3061

“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti uppannā vā akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattanti yathayidaṁ, bhikkhave, micchādiṭṭhi.
ekadhammampi → ekadhammaṁpi (th) | ekadhammampi → ekadhammam pi (pts) | bhiyyobhāvāya → bhiyyo bhāvāya (pts)“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо ошибочного взгляда, из-за которой невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие неблагие качества увеличиваются и разрастаются. Micchādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti uppannā ca akusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattantī”ti.
saṁvattantīti → saṁvattanti (bj) | ceva → eva (pts) | bhiyyobhāvāya → bhiyyo bhāvāya (pts)У того, у кого есть ошибочный взгляд, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие неблагие качества увеличиваются и разрастаются ”.

3072

“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā kusalā dhammā uppajjanti uppannā vā kusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattanti yathayidaṁ, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
ekadhammampi → ekadhammaṁpi (th) | ekadhammampi → ekadhammam pi (pts) | bhiyyobhāvāya → bhiyyo bhāvāya (pts)“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо правильного взгляда, из-за которой невозникшие благие качества возникают, а возникшие благие качества увеличиваются и разрастаются. Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva kusalā dhammā uppajjanti uppannā ca kusalā dhammā bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattantī”ti.
saṁvattantīti → saṁvattanti (bj) | ceva → eva (pts) | bhiyyobhāvāya → bhiyyo bhāvāya (pts)У того, у кого есть правильный взгляд, невозникшие благие качества возникают, а возникшие благие качества увеличиваются и разрастаются”.

3083

“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā kusalā dhammā nuppajjanti uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti yathayidaṁ, bhikkhave, micchādiṭṭhi.
ekadhammampi → ekadhammaṁpi (th) | ekadhammampi → ekadhammam pi (pts) | nuppajjanti → n uppajjanti (pts) | yathayidaṁ → yathayidam (pts)“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо ошибочного взгляда, из-за которой невозникшие благие качества не возникают, а возникшие благие качества уменьшаются. Micchādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva kusalā dhammā nuppajjanti uppannā ca kusalā dhammā parihāyantī”ti.
parihāyantīti → parihāyanti (bj) | parihāyanti → parihāyantīti (bj: machasaṁ, syā) | ceva → eva (pts) | nuppajjanti → n uppajjanti (pts)У того, у кого есть ошибочный взгляд, невозникшие благие качества не возникают, а возникшие благие качества уменьшаются”.

3094

“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā akusalā dhammā nuppajjanti uppannā vā akusalā dhammā parihāyanti yathayidaṁ, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
ekadhammampi → ekadhammaṁpi (th) | aññaṁ ekadhammampi → aññam ekadhammam pi (pts) | nuppajjanti → n uppajjanti (pts)“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо правильного взгляда, из-за которой невозникшие неблагие качества не возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются. Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, anuppannā ceva akusalā dhammā nuppajjanti uppannā ca akusalā dhammā parihāyantī”ti.
nuppajjanti → nūppajjanti (bj) | parihāyantīti → parihāyanti (bj) | ceva → eva (pts) | nuppajjanti → n uppajjanti (pts)У того, у кого есть правильный взгляд, невозникшие неблагие качества не возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются”.

3105

“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā micchādiṭṭhi uppajjati uppannā vā micchādiṭṭhi pavaḍḍhati yathayidaṁ, bhikkhave, ayonisomanasikāro.
ekadhammampi → ekadhammaṁpi (th) | ayonisomanasikāro → ayoniso manasikāro (th, pts) | ekadhammampi → ekadhammam pi (pts) | yathayidaṁ → yathayidam (pts)“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо безосновательного представления, из-за которой невозникшие ошибочный взгляд возникают, а возникшие ошибочный взгляд возрастают. Ayoniso, bhikkhave, manasi karoto anuppannā ceva micchādiṭṭhi uppajjati uppannā ca micchādiṭṭhi pavaḍḍhatī”ti.
pavaḍḍhatīti → pavaḍḍhati (bj) | pavaḍḍhati → pavaḍḍhatīti (bj: machasaṁ, syā) | manasi karoto → manasikaroto (th, pts) | ceva → eva (pts)У того, кто обладает немудрым вниманием, невозникшие ошибочный взгляд возникают, а возникшие ошибочный взгляд возрастают”.

3116

“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā sammādiṭṭhi uppajjati uppannā vā sammādiṭṭhi pavaḍḍhati yathayidaṁ, bhikkhave, yonisomanasikāro.
yonisomanasikāro → yoniso manasikāro (bjt, th, pts) | ekadhammampi → ekadhammaṁpi (th) | ekadhammampi → ekadhammam pi (pts) | yathayidaṁ → yathayidam (pts)“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо основательного представления, из-за которой невозникшие правильный взгляд возникают, а возникшие правильный взгляд возрастают. Yoniso, bhikkhave, manasi karoto anuppannā ceva sammādiṭṭhi uppajjati uppannā ca sammādiṭṭhi pavaḍḍhatī”ti.
pavaḍḍhatīti → pavaḍḍhati (bj) | manasi karoto → manasikaroto (bjt, th, pts) | ceva → eva (pts) | uppajjati → uppajati (pts)У того, кто обладает мудрым вниманием, невозникшие правильный взгляд возникают, а возникшие правильный взгляд возрастают”.

3127

“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ uppajjanti yathayidaṁ, bhikkhave, micchādiṭṭhi.
yena → yenevaṁ (bj, sya-all, km, pts1ed) | yena → yeneva (bj); yen evaṁ (pts) | uppajjanti → upapajjanti (bj, cck, sya-all) | yeneva → yena (bj: machasaṁ) | yena → yenevaṁ (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | paraṁ maraṇā → parammaraṇā (bjt, th) | ekadhammampi → ekadhammaṁpi (th) | ekadhammampi → ekadhammam pi (pts) | paraṁ → param (pts)“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо ошибочного взгляда, из-за которой с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Micchādiṭṭhiyā, bhikkhave, samannāgatā sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ uppajjantī”ti.
uppajjantīti → upapajjanti (bj); upapajjantīti (cck, sya-all) | upapajjanti → upapajjanti (bj: machasaṁ) | paraṁ maraṇā → parammaraṇā (bjt, th)Обладая ошибочным взглядом, с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду”.

3138

“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ uppajjanti yathayidaṁ, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
yena → yenevaṁ (bj, sya-all); yen evaṁ (pts) | uppajjanti → upapajjanti (bj, cck, sya-all) | yenevaṁ → yena (bj: machasaṁ) | paraṁ maraṇā → parammaraṇā (bjt, th) | ekadhammampi → ekadhammaṁpi (th) | ekadhammampi → ekadhammam pi (pts) | paraṁ → param (pts)“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо правильного взгляда, из-за которой с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в благом уделе, в небесном мире. Sammādiṭṭhiyā, bhikkhave, samannāgatā sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ uppajjantī”ti.
uppajjantīti → upapajjanti (bj); upapajjantīti (cck, sya-all) | paraṁ maraṇā → parammaraṇā (bjt, th) | paraṁ → param (pts)Обладая правильным взглядом, с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в благом уделе, в небесном мире”.

3149

“Micchādiṭṭhikassa, bhikkhave, purisapuggalassa yañceva kāyakammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yañca vacīkammaṁ …pe… yañca manokammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā aniṭṭhāya akantāya amanāpāya ahitāya dukkhāya saṁvattanti.
cetanā yā → cetanā-yā (bjt) | patthanā yo → patthanā-yo (bjt) | paṇidhi ye → paṇidhi-ye (bjt) | saṅkhārā sabbe → saṅkhārā-sabbe (bjt) | yathādiṭṭhi samattaṁ → yathādiṭṭhisamattaṁ (th) | + → yathādiṭṭhisamattaṁ samādinnaṁ (th) | saṅkhārā → saṁkhārā (th) | yañceva kāyakammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ → yañ eva kāya-kammaṁ yathādiṭṭhisamattaṁ (pts) | yañca → yañ ca (pts) | yañca manokammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ → yañ ca mano-kammaṁ yathādiṭṭhisamattaṁ (pts)“Монахи, у человека с ошибочным взглядом любая телесная активность, словесная активность, и умственная активность, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим [его] взглядом, [как] и любым его намерением, хотением, склонностью, и волевыми формирователями вся [эта активность] приведёт его к нежеланному, нежелательному, неприятному, к вреду, к боли. Taṁ kissa hetu?И почему? Diṭṭhi hissa, bhikkhave, pāpikā.
Diṭṭhi hissa → diṭṭhi hi (bj, sya-all, km, pts1ed) | hi → diṭṭhihissa (bj: machasaṁ) | hissa → diṭṭhi hi (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | + → ti (pts)Потому что взгляд плохой. Seyyathāpi, bhikkhave, nimbabījaṁ vā kosātakibījaṁ vā tittakālābubījaṁ vā allāya pathaviyā nikkhittaṁ yañceva pathavirasaṁ upādiyati yañca āporasaṁ upādiyati sabbaṁ taṁ tittakattāya kaṭukattāya asātattāya saṁvattati.
pathaviyā → paṭhaviyā (bj, sya-all, km, pts1ed) | kosātakibījaṁ → kosātakībījaṁ (bj, sya-all) | tittakālābubījaṁ → tittakalābubījaṁ (bj, cck, sya-all, pts) | pathavirasaṁ → paṭhavirasaṁ (bj); paṭhavīrasaṁ (sya-all) | pathaviyā → paṭhaviyā (pts) | pathaviyā → paṭhaviyā (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | sabbaṁ taṁ → sabbantaṁ (th) | nimbabījaṁ → nimba-bījaṁ (pts) | kosātakibījaṁ → kosātaki-bījaṁ (pts) | tittakālābubījaṁ → tittaka-lābu-bījam (pts) | yañceva pathavirasaṁ → yañ eva paṭhavi-rasaṁ (pts) | yañca → yañ ca (pts) | sabbaṁ → sabban (pts)Это как, монахи, если бы семя ниима, горького огурца или горькой тыквы посадили бы во влажную почву. Любые питательные вещества, которые оно вобрало бы из почвы и воды, привели бы к его горькому, резкому, неприятному вкусу. Taṁ kissa hetu?И почему? Bījañhissa, bhikkhave, pāpakaṁ.
Bījañhissa → bījaṁ hi (bj, sya-all, km); bījaṁ (pts1ed) | bījañhissa → bījaṁ hi (bj, sya-all); bījaṁ (pts) | bījaṁ → bījaṁ (bj: sīmu); bījaṁhissa (bj: machasaṁ) | hissa → vījaṁ (cck: sī. syā. kaṁ. pī.) | bījañhissa → bījaṁ hissa (my)Потому что семя плохое. Evamevaṁ kho, bhikkhave, micchādiṭṭhikassa purisapuggalassa yañceva kāyakammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yañca vacīkammaṁ …pe… yañca manokammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā aniṭṭhāya akantāya amanāpāya ahitāya dukkhāya saṁvattanti.
evamevaṁ → evameva (th) | yathādiṭṭhi samattaṁ → yathādiṭṭhisamattaṁ (th) | + → yathādiṭṭhisamattaṁ samādinnaṁ (th) | saṅkhārā → saṁkhārā (th)Точно так же, у человека с ошибочным взглядом, ошибочными устремлениями… любая телесная активность, словесная активность, и умственная активность… приведёт его к нежелательному, неприятному, к вреду, к боли. Taṁ kissa hetu?И почему? Diṭṭhi hissa, bhikkhave, pāpikā”ti.
hissa → hi (bjt, th, pts) | pāpikāti → pāpikā ti (pts)Потому что взгляд плохое”.

31510

“Sammādiṭṭhikassa, bhikkhave, purisapuggalassa yañceva kāyakammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yañca vacīkammaṁ …pe… yañca manokammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṁvattanti.
yathādiṭṭhi samattaṁ → yathādiṭṭhisamattaṁ (th, pts) | + → yathādiṭṭhisamattaṁ samādinnaṁ (th) | saṅkhārā → saṁkhārā (th) | yañceva → yañ eva (pts) | yañca → yañ eva (pts) | yañca → yañ ca (pts)“Монахи, у человека с правильным взглядом любая телесная активность, словесная активность, и умственная активность, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим [его] взглядом, [как] и любым его намерением, хотением, склонностью, и волевыми формирователями вся [эта активность] приведёт его к желательному, желанному, приятному (эмоционально), к благополучию и приятному. Taṁ kissa hetu?И почему? Diṭṭhi hissa, bhikkhave, bhaddikā.
hissa → hi (bjt, th, pts) | + → ti (pts)Потому что взгляд хорошее. Seyyathāpi, bhikkhave, ucchubījaṁ vā sālibījaṁ vā muddikābījaṁ vā allāya pathaviyā nikkhittaṁ yañceva pathavirasaṁ upādiyati yañca āporasaṁ upādiyati sabbaṁ taṁ madhurattāya sātattāya asecanakattāya saṁvattati.
pathaviyā → paṭhaviyā (bj, sya-all, pts) | pathavirasaṁ → paṭhavirasaṁ (bj); paṭhavīrasaṁ (sya-all) | asecanakattāya → asecakattāya (bj) | paṭhaviyā → paṭhaviyā (bj: machasaṁ) | asecakattāya → asecanakattāya (bj: machasaṁ) | sabbaṁ taṁ → sabbantaṁ (th) | yañceva pathavirasaṁ → yañ eva paṭhavirasaṁ (pts) | yañca āporasaṁ → yañ ca āporasam (pts) | sabbaṁ → sabban (pts)Это как, монахи, если бы семя сахарного тростника, горного риса или винограда посадили бы во влажную почву. Любые питательные вещества, которые оно вобрало бы из почвы и воды, привели бы к его приятному, сладкому, восхитительному вкусу. Taṁ kissa hetu?И почему? Bījaṁ hissa, bhikkhave, bhaddakaṁ.
hissa → (pts) | hissa → hi (bjt, th)Потому что семя хорошее. Evamevaṁ kho, bhikkhave, sammādiṭṭhikassa purisapuggalassa yañceva kāyakammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yañca vacīkammaṁ …pe… yañca manokammaṁ yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ yā ca cetanā yā ca patthanā yo ca paṇidhi ye ca saṅkhārā sabbe te dhammā iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṁvattanti.
evamevaṁ → evameva (bjt, th) | + → yathādiṭṭhi samattaṁ samādinnaṁ (bjt) | yathādiṭṭhi samattaṁ → yathādiṭṭhisamattaṁ (th) | + → yathādiṭṭhisamattaṁ samādinnaṁ (th) | saṅkhārā → saṁkhārā (th)Точно так же, у человека с правильным взглядом, правильными устремлениями… любая телесная активность, словесная активность, и умственная активность… приведёт его к желательному, желанному, приятному (эмоционально), к благополучию и приятному. Taṁ kissa hetu?И почему? Diṭṭhi hissa, bhikkhave, bhaddikā”ti.
hissa → hi (bjt, th, pts) | bhaddikāti → bhaddikā ti bīja-vaggo (pts)Потому что взгляд хорошее”.

Vaggo dutiyo.Глава Вторая.