Ekaṁ samayaṁ āyasmā ca musilo āyasmā ca paviṭṭho āyasmā ca nārado āyasmā ca ānando kosambiyaṁ viharanti ghositārāme.
musilo → mūsīlo (bj); musīlo (pts1ed, pts2ed) | paviṭṭho → saviṭṭho (bj, pts1ed, pts2ed) | musilo → musīlo (bj) | saviṭṭho → paviṭṭho (bj: machasaṁ, syā) | musilo → mūsilo (cck: sī.); musīlo (cck: pī.) | paviṭṭho → saviṭṭho (cck: sī. pī.)Одно время уважаемый Мусила, уважаемый Савиттха, уважаемый Нарада и уважаемый Ананда пребывали в Косамби в парке Гхоситы. Atha kho āyasmā paviṭṭho āyasmantaṁ musilaṁ etadavoca:
paviṭṭho → saviṭṭho (bj) | musilaṁ → kho musīlaṁ (bj)И тогда уважаемый Савиттха обратился к уважаемому Мусиле:

“aññatreva, āvuso musila, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā atthāyasmato musilassa paccattameva ñāṇaṁ:
musila → musīla (bj); saviṭṭha (pts) | musilassa → musīlassa (bj) | musilassa paccattameva → musīlassa paccattam eva (pts)“Мусила, товарищ, не опираясь на веру, не опираясь на личные предпочтения, не опираясь на устную традицию, не опираясь на обоснованные рассмотрения, не опираясь на согласие с мнением после размышления над ним – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание: ‘jātipaccayā jarāmaraṇan’”ti?
jātipaccayā jarāmaraṇanti → jātinirodhā jarāmaraṇanirodhoti (pts)“С рождением как условием, старение и смерть [возникают]?”

“Aññatreva, āvuso paviṭṭha, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā ahametaṁ jānāmi ahametaṁ passāmi:
paviṭṭha → saviṭṭha (bj, pts)“Савиттха, товарищ, не опираясь на веру, не опираясь на личные предпочтения, не опираясь на устную традицию, не опираясь на обоснованные рассмотрения, не опираясь на согласие с мнением после размышления над ним, я знаю так, я вижу так: ‘jātipaccayā jarāmaraṇan’”ti.
jātipaccayā jarāmaraṇanti → jātinirodhā jarāmaraṇanirodhoti (pts)“С рождением как условием, старение-и-смерть [возникает]”.

“Aññatreva, āvuso musila, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā atthāyasmato musilassa paccattameva ñāṇaṁ:
musila → musīla (bj, pts) | musilassa → musīlassa (bj) | musilassa paccattameva → musīlassa paccattam eva (pts)“Мусила, товарищ, не опираясь на веру… – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание: ‘bhavapaccayā jātīti …pe…
bhavapaccayā jātīti → bhavanirodhā jātinirodhoti upādānanirodhā bhavanirodhoti (pts)“С существованием как условием, рождение [возникает]?”… upādānapaccayā bhavoti … taṇhāpaccayā upādānanti … vedanāpaccayā taṇhāti … phassapaccayā vedanāti … saḷāyatanapaccayā phassoti … nāmarūpapaccayā saḷāyatananti … viññāṇapaccayā nāmarūpanti … saṅkhārapaccayā viññāṇanti … avijjāpaccayā saṅkhārā’”ti?…“С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]?”.

“Aññatreva, āvuso paviṭṭha, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā ahametaṁ jānāmi ahametaṁ passāmi:
paviṭṭha → saviṭṭha (bj, pts) | Aññatreva → S1 aññatova several times (pts note) | aññatra → aññatra- -parivitakkā are missing in S1-3 (pts note) | aññatra → S3 aviññata (pts note)“Савиттха, товарищ, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так: ‘avijjāpaccayā saṅkhārā’”ti.
avijjāpaccayā saṅkhārāti → avijjānirodhā saṅkhāranirodhoti (pts)“С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]”.

“Aññatreva, āvuso musila, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā atthāyasmato musilassa paccattameva ñāṇaṁ:
musila → musīla (bj, pts) | musilassa → musīlassa (bj) | aññatreva → aññatra ca (sya-all) | pe → Complete in B (pts note)“Мусила, товарищ, не опираясь на веру… – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание: ‘jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’”ti?“С прекращением рождения, старение-и-смерть прекращается?”…

“Aññatreva, āvuso paviṭṭha, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā ahametaṁ jānāmi ahametaṁ passāmi:
paviṭṭha → saviṭṭha (bj, pts) | ākāraparivitakkā → ākaraparivitakkā (pts) | ākāraparivitakkā → Missing as above in S1-3 (pts note) ‘jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’”ti.

“Aññatreva, āvuso musila, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā atthāyasmato musilassa paccattameva ñāṇaṁ:
musila → musīla (bj) | musilassa → musīlassa (bj) ‘bhavanirodhā jātinirodhoti …pe… upādānanirodhā bhavanirodhoti … taṇhānirodhā upādānanirodhoti … vedanānirodhā taṇhānirodhoti … phassanirodhā vedanānirodhoti …
vedanānirodhoti → Omitted by S1-3 (pts note) saḷāyatananirodhā phassanirodhoti … nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodhoti … viññāṇanirodhā nāmarūpanirodhoti … saṅkhāranirodhā viññāṇanirodhoti … avijjānirodhā saṅkhāranirodho’”ti?…“С прекращением невежества волевые формирователи прекращаются?”

“Aññatreva, āvuso paviṭṭha, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā ahametaṁ jānāmi ahametaṁ passāmi:
paviṭṭha → saviṭṭha (bj)“Савиттха, товарищ, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так: ‘avijjānirodhā saṅkhāranirodho’”ti.“С прекращением невежества волевые формирователи прекращаются”.

“Aññatreva, āvuso musila, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā atthāyasmato musilassa paccattameva ñāṇaṁ:
musila → musīla (bj) | musilassa → musīlassa (bj) | ruciyā → Here aññatra ruciyā only is missing in S1-3 (pts note)“Мусила, товарищ, не опираясь на веру, не опираясь на личные предпочтения, не опираясь на устную традицию, не опираясь на обоснованные рассмотрения, не опираясь на согласие с мнением после размышления над ним – имеет ли уважаемый Мусила такое личное знание: ‘bhavanirodho nibbānan’”ti?“Ниббана – это прекращение существования”?

“Aññatreva, āvuso paviṭṭha, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā ahametaṁ jānāmi ahametaṁ passāmi:
paviṭṭha → saviṭṭha (bj)“Савиттха, товарищ, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так: ‘bhavanirodho nibbānan’”ti.
nibbānanti tenahāyasmā musilo → nibbānam ti tenāyasmā musīlo (pts)“Ниббана – это прекращение существования”.

“Tenahāyasmā musilo arahaṁ khīṇāsavo”ti?
tenahāyasmā musilo → tena hāyasmā musīlo (bj) | Tenāyasmā → S1-3 tenahāyasmā (pts note)“В таком случае, уважаемый Мусила – арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены”. Evaṁ vutte, āyasmā musilo tuṇhī ahosi.
musilo → musīlo (bj, pts) | ahosi → ahosīti (pts)Когда так было сказано, уважаемый Мусила ничего не ответил.

Atha kho āyasmā nārado āyasmantaṁ paviṭṭhaṁ etadavoca:
paviṭṭhaṁ → saviṭṭhaṁ (bj) | āyasmantaṁ paviṭṭhaṁ etadavoca → āyasmantam saviṭṭham etad avoca (pts)Тогда уважаемый Нарада сказал уважаемому Савиттхе: “sādhāvuso paviṭṭha, ahaṁ etaṁ pañhaṁ labheyyaṁ.
paviṭṭha ahaṁ etaṁ → saviṭṭha ahametaṁ (bj) | paviṭṭha ahaṁ → saviṭṭha aham (pts)“Савиттха, товарищ, было бы хорошо, если бы мне задали эти же вопросы. Maṁ etaṁ pañhaṁ puccha.
maṁ etaṁ → evaṁ (sya-all) | puccha ahaṁ te etaṁ → pucchāmaham āyasmantaṁ nāradam etam (pts) | mametaṁ → mamevaṁ (bj: syā) | etam → S1-3 omit mam; S3 eva tam (pts note)Задай мне эти же вопросы, Ahaṁ te etaṁ pañhaṁ byākarissāmī”ti.и я отвечу тебе”.

“Labhatāyasmā nārado etaṁ pañhaṁ.
labhatāyasmā → labhati āyasmā (sya-all) | labhatāyasmā → labhati āyasmā (bj: syā) | āyasmā → S1-3 labhatāyasmā (pts note)“В таком случае, пусть уважаемый Нарада соизволит ответить на эти вопросы. Pucchāmahaṁ āyasmantaṁ nāradaṁ etaṁ pañhaṁ.
pañhaṁ → paññaṁ (bj)Я задам уважаемому Нараде эти вопросы, Byākarotu ca me āyasmā nārado etaṁ pañhaṁ.и пусть он ответит мне.

Aññatreva, āvuso nārada, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā atthāyasmato nāradassa paccattameva ñāṇaṁ:Нарада, товарищ, не опираясь на веру… – имеет ли уважаемый Нарада такое личное знание: ‘jātipaccayā jarāmaraṇan’”ti?“С рождением как условием, старение и смерть [возникают]”… “Aññatreva, āvuso paviṭṭha, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā ahametaṁ jānāmi ahametaṁ passāmi:
paviṭṭha → saviṭṭha (bj) ‘jātipaccayā jarāmaraṇan’”ti.

“Aññatreva, āvuso nārada, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā atthāyasmato nāradassa paccattameva ñāṇaṁ— bhavapaccayā jāti …pe…
jāti → jātīti (bj, sya-all) avijjāpaccayā saṅkhārā”ti? “Aññatreva, āvuso paviṭṭha, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā ahametaṁ jānāmi ahametaṁ passāmi:
paviṭṭha → saviṭṭha (bj) ‘avijjāpaccayā saṅkhārā’”ti.

“Aññatreva, āvuso nārada, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā atthāyasmato nāradassa paccattameva ñāṇaṁ:
aññatreva → aññatra ca (sya-all) ‘jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’”ti? “Aññatreva, āvuso paviṭṭha, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā ahametaṁ jānāmi ahametaṁ passāmi:
paviṭṭha → saviṭṭha (bj) ‘jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’”ti.

“Aññatreva, āvuso nārada, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā atthāyasmato nāradassa paccattameva ñāṇaṁ: ‘bhavanirodhā jātinirodhoti …pe… avijjānirodhā saṅkhāranirodho’”ti? “Aññatreva, āvuso paviṭṭha, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā ahametaṁ jānāmi ahametaṁ passāmi:
paviṭṭha → saviṭṭha (bj) ‘avijjānirodhā saṅkhāranirodho’”ti.

“Aññatreva, āvuso nārada, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā atthāyasmato nāradassa paccattameva ñāṇaṁ:
ñāṇaṁ bhavanirodho → ñāṇi bhava nirodho (sya-all) ‘bhavanirodho nibbānan’”ti?…“Ниббана – это прекращение существования”?

“Aññatreva, āvuso paviṭṭha, saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā ahametaṁ jānāmi ahametaṁ passāmi:
paviṭṭha → saviṭṭha (bj)“Савиттха, товарищ, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так: ‘bhavanirodho nibbānan’”ti.“Ниббана – это прекращение существования”.

“Tenahāyasmā nārado arahaṁ khīṇāsavo”ti?
tenahāyasmā → tenāyasmā (pts)“В таком случае, уважаемый Нарада – арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены”.

“‘Bhavanirodho nibbānan’ti kho me, āvuso, yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhaṁ, na camhi arahaṁ khīṇāsavo.
yathābhūtaṁ → (bj)“Товарищ, хотя я чётко увидел как-есть правильным пониманием: “Ниббана – это прекращение существования”, [всё же], я не арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены. Seyyathāpi, āvuso, kantāramagge udapāno, tatra nevassa rajju na udakavārako.
rajju na → rajjunā (pts)Это как, товарищ, если бы в пустыне у дороги стоял бы колодец, но в нём не было бы ни верёвки, ни ведра. Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito, so taṁ udapānaṁ olokeyya.И мимо проходил бы человек, подавленный и изнурённый жарой, уставший, липкий, испытывающий жажду. Tassa ‘udakan’ti hi kho ñāṇaṁ assa, na ca kāyena phusitvā vihareyya.
phusitvā → So C; B phusetvā; S1-3 passitvā (pts note)Он заглянул бы в колодец, и знание возникло бы в нём: “Там есть вода”. Но он не мог бы коснуться её телом.

Evameva kho, āvuso, ‘bhavanirodho nibbānan’ti yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhaṁ, na camhi arahaṁ khīṇāsavo”ti.
sudiṭṭham → S1-3 suddiṭṭham (pts note)Точно так же, товарищ, хотя я чётко увидел как-есть правильным пониманием: “Ниббана – это прекращение существования”, [всё же], я не арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены”.

Evaṁ vutte, āyasmā ānando āyasmantaṁ paviṭṭhaṁ etadavoca:
paviṭṭhaṁ → saviṭṭhaṁ (bj) | paviṭṭhaṁ etadavoca → saviṭṭham etad avoca (pts)Когда так было сказано, уважаемый Ананда спросил уважаемого Савиттху: “evaṁvādī tvaṁ, āvuso paviṭṭha, āyasmantaṁ nāradaṁ kiṁ vadesī”ti?
evaṁvādī → evaṁvādiṁ (?) | paviṭṭha → saviṭṭha (bj) | paviṭṭha āyasmantaṁ → saviṭṭha āyasmantam (pts) | evaṁvādī → evaṁvādiṁ (cck: ?)“Когда он говорит так, Савиттха, товарищ, что бы ты сказал о уважаемом Нараде?”

“Evaṁvādāhaṁ, āvuso ānanda, āyasmantaṁ nāradaṁ na kiñci vadāmi aññatra kalyāṇā aññatra kusalā”ti.
āyasmantaṁ nāradaṁ → āyasmantam naradaṁ (pts) | na → Missing in S1-3 (pts note) | kusalāti → S1-3 kusalānīti (pts note)“Когда он говорит так, Ананда, товарищ, я бы ничего не сказал о уважаемом Нараде, кроме хорошего и благого”.

Aṭṭhamaṁ.Восьмая.