Evaṁ me sutaṁ—
evaṁ me → evamme (th) | evaṁ me → evam-me (pts)Так мной услышано. ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.Одно время Благословенный располагается в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:Здесь он обратился к монахам так: “bhikkhavo”ti.
bhikkhavoti → bhikkhavo ti (pts)– Монахи!

“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
bhadanteti → bhadante ti (pts)“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили. Bhagavā etadavoca:
etadavoca → etad-avoca (pts)Благословенный сказал следующее:

“vīmaṁsakena, bhikkhave, bhikkhunā parassa cetopariyāyaṁ ajānantena tathāgate samannesanā kātabbā ‘sammāsambuddho vā no vā’ iti viññāṇāyā”ti.
ajānantena → ājānantena (pts1ed, mr); ajānantena kinti (?) | ajānantena → ājānantena (pts) | ajānantena → ājānantena (cck: pī. ka.); ajānantena kinti (cck: ?)– Монахи, вопрошающий монах, который не знает, как измерить чей-либо ум, должен осуществить изучение Татхагаты, чтобы выяснить, действительно ли он Правильно Пробуждённый, или нет.

“Bhagavaṁmūlakā no, bhante, dhammā, bhagavaṁnettikā bhagavaṁpaṭisaraṇā; sādhu vata, bhante, bhagavantaṁyeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho; bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī”ti.
dhāressantīti → dhārissantīti (bj: machasaṁ) | bhagavantaṁyeva → bhagavantaṁ yeva (bjt, pts)– уважаемый, наши учения укоренены в Благословенном, направляемы Благословенным, находят пристанище в Благословенном. Было бы хорошо, если бы Благословенный [сам] прояснил значение этих слов. Услышав это из его уст, монахи запомнят это.

“Tena hi, bhikkhave, suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
tena hi → tenahi (th) | manasi karotha → manasikarotha (th, pts)– Тогда, монахи, слушайте внимательно то, о чём я буду говорить.

“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
evaṁ bhanteti → evam-bhante ti (pts)- Да, почтенный, - ответили они. Bhagavā etadavoca:
etadavoca → etad-avoca (pts)Благословенный сказал следующее:

“Vīmaṁsakena, bhikkhave, bhikkhunā parassa cetopariyāyaṁ ajānantena dvīsu dhammesu tathāgato samannesitabbo cakkhusotaviññeyyesu dhammesu:
ajānantena → ājānantena (pts)– Монахи, вопрошающий монах, который не знает, как измерить чей-либо ум, должен осуществить изучение Татхагаты в отношении двух видов состояний, [то есть] состояний, познаваемых посредством глаза и посредством уха, так: ‘ye saṅkiliṭṭhā cakkhusotaviññeyyā dhammā, saṁvijjanti vā te tathāgatassa no vā’ti?
saṅkiliṭṭhā → saṁkiliṭṭhā (my, ms2005) | vāti → vā ti (pts)“Нет ли в Татхагате каких-либо загрязнённых состояний, познаваемых посредством глаза или посредством уха, или же они есть?” Tamenaṁ samannesamāno evaṁ jānāti:
tamenaṁ → tam-enaṁ (pts)Когда он изучает его, он узнаёт: ‘ye saṅkiliṭṭhā cakkhusotaviññeyyā dhammā, na te tathāgatassa saṁvijjantī’ti.
saṅkiliṭṭhā → saṁkiliṭṭhā (my, ms2005)“В Татхагате нет каких-либо загрязнённых состояний, познаваемых посредством глаза или посредством уха”.

Yato naṁ samannesamāno evaṁ jānāti: ‘ye saṅkiliṭṭhā cakkhusotaviññeyyā dhammā, na te tathāgatassa saṁvijjantī’ti, tato naṁ uttariṁ samannesati:
saṅkiliṭṭhā → saṁkiliṭṭhā (my, ms2005)Когда он узнаёт об этом, он изучает его далее так: ‘ye vītimissā cakkhusotaviññeyyā dhammā, saṁvijjanti vā te tathāgatassa no vā’ti?
vītimissā → vetimissā (bj: sī.avi) | vāti → vā ti (pts)Если его спросят:“Нет ли в Татхагате каких-либо смешанных состояний, познаваемых посредством глаза или посредством уха, или же они есть?” Tamenaṁ samannesamāno evaṁ jānāti:Когда он изучает его, он узнаёт: ‘ye vītimissā cakkhusotaviññeyyā dhammā, na te tathāgatassa saṁvijjantī’ti.
vītimissā → vetimissā (bj: sī.avi) | saṁvijjantīti → saṁvijjantī ti (bjt)“В Татхагате нет каких-либо смешанных состояний, познаваемых посредством глаза или посредством уха”.

Yato naṁ samannesamāno evaṁ jānāti: ‘ye vītimissā cakkhusotaviññeyyā dhammā, na te tathāgatassa saṁvijjantī’ti, tato naṁ uttariṁ samannesati:Когда он узнаёт об этом, он изучает его далее так: ‘ye vodātā cakkhusotaviññeyyā dhammā, saṁvijjanti vā te tathāgatassa no vā’ti?
vāti → vā ti (pts)Если его спросят:“Нет ли в Татхагате чистых состояний, познаваемых посредством глаза или посредством уха, или же они есть?” Tamenaṁ samannesamāno evaṁ jānāti:
tamenaṁ → tam-enaṁ (pts)Когда он изучает его, он узнаёт: ‘ye vodātā cakkhusotaviññeyyā dhammā, saṁvijjanti te tathāgatassā’ti.“В Татхагате есть чистые состояния, познаваемые посредством глаза или посредством уха”.

Yato naṁ samannesamāno evaṁ jānāti: ‘ye vodātā cakkhusotaviññeyyā dhammā, saṁvijjanti te tathāgatassā’ti, tato naṁ uttariṁ samannesati:Когда он узнаёт об этом, он изучает его далее так: ‘dīgharattaṁ samāpanno ayamāyasmā imaṁ kusalaṁ dhammaṁ, udāhu ittarasamāpanno’ti?
ayamāyasmā → ayaṁ ayasmā (bj: sī.væa) | ayamāyasmā → ayam-āyasmā (pts) | ittarasamāpannoti → ittarasamāpanno ti (pts)“Достиг ли этот уважаемый этого благого состояния лишь недавно или же он достиг его давно?” Tamenaṁ samannesamāno evaṁ jānāti:
tamenaṁ → tam-enaṁ (pts)Когда он изучает его, он узнаёт: ‘dīgharattaṁ samāpanno ayamāyasmā imaṁ kusalaṁ dhammaṁ, nāyamāyasmā ittarasamāpanno’ti.
ayamāyasmā → ayam-āyasmā (pts) | nāyamāyasmā ittarasamāpannoti → nāyam-āyasmā ittarasamāpanno ti (pts)“Этот уважаемый достиг этого благого состояния уже давно. Он не достиг его лишь недавно”.

Yato naṁ samannesamāno evaṁ jānāti: ‘dīgharattaṁ samāpanno ayamāyasmā imaṁ kusalaṁ dhammaṁ, nāyamāyasmā ittarasamāpanno’ti, tato naṁ uttariṁ samannesati:
ayamāyasmā → ayam-āyasmā (pts) | nāyamāyasmā ittarasamāpannoti → nāyam-āyasmā ittarasamāpanno ti (pts)Когда он узнаёт об этом, он изучает его далее так: ‘ñattajjhāpanno ayamāyasmā bhikkhu yasappatto, saṁvijjantassa idhekacce ādīnavā’ti?
yasappatto → yasampatto (bj) | ñattajjhāpanno → ñātajjhāpanno (sya-all) | ñattajjhāpanno → ñātajjhāpanno (bj: syā) | yasampatto → yasappatto (bj note) | ñātajjhāpanno → yattajjhāpannoti dissati (sya-all: yu.) | yasappatto → yasampattoti dissati (sya-all: yu.)“Достиг ли этот уважаемый славы, обрёл ли он признание, так что в нём были бы опасности, [связанные с признанием и славой]?” Na tāva, bhikkhave, bhikkhuno idhekacce ādīnavā saṁvijjanti yāva na ñattajjhāpanno hoti yasappatto.
yasappatto → yasampatto (bj, pts) | ñattajjhāpanno → ñātajjhāpanno (sya-all) | ñattajjhāpanno → ñātajjhāpanno (bj: syā) | yasampatto → yasappatto (bj note) | idhekacce → idh ekacce (pts) | yasappatto → yasam-patto (pts)Ведь, монахи, покуда монах не достиг славы и не обрёл признания – опасностей [связанных с признанием и славой] нет в нём. Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhu ñattajjhāpanno hoti yasappatto, athassa idhekacce ādīnavā saṁvijjanti.
yasappatto → yasampatto (bj) | ñattajjhāpanno → ñātajjhāpanno (sya-all) | yasappatto athassa idhekacce → yasampatto ath assa idh ekacce (pts)Но когда он достиг славы и обрёл признание – эти опасности есть в нём. Tamenaṁ samannesamāno evaṁ jānāti:
tamenaṁ → tam-enaṁ (pts)Когда он изучает его, он узнаёт: ‘ñattajjhāpanno ayamāyasmā bhikkhu yasappatto, nāssa idhekacce ādīnavā saṁvijjantī’ti.
yasappatto → yasampatto (bj, pts) | ñattajjhāpanno → ñātajjhāpanno (sya-all) | ñattajjhāpanno → ñātajjhāpanno (bj: syā) | yasampatto → yasappatto (bj note) | ayamāyasmā → ayam-āyasmā (pts) | yasappatto → yasam-patto (pts) | idhekacce → idh ekacce (pts)“Этот уважаемый достиг славы и обрёл признание, но опасностей [связанных с признанием и славой] нет в нём”.

Yato naṁ samannesamāno evaṁ jānāti: ‘ñattajjhāpanno ayamāyasmā bhikkhu yasappatto, nāssa idhekacce ādīnavā saṁvijjantī’ti, tato naṁ uttariṁ samannesati:
yasappatto → yasampatto (bj) | ñattajjhāpanno → ñātajjhāpanno (sya-all) | ayamāyasmā → ayam-āyasmā (pts) | idhekacce → idh ekacce (pts)Когда он узнаёт об этом, он изучает его далее так: ‘abhayūparato ayamāyasmā, nāyamāyasmā bhayūparato;
ayamāyasmā nāyamāyasmā → ayam-āyasmā nāyam-āyasmā (pts)“Этот уважаемый сдерживает себя без страха или сдерживает себя из-за страха? vītarāgattā kāme na sevati khayā rāgassā’ti?Избегает ли он потакания желаниям, поскольку с уничтожением жажды он не имеет жажды?” Tamenaṁ samannesamāno evaṁ jānāti:
tamenaṁ → tam-enaṁ (pts)Когда он изучает его, он узнаёт: ‘abhayūparato ayamāyasmā, nāyamāyasmā bhayūparato;
ayamāyasmā nāyamāyasmā → ayam-āyasmā nāyam-āyasmā (pts)“Этот уважаемый сдерживает себя без страха, а не из-за страха, vītarāgattā kāme na sevati khayā rāgassā’ti.и он избегает потакания желаниям, поскольку с уничтожением жажды он не имеет жажды”.

Tañce, bhikkhave, bhikkhuṁ pare evaṁ puccheyyuṁ:И теперь, монахи, если другие спросят этого монаха так: ‘ke panāyasmato ākārā, ke anvayā, yenāyasmā evaṁ vadesi—
vadesi → vadeti (bj, sya-all) | vadeti → vadesi (bj: sīmu9, machasaṁ) | panāyasmato → pan āyasmato (pts) | yenāyasmā → yen āyasmā (pts)“Каковы доводы уважаемого, каковы его свидетельства, что он утверждает так: “Благословенный – Правильно Пробуждённый, Дхамма хорошо провозглашена Благословенным, Сангха практикует хороший путь”? – abhayūparato ayamāyasmā, nāyamāyasmā bhayūparato;
ayamāyasmā nāyamāyasmā → ayam-āyasmā nāyam-āyasmā (pts) vītarāgattā kāme na sevati khayā rāgassā’ti. Sammā byākaramāno, bhikkhave, bhikkhu evaṁ byākareyya:
byākaramāno → vyākaramāno (bj: sī.væa) | byākareyya → vyākareyya (bj: sī.væa)то, отвечая правдиво, этот монах должен ответить так: ‘tathā hi pana ayamāyasmā saṅghe vā viharanto eko vā viharanto, ye ca tattha sugatā ye ca tattha duggatā, ye ca tattha gaṇamanusāsanti, ye ca idhekacce āmisesu sandissanti, ye ca idhekacce āmisena anupalittā, nāyamāyasmā taṁ tena avajānāti.
sandissanti → saṁdissanti (my) | saṅghe → saṁghe (ms2005) | gaṇamanusāsanti → gaṇam-anusāsanti (pts) | idhekacce → idh ekacce (pts) | nāyamāyasmā → nāyam-āyasmā (pts)“Когда этот уважаемый пребывает в общине монахов или в уединении, то, хотя некоторые [монахи] ведут себя хорошо, некоторые ведут себя плохо, некоторые обучают группу [других монахов]; хотя в отношении некоторых можно увидеть, что они заинтересованы в материальных вещах, а некоторые не запятнаны материальными вещами, – всё равно этот уважаемый никого не презирает из-за этого. Sammukhā kho pana metaṁ bhagavato sutaṁ sammukhā paṭiggahitaṁ—
paṭiggahitaṁ abhayūparatohamasmi → paṭiggahītaṁ abhayūparato hamasmi (pts) | metaṁ → me taṁ (bjt)И вот как я услышал и заучил из уст самого Благословенного: abhayūparatohamasmi, nāhamasmi bhayūparato, vītarāgattā kāme na sevāmi khayā rāgassā’ti.
abhayūparatohamasmi nāhamasmi → abhayūparato ham-asmi nāham-asmi (pts)Я сдержан без страха и не сдержан из-за страха, и я избегаю потакания желаниям, поскольку с уничтожением жажды я не имею жажды”.

Tatra, bhikkhave, tathāgatova uttariṁ paṭipucchitabbo:
tathāgatova → tathāgato (th) | tathāgatova → tathāgato va (pts)Монахи, Татхагату следует далее спросить об этом так: ‘ye saṅkiliṭṭhā cakkhusotaviññeyyā dhammā, saṁvijjanti vā te tathāgatassa no vā’ti?
saṅkiliṭṭhā → saṁkiliṭṭhā (my, ms2005) | vāti → vā ti (pts)“Нет ли в Татхагате каких-либо загрязнённых состояний, познаваемых посредством глаза или посредством уха, или же они есть?” Byākaramāno, bhikkhave, tathāgato evaṁ byākareyya:Татхагата ответит так: ‘ye saṅkiliṭṭhā cakkhusotaviññeyyā dhammā, na te tathāgatassa saṁvijjantī’ti.
saṅkiliṭṭhā → saṁkiliṭṭhā (my, ms2005)“В Татхагате нет каких-либо загрязнённых состояний, познаваемых посредством глаза или посредством уха”.

‘Ye vītimissā cakkhusotaviññeyyā dhammā, saṁvijjanti vā te tathāgatassa no vā’ti?
te → (sya-all) | vāti → vā ti (pts)Если его спросят:“Нет ли в Татхагате каких-либо смешанных состояний, познаваемых посредством глаза или посредством уха, или же они есть?” Byākaramāno, bhikkhave, tathāgato evaṁ byākareyya:Татхагата ответит так: ‘ye vītimissā cakkhusotaviññeyyā dhammā, na te tathāgatassa saṁvijjantī’ti.“В Татхагате нет каких-либо смешанных состояний, познаваемых посредством глаза или посредством уха”.

‘Ye vodātā cakkhusotaviññeyyā dhammā, saṁvijjanti vā te tathāgatassa no vā’ti?
vāti → vā ti (pts)Если его спросят:“Нет ли в Татхагате чистых состояний, познаваемых посредством глаза или посредством уха, или же они есть?” Byākaramāno, bhikkhave, tathāgato evaṁ byākareyya:Татхагата ответит так: ‘ye vodātā cakkhusotaviññeyyā dhammā, saṁvijjanti te tathāgatassa;“В Татхагате есть чистые состояния, познаваемые посредством глаза или посредством уха. etaṁ pathohamasmi, etaṁ gocaro, no ca tena tammayo’ti.
etaṁ pathohamasmi, etaṁ gocaro → etapathohamasmi etagocaro (bj, sya-all, km, pts1ed) | etaṁ pathohamasmi etaṁ gocaro → etapathohamasmi etagocaro (bj, sya-all, pts) | etapathohamasmi → etāpathohamasmi (bj: itipi pāṭho, aṭṭhakathā) | etaṁgocaro → etapathohamasmi etagocaro (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | etaṁ pathohamasmi etaṁ gocaro → etaṁpathohamasmi etaṁgocaro (my) | etaṁ pathohamasmi etaṁ gocaro → etapatho ham-asmi etagocaro (pts) | tammayoti → tammayo ti (pts)Это мои тропы, моё владение, но всё же я не соотношу себя с ними”.

Evaṁvādiṁ kho, bhikkhave, satthāraṁ arahati sāvako upasaṅkamituṁ dhammassavanāya.
dhammassavanāya → dhammasavaṇāya (bj) | evaṁvādiṁ → evaṁ vādiṁ (bjt) | dhammassavanāya → dhammasavanāya (pts)Монахи, ученик должен подойти к Учителю, который говорит так, чтобы послушать Дхамму. Tassa satthā dhammaṁ deseti uttaruttariṁ paṇītapaṇītaṁ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṁ.
kaṇhasukkasappaṭibhāgaṁ → kaṇha sukkasappaṭibhāgaṁ (th)Учитель учит его Дхамме с её всё более и более высокими уровнями, с её всё более и более утончёнными уровнями, с её тёмными и яркими противоположностями. Yathā yathā kho, bhikkhave, bhikkhuno satthā dhammaṁ deseti uttaruttariṁ paṇītapaṇītaṁ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṁ tathā tathā so tasmiṁ dhamme abhiññāya idhekaccaṁ dhammaṁ dhammesu niṭṭhaṁ gacchati, satthari pasīdati:
yathā yathā → yathāyathā (th) | kaṇhasukkasappaṭibhāgaṁ tathā tathā → kaṇha sukkasappaṭibhāgaṁ tathātathā (th) | niṭṭhaṁ gacchati → niṭṭhaṅgacchati (th) | idhekaccaṁ → idh ekaccaṁ (pts)По мере того как учитель обучает Дхамме монаха так, посредством прямого знания некоего учения в этой Дхамме, монах приходит к умозаключению в отношении [и остальных] учений. Он утверждает доверие к Учителю так: ‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno saṅgho’ti.
suppaṭipanno → supaṭipanno (bjt, th) | saṅghoti → saṁghoti (ms2005) | suppaṭipanno saṅghoti → supaṭipanno saṅgho ti (pts)“Благословенный – Правильно Пробуждённый, Дхамма хорошо провозглашена Благословенным, Сангха практикует хороший путь”.

Tañce, bhikkhave, bhikkhuṁ pare evaṁ puccheyyuṁ:
tañce → tañca (bj) | pare evaṁ → punevaṁ (sya-all) | tañce → tañ-ce (pts)И теперь, монахи, если другие спросят этого монаха так: ‘ke panāyasmato ākārā, ke anvayā, yenāyasmā evaṁ vadesi—
vadesi → vadeti (bj, sya-all) | panāyasmato → pan āyasmato (pts) | yenāyasmā → yen āyasmā (pts)“Каковы доводы уважаемого, каковы его свидетельства, что он утверждает так: “Благословенный – Правильно Пробуждённый, Дхамма хорошо провозглашена Благословенным, Сангха практикует хороший путь”? – sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno saṅgho’ti?
suppaṭipanno → supaṭipanno (bjt, th) | saṅghoti → saṁghoti (ms2005) | suppaṭipanno saṅghoti → supaṭipanno saṅgho ti (pts) Sammā byākaramāno, bhikkhave, bhikkhu evaṁ byākareyya:
sammā byākaramāno → sammābyākaramāno (th)то, отвечая правдиво, этот монах должен ответить так: ‘idhāhaṁ, āvuso, yena bhagavā tenupasaṅkamiṁ dhammassavanāya.
dhammassavanāya → dhammasavaṇāya (bj) | tenupasaṅkamiṁ dhammassavanāya → ten upasaṅkamiṁ dhammasavanāya (pts)“Вот, товарищи, я подошёл к Благословенному, чтобы послушать Дхамму. Tassa me bhagavā dhammaṁ deseti uttaruttariṁ paṇītapaṇītaṁ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṁ.
kaṇhasukkasappaṭibhāgaṁ → kaṇha sukkasappaṭibhāgaṁ (th)Благословенный научил меня Дхамме с её всё более и более высокими уровнями, с её всё более и более утончёнными уровнями, с её тёмными и яркими противоположностями. Yathā yathā me, āvuso, bhagavā dhammaṁ deseti uttaruttariṁ paṇītapaṇītaṁ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṁ tathā tathāhaṁ tasmiṁ dhamme abhiññāya idhekaccaṁ dhammaṁ dhammesu niṭṭhamagamaṁ, satthari pasīdiṁ—
niṭṭhamagamaṁ → niṭṭhaṅgamaṁ (sya-all) | yathā yathā → yathāyathā (th) | kaṇhasukkasappaṭibhāgaṁ tathā tathāhaṁ → kaṇha sukkasappaṭibhāgaṁ tathātathāhaṁ (th) | tathāhaṁ → tathā haṁ (pts) | idhekaccaṁ → idh ekaccaṁ (pts) | niṭṭhamagamaṁ → niṭṭham-agamaṁ (pts)По мере того как Благословенный обучил меня Дхамме так, посредством прямого знания некоего учения в этой Дхамме я пришёл к умозаключению в отношении [и остальных] учений. Я утвердил доверие к Учителю так: sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā, dhammo, suppaṭipanno saṅgho’ti.
suppaṭipanno → supaṭipanno (bjt, th) | saṅghoti → saṁghoti (ms2005) | suppaṭipanno saṅghoti → supaṭipanno saṅgho ti (pts)“Благословенный – Правильно Пробуждённый, Дхамма хорошо провозглашена Благословенным, Сангха практикует хороший путь”.

Yassa kassaci, bhikkhave, imehi ākārehi imehi padehi imehi byañjanehi tathāgate saddhā niviṭṭhā hoti mūlajātā patiṭṭhitā, ayaṁ vuccati, bhikkhave, ākāravatī saddhā dassanamūlikā;
patiṭṭhitā → patiṭṭhājātā (sya-all) | yassa kassaci → yassakassaci (th)Монахи, когда чья-либо вера была взращена, укоренена, утверждена в отношении Татхагаты посредством этих доводов, терминов, формулировок, то говорится, что его вера поддерживается доводами, укоренена в видении, прочна. daḷhā asaṁhāriyā samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṁ.Её не могут одолеть какой-либо шраман или брахман, или божество, или Мара, или Брахма, или кто бы то ни было в мире. Evaṁ kho, bhikkhave, tathāgate dhammasamannesanā hoti.Вот каково, монахи, изучение Татхагаты в соответствии с Дхаммой, Evañca pana tathāgato dhammatāsusamanniṭṭho hotī”ti.
dhammatāsusamanniṭṭho → dhammato susamanniṭṭho (sya-all) | evañca → evañ-ca (pts) | dhammatāsusamanniṭṭho → dhammatā susamanniṭṭho (pts)и вот как Татхагату тщательно изучают в соответствии с Дхаммой.

Idamavoca bhagavā.
idamavoca → idam-avoca (pts)Так сказал Благословенный. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
abhinandunti → abhinandun ti (pts)Монахи были довольны и восхитились словами Благословенного.

Vīmaṁsakasuttaṁ niṭṭhitaṁ sattamaṁ.