Evaṁ me sutaṁ—
evaṁ me → evamme (th) | evaṁ me → evam-me (pts)Так мной услышано. ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.Одно время Благословенный располагается в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:Здесь он обратился к монахам: “bhikkhavo”ti.
bhikkhavoti → bhikkhavo ti (pts)– Монахи!

“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
bhadanteti → bhadante ti (pts)“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили. Bhagavā etadavoca:
etadavoca → etad-avoca (pts)Благословенный сказал:

“Seyyathāpi, bhikkhave, vatthaṁ saṅkiliṭṭhaṁ malaggahitaṁ;
malaggahitaṁ → malaggahītaṁ (pts) | saṅkiliṭṭhaṁ → saṁkiliṭṭhaṁ (my, ms2005) | seyyathāpi → seyyathā pi (pts)– Это как, монахи, запятнанная и загрязнённая ткань, tamenaṁ rajako yasmiṁ yasmiṁ raṅgajāte upasaṁhareyya—yadi nīlakāya yadi pītakāya yadi lohitakāya yadi mañjiṭṭhakāya durattavaṇṇamevassa aparisuddhavaṇṇamevassa.
mañjiṭṭhakāya → mañjeṭṭhakāya (bj, pts1ed); mañjeṭṭhikāya (sya-all) | mañjeṭṭhakāya → mañjaṭṭhakāya (bj: machasaṁ) | mañjiṭṭhakāya → mañjeṭṭhakāya (cck: sī. pī.); mañjeṭṭhikāya (cck: syā.) | aparisuddhavaṇṇamevassa → apparisuddhavaṇṇamevassa (th) | tamenaṁ → tam-enaṁ (pts) | mañjiṭṭhakāya durattavaṇṇamevassa aparisuddhavaṇṇamevassa → mañjeṭṭhakāya dūrattavaṇṇam-ev assa aparisuddhavaṇṇamev assa (pts)и красильщик обмакнул бы её в ту или иную краску – голубую или жёлтую, красную или карминовую. И краска легла бы плохо, цвет был бы грязным. Taṁ kissa hetu?И почему? Aparisuddhattā, bhikkhave, vatthassa.
aparisuddhattā → apparisuddhattā (th)Из-за загрязнённости ткани.

Evameva kho, bhikkhave, citte saṅkiliṭṭhe, duggati pāṭikaṅkhā.
saṅkiliṭṭhe → saṁkiliṭṭhe (my, ms2005) | evameva → evam-eva (pts)Точно так же, когда ум загрязнён, то можно ожидать неблагого удела [при будущем перерождении]. Seyyathāpi, bhikkhave, vatthaṁ parisuddhaṁ pariyodātaṁ;
seyyathāpi → seyyathā pi (pts)Это как, монахи, чистая и яркая ткань, tamenaṁ rajako yasmiṁ yasmiṁ raṅgajāte upasaṁhareyya—yadi nīlakāya yadi pītakāya yadi lohitakāya yadi mañjiṭṭhakāya—surattavaṇṇamevassa parisuddhavaṇṇamevassa.
mañjiṭṭhakāya → mañjeṭṭhakāya (bj); mañjeṭṭhikāya (sya-all) | tamenaṁ → tam-enaṁ (pts) | mañjiṭṭhakāya surattavaṇṇamevassa parisuddhavaṇṇamevassa → mañjeṭṭhakāya surattavaṇṇam-ev assa parisuddhavaṇṇamev assa (pts)и красильщик обмакнул бы её в ту или иную краску – голубую или жёлтую, красную или карминовую. И краска легла бы хорошо, цвет был бы чистым. Taṁ kissa hetu?И почему? Parisuddhattā, bhikkhave, vatthassa.Из-за чистоты ткани.

Evameva kho, bhikkhave, citte asaṅkiliṭṭhe, sugati pāṭikaṅkhā.
asaṅkiliṭṭhe → asaṁkiliṭṭhe (my, ms2005) | evameva → evam-eva (pts)Точно так же, когда ум не загрязнён, то можно ожидать благого удела.

Katame ca, bhikkhave, cittassa upakkilesā?Монахи, и каковы загрязнения, что загрязняют ум? Abhijjhāvisamalobho cittassa upakkileso, byāpādo cittassa upakkileso, kodho cittassa upakkileso, upanāho cittassa upakkileso, makkho cittassa upakkileso, paḷāso cittassa upakkileso, issā cittassa upakkileso, macchariyaṁ cittassa upakkileso, māyā cittassa upakkileso, sāṭheyyaṁ cittassa upakkileso, thambho cittassa upakkileso, sārambho cittassa upakkileso, māno cittassa upakkileso, atimāno cittassa upakkileso, mado cittassa upakkileso, pamādo cittassa upakkileso.Алчность и нечестивая жадность – это загрязнение, что загрязняет ум. Недоброжелательность – это загрязнение, что загрязняет ум. Злость – это загрязнение, что загрязняет ум. Негодование – это загрязнение, что загрязняет ум. Презрение – это загрязнение, что загрязняет ум. Нахальство – это загрязнение, что загрязняет ум. Зависть – это загрязнение, что загрязняет ум. Скупость – это загрязнение, что загрязняет ум. Лживость – это загрязнение, что загрязняет ум. Притворство – это загрязнение, что загрязняет ум. Упрямство – это загрязнение, что загрязняет ум. Соперничество – это загрязнение, что загрязняет ум. Самомнение – это загрязнение, что загрязняет ум. Надменность – это загрязнение, что загрязняет ум. Тщеславие – это загрязнение, что загрязняет ум. Небрежность – это загрязнение, что загрязняет ум.

Sa kho so, bhikkhave, bhikkhu ‘abhijjhāvisamalobho cittassa upakkileso’ti—iti viditvā abhijjhāvisamalobhaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati;
upakkilesoti → upakkileso ti (pts)Зная, что алчность и нечестивая жадность – это загрязнение, что загрязняет ум, монах отбрасывает его. ‘byāpādo cittassa upakkileso’ti—
upakkilesoti → upakkileso ti (pts)Зная, что недоброжелательность… монах отбрасывает его. iti viditvā byāpādaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘kodho cittassa upakkileso’ti— iti viditvā kodhaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘upanāho cittassa upakkileso’ti— iti viditvā upanāhaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘makkho cittassa upakkileso’ti— iti viditvā makkhaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘paḷāso cittassa upakkileso’ti— iti viditvā paḷāsaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘issā cittassa upakkileso’ti— iti viditvā issaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘macchariyaṁ cittassa upakkileso’ti— iti viditvā macchariyaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘māyā cittassa upakkileso’ti— iti viditvā māyaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘sāṭheyyaṁ cittassa upakkileso’ti— iti viditvā sāṭheyyaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘thambho cittassa upakkileso’ti— iti viditvā thambhaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘sārambho cittassa upakkileso’ti— iti viditvā sārambhaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘māno cittassa upakkileso’ti— iti viditvā mānaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘atimāno cittassa upakkileso’ti— iti viditvā atimānaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘mado cittassa upakkileso’ti— iti viditvā madaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati; ‘pamādo cittassa upakkileso’ti—
upakkilesoti → upakkileso ti (pts)…небрежность – это загрязнение, что загрязняет ум, монах отбрасывает его. iti viditvā pamādaṁ cittassa upakkilesaṁ pajahati.

Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno ‘abhijjhāvisamalobho cittassa upakkileso’ti—iti viditvā abhijjhāvisamalobho cittassa upakkileso pahīno hoti,
Yato kho → yato ca kho (bj) | yato → yato ca (bj) | kho → yato ca kho (cck: sī. syā.) | upakkilesoti → upakkileso ti (pts)Когда монах узнал, что алчность и нечестивая жадность – это загрязнение, что загрязняет ум, ‘byāpādo cittassa upakkileso’ti—таким какое оно есть и отбросил его; iti viditvā byāpādo cittassa upakkileso pahīno hoti;когда монах узнал, что недоброжелательность… ‘kodho cittassa upakkileso’ti— iti viditvā kodho cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘upanāho cittassa upakkileso’ti— iti viditvā upanāho cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘makkho cittassa upakkileso’ti— iti viditvā makkho cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘paḷāso cittassa upakkileso’ti— iti viditvā paḷāso cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘issā cittassa upakkileso’ti— iti viditvā issā cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘macchariyaṁ cittassa upakkileso’ti— iti viditvā macchariyaṁ cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘māyā cittassa upakkileso’ti— iti viditvā māyā cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘sāṭheyyaṁ cittassa upakkileso’ti— iti viditvā sāṭheyyaṁ cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘thambho cittassa upakkileso’ti— iti viditvā thambho cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘sārambho cittassa upakkileso’ti— iti viditvā sārambho cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘māno cittassa upakkileso’ti— iti viditvā māno cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘atimāno cittassa upakkileso’ti— iti viditvā atimāno cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘mado cittassa upakkileso’ti— iti viditvā mado cittassa upakkileso pahīno hoti; ‘pamādo cittassa upakkileso’ti—
upakkilesoti → upakkileso ti (pts) iti viditvā pamādo cittassa upakkileso pahīno hoti. So buddhe aveccappasādena samannāgato hoti:он обретает непоколебимую уверенность в Будде: ‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti;
itipi → iti pi (pts) | bhagavāti → bhagavā ti (pts)“Благословенный – это тот, кто достиг совершенства, Правильно Пробуждённый, видением и поведением наделённый, высочайший, знаток миров, непревзойдённый вожак тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, пробуждённый, благословенный”.

dhamme aveccappasādena samannāgato hoti:Он обретает непоколебимую уверенность в Дхамме: ‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhī’ti;
opaneyyiko → opanayiko (bj, sya-all, pts)“Дхамма превосходно провозглашена Благословенным, видимая здесь и сейчас, незамедлительно действенная, приглашающая к исследованию, ведущая вперёд, переживаемая мудрыми для себя”.

saṅghe aveccappasādena samannāgato hoti:
saṅghe → saṁghe (ms2005)Он обретает непоколебимую уверенность в Сангхе: ‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṁ cattāri purisayugāni, aṭṭha purisapuggalā. Esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo, anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassā’ti.
pāhuneyyo → pāhuṇeyyo (bj) | purisapuggalā → parisapuggalā (sya-all) | suppaṭipanno → supaṭipanno (bjt, th, pts) | ujuppaṭipanno → ujupaṭipanno (bjt, th, pts) | ñāyappaṭipanno → ñāyapaṭipanno (bjt, th, pts) | sāmīcippaṭipanno → sāmīcipaṭipanno (bjt, th, pts) | sāvakasaṅgho → sāvakasaṁgho (ms2005)“Сангха учеников Благословенного практикует хороший путь, практикует прямой путь, практикует верный путь, практикует правильный путь; другими словами, четыре пары или восемь типов личностей – это Сангха учеников Благословенного: достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная почтительного приветствия, несравненное поле заслуг для мира”.

Yathodhi kho panassa cattaṁ hoti vantaṁ muttaṁ pahīnaṁ paṭinissaṭṭhaṁ, so ‘buddhe aveccappasādena samannāgatomhī’ti labhati atthavedaṁ, labhati dhammavedaṁ, labhati dhammūpasaṁhitaṁ pāmojjaṁ.
Yathodhi → yatopi (bj); yatodhi (aṭṭhakathāyaṁ pāṭhantaraṁ) | yathodhi → yatopi (bj); yatodhi (sya-all) | pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, pts) | dhammūpasaṁhitaṁ pāmojjaṁ → dhammūpasañhitaṁ pāmujjaṁ (sya-all) | yatopi → yathodhi (bj: sīmu “aṭṭhakathāyā ‘yathodhi’ iti pāṭhantaravasena niddiṭṭhaṁ”) | Yathodhi → yatodhi (cck: aṭṭhakathāyaṁ pāṭhantaraṁ) | kho → pāṭhantarena yathodhi khoti (sya-all note) | panassa → pan assa (pts) | samannāgatomhīti → samannāgato mhīti (pts)Когда он до определённой степени оставил, исключил, отпустил, отбросил, откинул [эти загрязнения ума], он размышляет так: “Я наделён непоколебимой уверенностью в Будде”, Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṁ vedeti, sukhino cittaṁ samādhiyati;и он обретает вдохновение в значении, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. Когда он рад, у него появляется упоение. Тело того, кто упоён, становится безмятежным. Тот, чьё тело безмятежно, ощущает приятное. Ум того, кто ощущает приятное, становится сосредоточенным ‘dhamme …pe…
pe → spelled out in full (bjt)Он размышляет так: “Я наделён непоколебимой уверенностью в Дхамме”, и он обретает вдохновение в значении, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. Когда он рад, у него появляется упоение. Тело того, кто упоён, становится безмятежным. Тот, чьё тело безмятежно, ощущает приятное. Ум того, кто ощущает приятное, становится сосредоточенным. saṅghe aveccappasādena samannāgatomhī’ti labhati atthavedaṁ, labhati dhammavedaṁ, labhati dhammūpasaṁhitaṁ pāmojjaṁ;
pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj) | dhammūpasaṁhitaṁ pāmojjaṁ → dhammūpasañhitaṁ pāmujjaṁ (sya-all) | saṅghe → saṁghe (ms2005) | samannāgatomhīti → samannāgato mhīti (pts)Он размышляет так: “Я наделён непоколебимой уверенностью в Сангхе”, и он обретает вдохновение в значении, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṁ vedeti, sukhino cittaṁ samādhiyati.Когда он рад, у него появляется упоение. Тело того, кто упоён, становится безмятежным. Тот, чьё тело безмятежно, ощущает приятное. Ум того, кто ощущает приятное, становится сосредоточенным. ‘Yathodhi kho pana me cattaṁ vantaṁ muttaṁ pahīnaṁ paṭinissaṭṭhan’ti labhati atthavedaṁ, labhati dhammavedaṁ, labhati dhammūpasaṁhitaṁ pāmojjaṁ;
muttaṁ → (bj) | pāmojjaṁ → pāmujjaṁ (bj, pts) | yathodhi → yatodhi (sya-all) | dhammūpasaṁhitaṁ pāmojjaṁ → dhammūpasañhitaṁ pāmujjaṁ (sya-all) | yatopi → yathodhi (bj: sīmu “aṭṭhakathāyā ‘yathodhi’ iti pāṭhantaravasena niddiṭṭhaṁ”) | paṭinissaṭṭhanti → paṭinissaṭṭhan-ti (pts)Он размышляет так: “[Эти загрязнения ума] были до определённой степени оставлены, исключены, отпущены, отброшены, откинуты мной”, и он обретает вдохновение в значении, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṁ vedeti, sukhino cittaṁ samādhiyati.Когда он рад, у него появляется упоение. Тело того, кто упоён, становится безмятежным. Тот, чьё тело безмятежно, ощущает приятное. Ум того, кто ощущает приятное, становится сосредоточенным.

Sa kho so, bhikkhave, bhikkhu evaṁsīlo evaṁdhammo evaṁpañño sālīnañcepi piṇḍapātaṁ bhuñjati vicitakāḷakaṁ anekasūpaṁ anekabyañjanaṁ, nevassa taṁ hoti antarāyāya.
taṁ → naṁ (bj) | sālīnañcepi → sālīnaṁ cepi (my) | sālīnañcepi → sālīnañ-ce pi (pts) | nevassa → n ev assa (pts)Монахи, если монах такой нравственности, такого состояния [сосредоточения], и такого понимания ест собранную как подаяние пищу, состоящую из отборного горного риса с различными соусами и карри, то даже это не будет для него помехой. Seyyathāpi, bhikkhave, vatthaṁ saṅkiliṭṭhaṁ malaggahitaṁ acchodakaṁ āgamma parisuddhaṁ hoti pariyodātaṁ, ukkāmukhaṁ vā panāgamma jātarūpaṁ parisuddhaṁ hoti pariyodātaṁ;
acchodakaṁ → acchaṁ udakaṁ (bj, sya-all) | parisuddhaṁ → suparisuddhaṁ (sya-all) | malaggahitaṁ acchodakaṁ → malaggahītaṁ acchaṁ udakaṁ (pts) | saṅkiliṭṭhaṁ → saṁkiliṭṭhaṁ (my, ms2005) | seyyathāpi → seyyathā pi (pts) | panāgamma → pan āgamma (pts)Это как с помощью чистой воды загрязнённая и запятнанная ткань становится чистой и яркой, или же это как золото становится чистым и ярким с помощью печи, evameva kho, bhikkhave, bhikkhu evaṁsīlo evaṁdhammo evaṁpañño sālīnañcepi piṇḍapātaṁ bhuñjati vicitakāḷakaṁ anekasūpaṁ anekabyañjanaṁ, nevassa taṁ hoti antarāyāya.
taṁ → naṁ (bj) | antarāyāya → antaradhāya (sya-all: sī.) | sālīnañcepi → sālīnaṁ cepi (my) | evameva → evam-eva (pts) | sālīnañcepi → sālīnañ-ce pi (pts) | nevassa → n ev assa (pts)точно так же, если монах такой нравственности, такого состояния [сосредоточения], и такого понимания ест собранную как подаяние пищу, состоящую из отборного горного риса с различными соусами и карри, то даже это не будет для него помехой.

So mettāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ. Iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati;
catutthaṁ → catutthiṁ (bj, pts1ed) | sabbattatāya → sabbatthatāya (sya-all, pts) | abyāpajjena → abyāpajjhena (sya-all); abyābajjhena (pts) | catutthaṁ → catutthiṁ (pts) | catutthaṁ → catutthiṁ (cck: sī. pī.)Он пребывает, наполняя первую сторону умом, наделённым доброжелательностью, равно как и вторую, равно как и третью, равно как и четвёртую. Вверх, вниз, вокруг и всюду, и ко всем, как к самому себе – он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым доброжелательностью – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности. karuṇāsahagatena cetasā …pe…Он пребывает, наполняя первую сторону умом, наделённым состраданием, равно как и вторую, равно как и третью, равно как и четвёртую. Вверх, вниз, вокруг и всюду, и ко всем, как к самому себе – он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым состраданием – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности. muditāsahagatena cetasā …pe…
+ → upekhāsahagatena (pts)Он пребывает, наполняя первую сторону умом, наделённым сорадованием, равно как и вторую, равно как и третью, равно как и четвёртую. Вверх, вниз, вокруг и всюду, и ко всем, как к самому себе – он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым сорадованием – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности. upekkhāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ. Iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
catutthaṁ → catutthiṁ (bj, pts) | abyāpajjena → abyāpajjhena (bj, sya-all); abyābajjhena (pts) | sabbattatāya → sabbatthatāya (sya-all, pts) | uddhamadho → uddham-adho (pts) | upekkhāsahagatena → upekhāsahagatena (pts)Он пребывает, наполняя первую сторону умом, наделённым невозмутимостью, равно как и вторую, равно как и третью, равно как и четвёртую. Вверх, вниз, вокруг и всюду, и ко всем, как к самому себе – он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым невозмутимостью – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности.

So ‘atthi idaṁ, atthi hīnaṁ, atthi paṇītaṁ, atthi imassa saññāgatassa uttari nissaraṇan’ti pajānāti.
uttari → uttariṁ (bj, cck, sya-all, pts) | uttari nissaraṇanti → uttariṁ nissaraṇan-ti (pts)Он понимает: “Это наличествует, это низкое, это высшее; и таков выход за пределы всей этой сферы восприятия”.

Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati.
kāmāsavāpi → kāmāsavā pi (pts) | bhavāsavāpi → bhavāsavā pi (pts) | avijjāsavāpi → avijjāsavā pi (pts)Когда он знает и видит так, его ум освобождается от пятна желания, от пятна существования, от пятна неведения. Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
vimuttamiti → vimuttam-iti (pts)Когда он освобождается, приходит знание: “Он освобождён”.

‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.
khīṇā → khīnā (pts)Он понимает: “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования”. Ayaṁ vuccati, bhikkhave:Монахи, такой монах зовётся ‘bhikkhu sināto antarena sinānenā’”ti.тем, кто искупался внутренним купанием”.

Tena kho pana samayena sundarikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavato avidūre nisinno hoti.И в тот момент брахман Сундарика Бхарадваджа сидел неподалёку от Благословенного. Atha kho sundarikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca:
etadavoca → etad-avoca (pts)Он сказал: “gacchati pana bhavaṁ gotamo bāhukaṁ nadiṁ sināyitun”ti?
sināyitunti → sināyitun-ti (pts)“Но ходит ли господин Готама купаться в реке Бахуке?”

“Kiṁ, brāhmaṇa, bāhukāya nadiyā?“Зачем, брахман, ходить к реке Бахуке? Kiṁ bāhukā nadī karissatī”ti?Что может сделать река Бахука?”

“Lokkhasammatā hi, bho gotama, bāhukā nadī bahujanassa, puññasammatā hi, bho gotama, bāhukā nadī bahujanassa, bāhukāya pana nadiyā bahujano pāpakammaṁ kataṁ pavāhetī”ti.
Lokkhasammatā → lokhyasammatā (bj); lokasammatā (sya-all); mokkhasammatā (pts1ed) | lokkhasammatā → lokhyasammatā (bj); lokasammatā (sya-all); mokkhasammatā (pts) | bāhukāya → bāhukāya ca (bj, sya-all, pts) | pāpakammaṁ → pāpakaṁ (bj); pāpaṁ (pts) | kataṁ → kataṁ kammaṁ (bj, pts) | Lokkhasammatā → lokhyasammatā (cck: sī.); mokkhasammatā (cck: pī.)“Господин Готама, река Бахука, по мнению многих, даёт освобождение, по мнению многих, даёт заслуги, и многие смывают свои неблагие деяния в реке Бахуке”.

Atha kho bhagavā sundarikabhāradvājaṁ brāhmaṇaṁ gāthāhi ajjhabhāsi:
sundarikabhāradvājaṁ → sundarikaṁ bhāradvājaṁ (sya-all)Тогда Благословенный обратился к брахману Сундарике Бхарадвадже такими строфами:

“Bāhukaṁ adhikakkañca, gayaṁ sundarikaṁ mapi;
adhikakkañca → adhikakkañ-ca (pts) sundarikaṁ mapi → sundarikāmapi (bj, sya-all, pts1ed); sundarikaṁ mahiṁ (itipi) | sundarikaṁ mapi → sundarikāmapī (bj); sundarikāmapi (pts) | mapi → sundarikāmapi (cck: sī. syā. pī.); sundarikaṁ mahiṁ (cck: itipi) | sundarikaṁ mapi → sundarikām-api (pts)“Бахука, Адхикакка, сундарика и Гая, Sarassatiṁ payāgañca, atho bāhumatiṁ nadiṁ;
payāgañca → payāgañ-ca (pts)Пайяга, Сарассати, ручей Бахумати – Niccampi bālo pakkhando, kaṇhakammo na sujjhati.
pakkhando → pakkhanno (bj, sya-all, pts1ed) | pakkhando → pakkhanno (pts) | pakkhando → pakkhanno (cck: sī. syā. pī.) | niccampi → niccam-pi (pts)Дурак может вечно барахтаться в них, но злодеяний не смоет.

Kiṁ sundarikā karissati, kiṁ payāgā kiṁ bāhukā nadī;
payāgā → payāgo (bj, sya-all, pts1ed) | kiṁ payāgā kiṁ bāhukā → kimpayāgo kimbāhukā (pts) | payāgā → payāgo (cck: sī. syā. pī.)Сундарика что может сделать? бахука река и Пайяга? Veriṁ katakibbisaṁ naraṁ, na hi naṁ sodhaye pāpakamminaṁ.Злодея они не очистят, того, кто свиреп и жесток.

Suddhassa ve sadā phaggu, suddhassuposatho sadā;
ve → ye (pts) suddhassuposatho → suddhass uposatho (pts)У чистого сердцем же праздник всегда – и Праздник весны, день священный; Suddhassa sucikammassa, sadā sampajjate vataṁ;Кто действует честно, и сердцем кто чист – доводит свою добродетель до полного совершенства. Idheva sināhi brāhmaṇa, sabbabhūtesu karohi khemataṁ.
idheva → idhe va (bjt) | idheva → idh eva (pts)Брахман, вот где нужно купаться, прибежищем став для существ.

Sace musā na bhaṇasi, sace pāṇaṁ na hiṁsasi;И лжи если не произносишь, вреда существам не чинишь, Sace adinnaṁ nādiyasi, saddahāno amaccharī;
nādiyasi → n ādiyasi (pts)Вещей чужих не забираешь, не скуп, верой коль наделён, Kiṁ kāhasi gayaṁ gantvā, udapānopi te gayā”ti.
udapānopi → udapāno pi (pts) | gayāti → gayā ti (pts)Зачем же ходить тогда к Гае? колодец любой будет Гаей”.

Evaṁ vutte, sundarikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca:
vutte → vuttepi (sya-all) | etadavoca → etad-avoca (pts)И когда так было сказано, брахман Сундарика Бхарадваджа сказал: “abhikkantaṁ, bho gotama, abhikkantaṁ, bho gotama.“Великолепно, господин Готама! Великолепно, господин Готама! Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya—cakkhumanto rūpāni dakkhantīti; evamevaṁ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
dakkhantīti → dakkhintīti (pts) | dakkhantīti → dakkhintīti (sya-all: sī. yu.) | evamevaṁ → evameva (th) | seyyathāpi → seyyathā pi (pts) | nikkujjitaṁ → nikujjitaṁ (pts) | dakkhantīti evamevaṁ → dakkhintīti evam-evaṁ (pts)ак если бы он поставил на место то, что было перевёрнуто, раскрыл спрятанное, показал путь тому, кто потерялся, внёс лампу во тьму, чтобы зрячий да мог увидеть, точно так же господин Готама различными способами прояснил Дхамму. Esāhaṁ bhavantaṁ gotamaṁ saraṇaṁ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
bhikkhusaṅghañca → bhikkhusaṁghañca (ms2005) | dhammañca bhikkhusaṅghañca → dhammañ-ca bhikkhusaṅghañ-ca (pts)Я принимаю прибежище в господине Готаме, прибежище в Дхамме и прибежище в Сангхе монахов. Labheyyāhaṁ bhoto gotamassa santike pabbajjaṁ, labheyyaṁ upasampadan”ti.
upasampadanti → upasampadan-ti (pts)Пусть Благословенный даст мне младшее и высшее монашеское посвящение”.

Alattha kho sundarikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavato santike pabbajjaṁ, alattha upasampadaṁ.И брахман Сундарика Бхарадваджа получил младшее и высшее монашеское посвящение от Благословенного. Acirūpasampanno kho panāyasmā bhāradvājo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva—yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.
abhiññā → abhiññāya (pts) | diṭṭheva dhamme → diṭṭhevadhamme (my) | nacirasseva → na cirasseva (bjt) | panāyasmā → pan āyasmā (pts) | nacirasseva yassatthāya → nacirass eva yass atthāya (pts) | sammadeva → samma-d-eva (pts) | tadanuttaraṁ → tad-anuttaraṁ (pts) | diṭṭheva → diṭṭhe va (pts)И вскоре после получения высшего посвящения, проживая в уединении прилежным, старательным, решительным, уважаемый Бхарадваджа, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут жизнь бездомную.

“Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā”ti abbhaññāsi.Он напрямую познал: “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования”. Aññataro kho panāyasmā bhāradvājo arahataṁ ahosīti.
panāyasmā → pan āyasmā (pts)Так уважаемый Бхарадваджа стал одним из арахантов.

Vatthasuttaṁ niṭṭhitaṁ sattamaṁ.
vatthasuttaṁ niṭṭhitaṁ → vatthūpamasuttaṁ (bjt) | vatthasuttaṁ → vatthūpamasuttaṁ (th)