṭṭhasaṅgīti piṭaka potthake na disseta (bj note) | anayabyasanaṁ → anayabyasanaṁ tanuttaṁ (cck: sī. syā. pī.) | evañhi → evaṁ hi (bjt, pts) | mahāmigasaṅgho → mahā migasaṅgho (th, pts)чтобы это большое стадо оленей позже ожидали беда, несчастье, утрата. Tasseva kho pana, bhikkhave, mahato migasaṅghassa kocideva puriso uppajjeyya atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmo.
tasseva → tass eva (pts) | kocideva → kocid-eva (pts) | hitakāmo yogakkhemakāmo → hitakāmo-yogakkhemakāmo (pts)Но пришёл другой человек, желавший им добра, благополучия, защиты, So yvāssa maggo khemo sovatthiko pītigamanīyo taṁ maggaṁ vivareyya, pidaheyya kummaggaṁ, ūhaneyya okacaraṁ, nāseyya okacārikaṁ.
ūhaneyya → ohaneyya (sya-all) | okacārikaṁ → oka cārikaṁ evaṁ (bjt)открыл бы заново безопасный и хороший проход, ведущий к их упоению, и закрыл бы ложный проход, убрал бы приманку, разрушил бы куклу – так, Evañhi so, bhikkhave, mahāmigasaṅgho aparena samayena vuddhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjeyya.
vuddhiṁ → vuḍḍhiṁ (sya-all) | evañhi → hi (bjt) | mahāmigasaṅgho → mahā migasaṅgho (th, pts) | evañhi → evaṁ hi (pts)то это стадо оленей позже пришло бы к возрастанию, увеличению, осуществлению.

Upamā kho me ayaṁ, bhikkhave, katā atthassa viññāpanāya.Монахи, я привёл этот пример, чтобы донести смысл. Ayaṁ cevettha attho—
ayaṁ cevettha → ayañcevettha (bjt, th)Смысл таков. mahantaṁ ninnaṁ pallalanti kho, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.
pallalanti → pallalan-ti (pts) | kāmānametaṁ → kāmānam-etaṁ (pts)“Великое болото в низине” – это обозначение желаний. Mahāmigasaṅghoti kho, bhikkhave, sattānametaṁ adhivacanaṁ.
mahāmigasaṅghoti → mahā migasaṅghoti (th) | mahāmigasaṅghoti → mahā migasaṅgho ti (pts) | sattānametaṁ → sattānam-etaṁ (pts)“Большое стадо оленей” – это обозначение существ. Puriso anatthakāmo ahitakāmo ayogakkhemakāmoti kho, bhikkhave, mārassetaṁ pāpimato adhivacanaṁ.
ayogakkhemakāmoti → ayogakkhemakāmo ti (pts) | mārassetaṁ → mārass etaṁ (pts)“Человек, желавший погибели, вреда и неволи” – это обозначение Злого Мары. Kummaggoti kho, bhikkhave, aṭṭhaṅgikassetaṁ micchāmaggassa adhivacanaṁ, seyyathidaṁ—
seyyathidaṁ → seyyathīdaṁ (th, pts) | kummaggoti → kummaggo ti (pts) | aṭṭhaṅgikassetaṁ → aṭṭhaṅgikass etaṁ (pts)Ложный путь” – это обозначение ошибочного Восьмеричного пути, то есть: micchādiṭṭhiyā micchāsaṅkappassa micchāvācāya micchākammantassa micchāājīvassa micchāvāyāmassa micchāsatiyā micchāsamādhissa.ошибочных взглядов, ошибочных устремлений, ошибочной речи, ошибочных действий, ошибочных средств к жизни, ошибочных усилий, ошибочного памятования, ошибочного сосредоточения. Okacaroti kho, bhikkhave, nandīrāgassetaṁ adhivacanaṁ.
nandīrāgassetaṁ → nandirāgassetaṁ (bj, pts) | okacaroti → okacaro ti (pts) | nandīrāgassetaṁ → nandirāgass etaṁ (pts)“Приманка” – это обозначение наслаждения и страсти. Okacārikāti kho, bhikkhave, avijjāyetaṁ adhivacanaṁ.
okacārikāti → okacārikā ti (pts) | avijjāyetaṁ → avijjāy etaṁ (pts)“Кукла” – это обозначение неведения. Puriso atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmoti kho, bhikkhave, tathāgatassetaṁ adhivacanaṁ arahato sammāsambuddhassa.
hitakāmo → (bj) | + → maggo (th) | yogakkhemakāmoti → yogakkhemakāmo ti (pts) | tathāgatassetaṁ → tathāgatass etaṁ (pts)“Человек, желающий добра, благополучия, защиты” – это обозначение Татхагаты, совершенного и Правильно Пробуждённого. Khemo maggo sovatthiko pītigamanīyoti kho, bhikkhave, ariyassetaṁ aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṁ, seyyathidaṁ—
seyyathidaṁ → seyyathīdaṁ (bjt, th, pts) | pītigamanīyoti → pītigamanīyo ti (pts) | ariyassetaṁ → ariyass etaṁ (pts)“Безопасный и хороший проход, ведущий к благополучию, по которому радостно ходить” – это Благородный восьмеричный путь, то есть: sammādiṭṭhiyā sammāsaṅkappassa sammāvācāya sammākammantassa sammāājīvassa sammāvāyāmassa sammāsatiyā sammāsamādhissa.правильный взгляд, правильное устремление, правильная речь, правильные действия, правильные средства к жизни, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение.

Iti kho, bhikkhave, vivaṭo mayā khemo maggo sovatthiko pītigamanīyo, pihito kummaggo, ūhato okacaro, nāsitā okacārikā.
ūhato → ohato (sya-all)Так, монахи, безопасный и хороший проход, по которому радостно ходить, был заново открыт мной, ложный проход был закрыт, приманка убрана, кукла разрушена.

Yaṁ, bhikkhave, satthārā karaṇīyaṁ sāvakānaṁ hitesinā anukampakena anukampaṁ upādāya, kataṁ vo taṁ mayā.
anukampakena → (bj)То, что следует сделать учителю для учеников из сострадания к ним, желая им благополучия, имея к ним сострадание, – всё это я сделал для вас. Etāni, bhikkhave, rukkhamūlāni, etāni suññāgārāni; jhāyatha, bhikkhave, mā pamādattha; mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha. Ayaṁ vo amhākaṁ anusāsanī”ti.
anusāsanīti → anusāsanī ti (pts)Вон там – подножья деревьев, там – пустые хижины. Медитируйте, монахи, не откладывайте на потом, иначе будете позже сожалеть об этом. Таково наше наставление вам.

Idamavoca bhagavā.
idamavoca → idam-avoca (pts)Так сказал Благословенный. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
abhinandunti → abhinandun ti (pts)Монахи были довольны и восхитились словами Благословенного.

Dvedhāvitakkasuttaṁ niṭṭhitaṁ navamaṁ.