Evaṁ me sutaṁ—
evaṁ me → evamme (th) | evaṁ me → evam-me (pts)Так мной услышано. ekaṁ samayaṁ āyasmā ānando vesāliyaṁ viharati beluvagāmake.
beluvagāmake → veḷuvagāmake (sya-all, km, mr) | beluvagāmake → veḷuvagāmake (cck: syā. kaṁ. ka.)Однажды уважаемый Ананда проживал в Белувагамаке возле Весали.

Tena kho pana samayena dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro pāṭaliputtaṁ anuppatto hoti kenacideva karaṇīyena.
pāṭaliputtaṁ → pātaliputtaṁ (sya-all) | kenacideva → kenacid-eva (pts)И тогда домохозяин Дасама из Аттхаканагары прибыл в Паталипутту по некоему делу. Atha kho dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro yena kukkuṭārāmo yena aññataro bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro taṁ bhikkhuṁ etadavoca:
tenupasaṅkami → ten upasaṅkami (pts) | etadavoca → etad-avoca (pts)И тогда он подошёл к одному монаху в парке Куккуты и, поклонившись ему, сел рядом и спросил его: “kahaṁ nu kho, bhante, āyasmā ānando etarahi viharati?
kahaṁ nu → kahannu (bjt) | kahaṁ nu → kahan-nu (pts)“Почтенный, где сейчас проживает уважаемый Ананда? Dassanakāmā hi mayaṁ taṁ āyasmantaṁ ānandan”ti.
āyasmantaṁ → (sya-all) | mayaṁ taṁ → mayan-taṁ (pts) | ānandanti → ānandan-ti (pts)Я хотел бы увидеть уважаемого Ананду”.

“Eso, gahapati, āyasmā ānando vesāliyaṁ viharati beluvagāmake”ti.
beluvagāmaketi → veḷuvagāmaketi (sya-all) | beluvagāmaketi → beluvagāmake ti (pts)“Уважаемый Ананда проживает в Белувагамаке возле Весали, домохозяин”.

Atha kho dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro pāṭaliputte taṁ karaṇīyaṁ tīretvā yena vesālī yena beluvagāmako yenāyasmā ānando tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ ānandaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca:
pāṭaliputte → pātaliputte (sya-all) | beluvagāmako → veḷuvagāmako (sya-all) | yena → (pts) | yenāyasmā → yen āyasmā (pts) | tenupasaṅkami → ten upasaṅkami (pts) | etadavoca → etad-avoca (pts)И когда домохозяин Дасама закончил свои дела в Паталипутте, он отправился к уважаемому Ананде в Белувагамаку, что возле Весали. Поклонившись ему, он сел рядом и спросил его:

“atthi nu kho, bhante ānanda, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṁ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇātī”ti?
avimuttañceva → avimuttaṁ vā (bj, pts) | ca → vā (bj, pts) | ananuppattañca → ananuppattaṁ vā (bj, pts) | vā → avimuttaṁ ceva (bj: machasaṁ, syā) | aparikkhīṇā → apparikkhīṇā vā (bj: syā); aparikkhīṇā ca (bj: machasaṁ) | vā → ananuppattaṁva (bj: machasaṁ, syā)“Почтенный Ананда, есть ли какое-либо одно явление, провозглашённое Благословенным, который знает и видит, достойный и Правильно Пробуждённый, из-за которого, если монах пребывает прилежным, старательным, решительным, его неосвобождённый ум становится освобождённым, его неуничтоженные пятна [умственных загрязнений] уничтожаются, и он достигает непревзойдённой защиты от подневольности, которой он не достиг прежде?”

“Atthi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto, yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṁ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇātī”ti.
aparikkhīṇā → apparikkhīṇā (th) | avimuttañceva → avimuttañ-c eva (pts) | ananuppattañca → ananuppattañ-ca (pts)“Есть, домохозяин, одно такое явление, провозглашённое Благословенным”.

“Katamo pana, bhante ānanda, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto, yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṁ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇātī”ti?
aparikkhīṇā → apparikkhīṇā (th) | avimuttañceva → avimuttañ-c eva (pts) | ananuppattañca → ananuppattañ-ca (pts)“И что же это за одно явление, почтенный Ананда?”

“Idha, gahapati, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
vivicceva → eva (pts)“Вот, домохозяин, будучи отстранённым от желаний, отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит и пребывает в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации], с озарённостью и приятным, что возникли из-за [этой] отстранённости. So iti paṭisañcikkhati:Он рассматривает это и понимает это так: ‘idampi kho paṭhamaṁ jhānaṁ abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ.
kho → (cck) | idampi → idam-pi (pts)“Эта первая джхана является обусловленной, она порождена волевым намерением. Yaṁ kho pana kiñci abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ tadaniccaṁ nirodhadhamman’ti pajānāti.
tadaniccaṁ nirodhadhammanti → tad-aniccaṁ nirodhadhamman-ti (pts)Но всё, что обусловлено и порождено волевым намерением, является ненадёжным, подвержено прекращению”. So tattha ṭhito āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti.Если он устойчив в этом, он достигает уничтожения пятен [умственных загрязнений]. No ce āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti, teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.
saṁyojanānaṁ → saññojanānaṁ (th) | teneva → ten eva (pts) | tattha parinibbāyī → tatthaparinibbāyī (pts)Но если он не достигает уничтожения пятен из-за этого желания к Дхамме, из-за этого наслаждения Дхаммой, то тогда с уничтожением пяти нижних оков он становится тем, кто возникнет спонтанно [в мире Чистых обителей] и там достигнет окончательной ниббаны, никогда более не возвращаясь из того мира [обратно в этот]. Ayampi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto, yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṁ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti.
aparikkhīṇā → apparikkhīṇā (th) | ayampi → ayam-pi (pts) | avimuttañceva → avimuttañ-c eva (pts) | ananuppattañca → ananuppattañ-ca (pts)Таково одно явление, провозглашённое Благословенным, который знает и видит, достойный и Правильно Пробуждённый, из-за которого, если монах пребывает прилежным, старательным, решительным, его неосвобождённый ум становится освобождённым, его неуничтоженные пятна [умственных загрязнений] уничтожаются, и он достигает непревзойдённой защиты от подневольности, которой он не достиг прежде.

Puna caparaṁ, gahapati, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
ajjhattaṁ sampasādanaṁ → (sya-all) | caparaṁ → ca paraṁ (pts)Далее, с угасанием направления и удержания [ума на объекте], монах входит и пребывает во второй джхане, в которой наличествуют уверенность в себе и единение ума, в которой нет направления и удержания, но есть озарённость и приятное, что возникли посредством сосредоточения… So iti paṭisañcikkhati: ‘idampi kho dutiyaṁ jhānaṁ abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ …pe…
pe → spelled out in full (bjt) anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti. Puna caparaṁ, gahapati, bhikkhu pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
caparaṁ → ca paraṁ (pts) | tatiyaṁ → pe-tatiyaṁ (pts)третьей джханы… So iti paṭisañcikkhati: ‘idampi kho tatiyaṁ jhānaṁ abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ …pe…
pe → spelled out in full (bjt) anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti. Puna caparaṁ, gahapati, bhikkhu sukhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
sukhassa → sukhassa ca pahānā dukkhassa (pts) | caparaṁ → ca paraṁ (pts) | + → dukkhassa ca pahānā (pts)четвёртой джханы… So iti paṭisañcikkhati: ‘idampi kho catutthaṁ jhānaṁ abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ …pe…
pe → spelled out in full (bjt) anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti.

Puna caparaṁ, gahapati, bhikkhu mettāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ. Iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati.
catutthaṁ → catutthiṁ (bj, pts1ed) | abyābajjhena → abyāpajjhena (bj, sya1ed, sya2ed); abyāpajjena (cck, mr) | sabbattatāya → sabbatthatāya (sya-all) | mahaggatena → mahagagtena (sya-all) | abyābajjhena → abyāpajjhena (sya-all) | catutthaṁ → catutthiṁ (pts) | sabbattatāya → sabbatthatāya (bj: sīmu8) | catutthaṁ → catutthiṁ (cck: sī. pī.) | abyābajjhena → abyāpajjhena (sī. syā. pī.), abyāpajjena (ka.) aṅguttaratikanipātaṭīkā oloketabbā (cck note) | caparaṁ → ca paraṁ (pts) | uddhamadho → uddham-adho (pts)Далее, монах пребывает, наполняя первую сторону умом, наделённым доброжелательностью, равно как и вторую, равно как и третью, равно как и четвёртую. Вверх, вниз, вокруг и всюду, и ко всем, как к самому себе, – он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым доброжелательностью, – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности. So iti paṭisañcikkhati:Он рассматривает это и понимает это так: ‘ayampi kho mettācetovimutti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā.
mettācetovimutti → cetasovimutti (bj: sīmu8) | mettācetovimutti → mettā cetovimutti (th, pts) | ayampi → ayam-pi (pts)“Это освобождение ума доброжелательностью является обусловленным, оно порождено волевым намерением. Yaṁ kho pana kiñci abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ tadaniccaṁ nirodhadhamman’ti pajānāti.
tadaniccaṁ nirodhadhammanti → tad-aniccaṁ nirodhadhamman-ti (pts)Но всё, что обусловлено и порождено волевым намерением, является ненадёжным, подвержено прекращению”… So tattha ṭhito …pe… anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti.

Puna caparaṁ, gahapati, bhikkhu karuṇāsahagatena cetasā …pe…
caparaṁ → ca paraṁ (pts)Далее, монах пребывает, наполняя первую сторону умом, наделённым состраданием…наделённым состраданием… muditāsahagatena cetasā …pe…сорадованием… upekkhāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ. Iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati.
catutthaṁ → catutthiṁ (bj, pts) | abyābajjhena → abyāpajjhena (bj, sya-all) | sabbattatāya → sabbatthatāya (sya-all) | sabbattatāya → sabbatthatāya (bj: sīmu8) | upekkhāsahagatena → upekhāsahagatena (pts) | uddhamadho → uddham-adho (pts)невозмутимостью… So iti paṭisañcikkhati: ‘ayampi kho upekkhācetovimutti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā.
upekkhācetovimutti → cetasovimutti (bj: sīmu8) | upekkhācetovimutti → upekkhā cetovimutti (th) | ayampi → ayam-pi (pts) | upekkhācetovimutti → upekhā cetovimutti (pts) Yaṁ kho pana kiñci abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ tadaniccaṁ nirodhadhamman’ti pajānāti.
tadaniccaṁ nirodhadhammanti → tad-aniccaṁ nirodhadhamman-ti (pts) So tattha ṭhito …pe… anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti.

Puna caparaṁ, gahapati, bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati.
atthaṅgamā → atthagamā (pts) | ākāsoti → ākāso ti (bjt, pts) | caparaṁ → ca paraṁ (pts)Далее, с полным преодолением восприятий форм, с исчезновением восприятий, вызываемых органами чувств, не обращающий внимания на восприятие множественного, осознавая: “Пространство безгранично”, монах входит и пребывает в сфере безграничного пространства. So iti paṭisañcikkhati:Он рассматривает это и понимает это так: ‘ayampi kho ākāsānañcāyatanasamāpatti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā.
kho → kho pana (bj) | ayampi → ayam-pi (pts)“Даже это достижение сферы безграничного пространства является обусловленным, оно порождено волевым намерением. Yaṁ kho pana kiñci abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ tadaniccaṁ nirodhadhamman’ti pajānāti.
tadaniccaṁ nirodhadhammanti → tad-aniccaṁ nirodhadhamman-ti (pts)Но всё, что обусловлено и порождено волевым намерением, является ненадёжным, подвержено прекращению”… So tattha ṭhito …pe… anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti.

Puna caparaṁ, gahapati, bhikkhu sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati.
caparaṁ → ca paraṁ (pts) | viññāṇanti → viññāṇan-ti (pts)Далее, с полным преодолением сферы безграничного пространства, воспринимая: “сознание безгранично”, монах входит и пребывает в сфере безграничного сознания… So iti paṭisañcikkhati: ‘ayampi kho viññāṇañcāyatanasamāpatti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā.
ayampi → ayam-pi (pts) Yaṁ kho pana kiñci abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ tadaniccaṁ nirodhadhamman’ti pajānāti.
tadaniccaṁ nirodhadhammanti → tad-aniccaṁ nirodhadhamman-ti (pts) So tattha ṭhito …pe… anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti.

Puna caparaṁ, gahapati, bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
caparaṁ → ca paraṁ (pts) | natthi → na-tthi (pts)Далее, друг, с полным преодолением сферы безграничного сознания, воспринимая: “здесь ничего нет”, монах входит и пребывает в сфере отсутствия всего… So iti paṭisañcikkhati:Он рассматривает это и понимает это так: ‘ayampi kho ākiñcaññāyatanasamāpatti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā.
ayampi → ayam-pi (pts)“Даже это достижение сферы отсутствия всего является обусловленным, оно порождено волевым намерением. Yaṁ kho pana kiñci abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ tadaniccaṁ nirodhadhamman’ti pajānāti.
tadaniccaṁ nirodhadhammanti → tad-aniccaṁ nirodhadhamman-ti (pts)Но всё, что обусловлено и порождено волевым намерением, является ненадёжным, подвержено прекращению”. So tattha ṭhito āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti.Если он устойчив в этом, он достигает уничтожения пятен [умственных загрязнений]. No ce āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti, teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.
saṁyojanānaṁ → saññojanānaṁ (th) | teneva → ten eva (pts) | tattha parinibbāyī → tatthaparinibbāyī (pts)Но если он не достигает уничтожения пятен из-за этого желания к Дхамме, из-за этого наслаждения Дхаммой, то тогда с уничтожением пяти нижних оков он становится тем, кто возникнет спонтанно [в мире Чистых Обителей] и там достигнет окончательной ниббаны, никогда более не возвращаясь из того мира [обратно в этот]. Ayampi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṁ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇātī”ti.
ayampi → ayaṁ (sya-all, pts) | kho → ayaṁ kho (bj: sīmu8) | aparikkhīṇā → apparikkhīṇā (th) | avimuttañceva → avimuttañ-c eva (pts) | ananuppattañca → ananuppattañ-ca (pts)И это тоже одно явление, провозглашённое Благословенным, который знает и видит, достойным и Правильно Пробуждённым, из-за которого, если монах пребывает прилежным, старательным, решительным, его неосвобождённый ум становится освобождённым, его неуничтоженные пятна [умственных загрязнений] уничтожаются, и он достигает непревзойдённой защиты от подневольности, которой он не достиг прежде”.

Evaṁ vutte, dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca:
etadavoca → etad-avoca (pts)Когда уважаемый Ананда закончил говорить, домохозяин Дасама из Аттхаканагары сказал ему: “seyyathāpi, bhante ānanda, puriso ekaṁva nidhimukhaṁ gavesanto sakideva ekādasa nidhimukhāni adhigaccheyya;
sakideva → sakiṁdeva (cck, mr) | ekaṁva → ekaṁ (bjt, th, pts) | seyyathāpi → seyyathā pi (pts) | sakideva → sakid-eva (pts)“Почтенный Ананда, это как если бы человек искал один вход к спрятанному сокровищу, но вдруг нашёл сразу одиннадцать входов к спрятанному сокровищу. evameva kho ahaṁ, bhante, ekaṁ amatadvāraṁ gavesanto sakideva ekādasa amatadvārāni alatthaṁ bhāvanāya.
bhāvanāya → savaṇāya (bj); savanāya (sya-all) | bhāvanāya seyyathāpi → savanāya seyyathā pi (pts) | savaṇāya → bhāvanāya (bj: machasaṁ) | sakideva → sakiṁ deva (cck: ka.) | sakideva → sakid-eva (pts)Точно так же и я искал одну дверь в Бессмертное, но вдруг услышал сразу об одиннадцати дверях в Бессмертное. Seyyathāpi, bhante, purisassa agāraṁ ekādasadvāraṁ, so tasmiṁ agāre āditte ekamekenapi dvārena sakkuṇeyya attānaṁ sotthiṁ kātuṁ;
seyyathāpi → seyyathā pi (pts) | ekamekenapi → ekamekena pi (pts)Это как если бы у человека был бы дом с одиннадцатью дверями, и когда этот дом бы загорелся, он мог бы убежать в безопасное место через любую из этих одиннадцати дверей, evameva kho ahaṁ, bhante, imesaṁ ekādasannaṁ amatadvārānaṁ ekamekenapi amatadvārena sakkuṇissāmi attānaṁ sotthiṁ kātuṁ.
sakkuṇissāmi → sakkhissāmi (sya-all) | evameva → evam-eva (pts) | ekamekenapi → ekamekena pi (pts)Так же и я могу убежать в безопасное место через любую из этих одиннадцати дверей в Бессмертное. Imehi nāma, bhante, aññatitthiyā ācariyassa ācariyadhanaṁ pariyesissanti, kimaṅgaṁ panāhaṁ āyasmato ānandassa pūjaṁ na karissāmī”ti.
kimaṅgaṁ panāhaṁ → kiṁpanāhaṁ (bj) | kimaṅgaṁ → kiṁ (pts) | kiṁpanāhaṁ → kimaṅgaṁ panāhaṁ (bj: machasaṁ, syā) | kimaṅgaṁ → kiṁ (cck: sī. pī.) | imehi → ime hi (bjt, th, pts)Почтенный, представители других религиозных движений просят вознаграждение для своих учителей, так почему бы мне не сделать подношение уважаемому Ананде?”

Atha kho dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro pāṭaliputtakañca vesālikañca bhikkhusaṅghaṁ sannipātetvā paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappesi sampavāresi,
sannipātetvā → sannipātāpetvā (bj, pts) | pāṭaliputtakañca → pātaliputtakañca (sya-all) | sannipātāpetvā → sannipātetvā (bj: machasaṁ, syā) | bhikkhusaṅghaṁ → bhikkhusaṁghaṁ (ms2005) | pāṭaliputtakañca vesālikañca → pāṭaliputtakañ-ca vesālikañ-ca (pts) | khādanīyena bhojanīyena → khādaniyena bhojaniyena (pts)И тогда домохозяин Дасама из Аттхаканагары собрал общину монахов из Паталипутты и Весали и своими собственными руками обслужил их, преподнеся различные виды хорошей еды. ekamekañca bhikkhuṁ paccekaṁ dussayugena acchādesi, āyasmantañca ānandaṁ ticīvarena acchādesi, āyasmato ca ānandassa pañcasatavihāraṁ kārāpesīti.
paccekaṁ dussayugena → paccekadussayugena (bj, pts) | āyasmantañca → āyasmantaṁ (bj, sya-all, pts) | pañcasatavihāraṁ → pañcasataṁ vihāraṁ (bj, sya-all, pts) | ca → (sya-all) | vihāraṁ → pañcasatavihāraṁ (bj: machasaṁ, syā) | ekamekañca → ekamekañ-ca (pts)Он подарил пару одежд каждому монаху и комплект из трёх одежд уважаемому Ананде. А затем он построил для уважаемого Ананды жилище ценой в пять сотен [монет].

Aṭṭhakanāgarasuttaṁ niṭṭhitaṁ dutiyaṁ.