Ekaṁ samayaṁ bhagavā bārāṇasiyaṁ viharati isipatane migadāye.
ekaṁ samayaṁ bhagavā → (pts) | viharati isipatane → nidānaṁ (pts) | Migadāye → Complete in S1-3 (pts note)Одно время Благословенный располагается в Варанаси, в Исипатане, в Оленьем Парке. Tatra kho bhagavā pañcavaggiye bhikkhū āmantesi:И здесь Благословенный к группе из пяти монахов обратился:

“bhikkhavo”ti.“Монахи”.

“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили. Bhagavā etadavoca:Благословенный это сказал:

“Rūpaṁ, bhikkhave, anattā.“Материя-рупа, монахи, не-самость (без-“я” - не-сущность - не-автономность) Rūpañca hidaṁ, bhikkhave, attā abhavissa, nayidaṁ rūpaṁ ābādhāya saṁvatteyya, labbhetha ca rūpe:И ведь материя, монахи, была бы самостью, то материя к недугу не приводила бы, и смогли бы с материей: ‘evaṁ me rūpaṁ hotu, evaṁ me rūpaṁ mā ahosī’ti.“так моя материя пусть будет, так моя материя пусть не будет”. Yasmā ca kho, bhikkhave, rūpaṁ anattā, tasmā rūpaṁ ābādhāya saṁvattati, na ca labbhati rūpe:А из-за того, что, монахи, материя не-самость, поэтому материя к недугу приводит, и не получается с материей: ‘evaṁ me rūpaṁ hotu, evaṁ me rūpaṁ mā ahosī’ti.“так моя материя пусть будет, так моя материя пусть не будет”.

Vedanā anattā.
vedanā → vedanā bhikkhave (bj, sya-all) | bhikkhave → ba. bhikkhaveti pāṭho na dissati (sya-all: sī.)Чувствование не-самость. Vedanā ca hidaṁ, bhikkhave, attā abhavissa, nayidaṁ vedanā ābādhāya saṁvatteyya, labbhetha ca vedanāya:И ведь чувствование, монахи, было бы самостью, то чувствование к недугу не приводило бы, и смогли бы с чувствованием: ‘evaṁ me vedanā hotu, evaṁ me vedanā mā ahosī’ti.
hotu → S1-3 -labbhethañca vedanā hotu- (pts note)“так моё чувствование пусть будет, так моё чувствование пусть не будет”. Yasmā ca kho, bhikkhave, vedanā anattā, tasmā vedanā ābādhāya saṁvattati, na ca labbhati vedanāya:А из-за того, что, монахи, чувствование не-самость, поэтому чувствование к недугу приводит, и не получается с чувствованием: ‘evaṁ me vedanā hotu, evaṁ me vedanā mā ahosī’ti.“так моё чувствование пусть будет, так моё чувствование пусть не будет”.

Saññā anattā …pe…
saññā → saññā bhikkhave (sya-all)Сознавание не-самость…

saṅkhārā anattā.
saṅkhārā → saṅkhārā bhikkhave (bj, sya-all)Составляющие не-самость. Saṅkhārā ca hidaṁ, bhikkhave, attā abhavissaṁsu, nayidaṁ saṅkhārā ābādhāya saṁvatteyyuṁ, labbhetha ca saṅkhāresu:
abhavissaṁsu → S1-3 abhaviṁsu always (pts note)И ведь составляющие, монахи, были бы самостью, то составляющие к недугу не приводили бы, и смогли бы с составляющими: ‘evaṁ me saṅkhārā hontu, evaṁ me saṅkhārā mā ahesun’ti.“так мои составляющие пусть будут, так мои составляющие пусть не будут”. Yasmā ca kho, bhikkhave, saṅkhārā anattā, tasmā saṅkhārā ābādhāya saṁvattanti, na ca labbhati saṅkhāresu:
ca → Omitted by S1-3 (pts note)А из-за того, что, монахи, составляющие не-самость, поэтому составляющие к недугу приводят, и не получается с составляющими: ‘evaṁ me saṅkhārā hontu, evaṁ me saṅkhārā mā ahesun’ti.
ahesunti → ahesunti viññāṇam anattā (pts)“так мои составляющие пусть будут, так мои составляющие пусть не будут”.

Viññāṇaṁ anattā.
viññāṇaṁ → viññāṇaṁ bhikkhave (sya-all) | anattā viññāṇañca hidaṁ → hidam (pts)Распознавание-внимание не-самость. Viññāṇañca hidaṁ, bhikkhave, attā abhavissa, nayidaṁ viññāṇaṁ ābādhāya saṁvatteyya, labbhetha ca viññāṇe:
abhavissa nayidaṁ viññāṇaṁ → abhivissa na yidaṁ viññāṇam (pts)И ведь распознавание, монахи, было бы самостью, то распознавание к недугу не приводило бы, и смогли бы с распознаванием: ‘evaṁ me viññāṇaṁ hotu, evaṁ me viññāṇaṁ mā ahosī’ti.“так моё распознавание пусть будет, так моё распознавание пусть не будет”. Yasmā ca kho, bhikkhave, viññāṇaṁ anattā, tasmā viññāṇaṁ ābādhāya saṁvattati, na ca labbhati viññāṇe:
viññāṇaṁ ābādhāya → viññāṇam ābādhaya (pts)А из-за того, что, монахи, распознавание не-самость, поэтому распознавание к недугу приводит, и не получается с распознаванием: ‘evaṁ me viññāṇaṁ hotu, evaṁ me viññāṇaṁ mā ahosī’ti.“так моё распознавание пусть будет, так моё распознавание пусть не будет”.

Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,То как представляете, монахи, rūpaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?материя надёжна-стабильна или ненадёжна?”

“Aniccaṁ, bhante”.“Ненадёжна, почтенный”.

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?“А которое ненадёжное — болезненно то или приятно?”

“Dukkhaṁ, bhante”.“Болезненно, почтенный”.

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:“А которое ненадёжное, болезненное, распадающееся явление, разумно ли то рассматривать, [как]: ‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?'это моё, это есть я, это моя самость?'”

“No hetaṁ, bhante”.
bhante → S1-3 add --pe-- (pts note)“Это не так, почтенный”.

“Vedanā …“Чувствование…

saññā …сознавание…

saṅkhārā …составляющие…

viññāṇaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?распознавание надёжно или ненадёжно?”

“Aniccaṁ, bhante”.“Ненадёжно, почтенный”.

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?“А которое ненадёжное — болезненно то или приятно?”

“Dukkhaṁ, bhante”.“Болезненно, почтенный”.

“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:“А которое ненадёжное, болезненное, распадающееся явление, разумно ли то рассматривать, [как]: ‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?'это моё, это есть я, это моя самость?'

“No hetaṁ, bhante”.“Это не так, почтенный”.

“Tasmātiha, bhikkhave, yaṁ kiñci rūpaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ rūpaṁ: ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
paṇītaṁ → panītaṁ (pts) | sammappaññāya → sammāppaññāya (pts) | ajjhattam → S1-3 ajjhattā (pts note) | yaṁ → Missing in S1-3 (pts note)“Поэтому, монахи, какая-либо материя – прошедше-грядуще-текущая (возникшая), внутренняя или снаружи, грубая или утончённая, низкая или возвышенная, которая вдали или вблизи – вся материя: “Это не моё, это не есть я, это не моя самость” как-есть правильным пониманием должна быть увидена.

Yā kāci vedanā atītānāgatapaccuppannā ajjhattā vā bahiddhā vā …pe… yā dūre santike vā, sabbā vedanā: ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
ajjhattā vā bahiddhā vā → (sya-all)Какое-либо чувствование – прошедше-грядуще-текущее, внутри или снаружи, грубое или утончённое, низкое или возвышенное, которое вдали или вблизи – всё чувствование: “Это не моё, это не есть я, это не моя самость” как-есть правильным пониманием должно быть увидено.

Yā kāci saññā …pe…Какое-либо сознавание…

ye keci saṅkhārā atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṁ vā bahiddhā vā …pe… ye dūre santike vā, sabbe saṅkhārā: ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
ajjhattaṁ vā bahiddhā vā → (sya-all) | saṅkhārā → Half complete in B (pts note)какие-либо составляющие – прошедше-грядуще-текущие, внутри или снаружи, грубые или утончённые, низкое или возвышенные, которое вдали или вблизи – все составляющие: “Это не моё, это не есть я, это не моя самость” как-есть правильным пониманием должны быть увидены.

Yaṁ kiñci viññāṇaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ viññāṇaṁ: ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
paṇītaṁ → panītaṁ (pts)Какое-либо распознавание – прошедше-грядуще-текущее, внутри или снаружи, грубое или утончённое, низкое или возвышенное, которое вдали или вблизи – всё распознавание: “Это не моё, это не есть я, это не моя самость” как-есть правильным пониманием должно быть увидено.

Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati.
rūpasmimpi → rūpasmiṁ (pts) | viññāṇasmim → B repeats nibbindati; S1-3 add pi after each word (pts note)Так видящий, монахи, обученный благородно-слушатель, также теряет интерес к материи (не находится в), также теряет интерес к чувствованию, также теряет интерес к сознаванию, также теряет интерес к составляющим, также теряет интерес к распознаванию. Nibbindaṁ virajjati; virāgā vimuccati. Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
vimuttamiti → vimuttamhītīti vā pāṭho (sya-all note)Потерявший интерес становится бесстрастным-неочарованным; от бесстрастия высвобождается. С высвобождением 'высвобожден' есть знание.

‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.
khīṇā → khīnā (pts)“Изношено рождение, осуществлена святая жизнь, сделано, что дóлжно сделать, нет иного [индивидуального] существования” понимает”.

Idamavoca bhagavā.Так сказал Благословенный. Attamanā pañcavaggiyā bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinanduṁ.
abhinanduṁ → abhinandunti (mr) | abhinanduṁ → abhinandunti (cck: ka.) | abhinanduṁ → B -nandunti (pts note)Довольная группа из пяти монахов Благословенного речи обрадовалась. Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne pañcavaggiyānaṁ bhikkhūnaṁ anupādāya āsavehi cittāni vimucciṁsūti.
vimucciṁsūti sattamaṁ → vimucciṁsū ti (pts)И вот с этим с объяснением с произнесённым у группы из пяти монахов от не поддерживания, от истечений, умы высвободились.

Sattamaṁ.Седьмая.